中国小说百年流变论略(上)

中国小说的百年演进一直受到各种文化思潮的制约。清末发生过一场力求与古典传统脱钩的“小说界革命”,虽产生了不少小说类型,却因现代意识的匮乏而未能获取更大建树。民初小说失落了可贵的启蒙精神,总体上呈逆