古代的广告诗

我国古代虽然没有现今意义上的广告,却留下许多形式别致、富有独特艺术魅力的广告诗,倍受人们喜爱。     

新闻广告散论

新闻广告是依托新闻形式而作的广告，是一种崭新的广告形式，新闻广告有着独特的鬼力，它与新闻报道有着本质的没，应该给新闻广告以生存空间。当前新闻广告存在的混 是新闻广告本身的过失，而是新闻界一些“害群之马”的腐败行为使然的。     

中国古代的原始广告

广告活动在我国有着悠久的历史，本着重介绍我国古代原始选的主要形式。     

中国古代传统医药广告形式探源

中国传统医药行业很早就进入市场并且有自己的广告传播方式,在医药广告时间和空间的历史演进中经历了由动态到静态,从实物到抽象的各种演变过程,其广告形式也有招幌广告、印刷广告等主要方式．图画广告、名人广告、对联广告、市声广告也在其传播过程中发挥了积极的作用和有益的补充。古代中医药广告形式的探究,对深入研究中国古代医药广告文化、医药商业文化,推动现代医药广告的发展会有积极的作用和帮助。     

论中国古代的招幌广告

招幌广告是中国古代社会商业广告的一种重要形式.随着商品经济的发展和交换活动的频繁,招幌广告的内容逐渐变得丰富起来,其表现形式也开始多样化.中国古代社会招幌广告具有明显的行业特征,洋溢着丰富多彩的商业民俗气息.     

论中国古代书籍中的广告

随着中国古代出版业的出现,书籍的广告应运而生。中国古代书籍中的广告,不仅形武多样,而且内容丰富,从介绍刊刻底本、校勘水平到介绍图书主要内容、特点、编印缘起,从发布新书内容、推荐刻书书目到提供用纸规格、品种、质地、数量、工价,具有广告的双重性、受众的针对性、内容的多元性和传播的独特性等特点。     

论中国古代诗歌的鉴赏

本文从六个方面论述了鉴赏中国古代诗歌的一般规律：一、用形象思维欣赏诗歌；二、多方面体验诗歌的意境；三、把握诗歌常用的写作手法；四、熟悉诗歌中采用的修辞手法；五、掌握正确的阅读方法；六、运用艺术辩证法欣赏诗歌。     

论中国古代诗歌的空灵美

中国传统的艺术崇尚空灵之美,中国古代诗学亦复如此。袁枚说：“诗之灵在空不在巧。”在中国古代诗论家看来,诗人创作的目的并不是以实就实,而是在于空诸一切,心挂无碍,以实就虚,容纳万境。在一片光明莹洁的空旷景象中,时时吐露着充实内在、自由无限的生命光辉,这就是空灵美。空灵美,是中国古代诗歌艺术所追求的极境,是富有中国特色的美学范畴。     

中国古代广告的艺术特征

中国古代广告历史源远流长,形态多种多样,造型别致美观,色彩鲜艳,融于生活,具有浓厚的文化内涵、浓缩的艺术美感和较强的艺术价值,见证了中国古代商业的繁荣和民族经济的发展历程,独特魅力。     

古诗歌中的“泪”

眼泪是眼内泪腺分泌的无色透明的液体,也是传达感情的最好工具。人们在喜悦、激动、悲伤、忧愁时,常常借泪来宣泄内心的情感。古往今来的一些诗词名家以"泪"为意象,创造出许多佳作名句,具有撼人心魄的艺术魅力。     

Appreciation of Poetic Advertisement

As the development of the commodity economy, business circles are paying more and more attention to the advertisement infusion in the marketing activities. Intelligent advertisements devote themselves to satisfy people’s demand, creating the completely distinct type of advertisement: poetic advertisement, which totally differs from others in hearing, vision and feeling.     

论中国古代的语言美学观

在全球化日益高涨的今天,在大力引进和借鉴西方先进文化和学术思想成果的同时,还要特别注意深入挖掘和汲取中国本土文化和学术思想的宝贵遗产。文章拟对我国古代美学中的语言美学观作较为系统的梳理和评述,以期从一个侧面展示出中国传统文化和学术思想的世界性和当代意义。从中国古代语言美学观的内在构成看,可以将这方面的诸多理论归纳为儒家、道家、禅宗、诗家四大派理论,即儒家的“文质彬彬”、道家的“言不尽意”、禅宗的“不立文字”、诗家的“语不惊人死不休”。     

论中国古代的声响广告

声响广告是对中国古代社会的三种基本广告表现形式——吆喝、吟唱、音响广告的统称。吆喝是人类最早的广告表现形式之一。吟唱和音响则从其发展、衍化而来。中国古代社会的声响广告种类繁多，具有明显的行业特征，折射着丰富多彩的民俗风情。     

古诗意象与古诗阅读教学

中国古典诗歌的境界是意象的世界,在古典诗歌阅读教学中,从意象的角度解读古诗作品,是有效的教学切入点。引导学生把握古诗意象的递相沿袭性特征,探讨诗歌意象选择的群体和个体性特征,体味揣摩诗人意象选择所产生的美感效果和整体把握意象的组合关系,不仅可以准确地理解诗歌的内涵,避免无谓的误读,还可以激发学生学习古诗的兴趣,确立古诗阅读教学整体把握、强调熏陶的理念,达成审美化、创新性阅读。     

对话性：古代中国诗学话语的生产机制

中国古代诗学话语有着丰富的内容和形态,如何认识这种语话的生成？本文主要从诗话的个体“闲谈”方式入手,揭示其内在所包含的多种对话形式,进而指出这种闲谈、对话背后所隐含的深层文化因素,即儒、释、道三者间的文化对话、互补、融合构成了中国诗学话语的生产机制。     

中西诗学意象范畴比较论

意象在中国古代诗学中经历了一个漫长的发展过程而逐渐确立了其重要地位，西方的意象范畴发展较晚而又受到中国古典意象论和中国诗歌的影响，尤其是意象派的诗学主张和诗歌创作与中国古代诗歌的影响密不可分，而意象派的主张又反过来影响了中国新诗的发展。中西意象范畴的双向交流和影响确定了诗歌意象的共同特性，即表象符号化、比兴象征性、模糊多义性和复现传承性，由此显示了意象范畴的诗学价值和文化功能。     

中国古代文论中的“风趣”与“机趣”论

“风趣”与“机趣”是“趣”的两种审美形态。“风趣”一词最早出现于南北朝时期,它作为美学范畴确立在宋代,宋以后文论家对“风趣”展开了理论探讨。“机趣”则最早出现于明代,明清两代文论家对“机趣”也进行了理论阐说。“风趣”与“机趣”相互渗透、相互糅合;但两者在审美质性、审美生发、审美意味、情态表现等方面存在区别。     

从“酒旗”的分析中看中国古代广告设计中的市场意识

中国古代也有商品市场,既有市场,自然也会有市场意识,既然有市场意识,就必然会有广告,而广告也就必然要尽可能满足招徕之意,达到招徕的功能,回头重审中国古代广告可以发现,现代广告设计也可从中国古代广告有所学鉴。     

工人与诗人双重身份的诗性融合——论李学鳌的诗歌创作

作为"新中国第一位工人诗人",河北诗人李学鳌在诗歌理想与诗歌创作中逐渐实现了"工人"与"诗人"双重身份的融合。20世纪50年代,"颂歌"成为其诗歌创作的重要部分,此类诗歌始终贯穿着三个延续不变的主题。在"新民歌"运动的影响下,李学鳌创作出大量兼具"古典"与"民歌"特点的民歌作品。李学鳌的诗歌具有特殊的历史价值,一方面填补了工人阶级创作诗歌的缺失,另一方面主要体现在对诗歌"真实性"的追求上,但是也显现出明显的局限和不足。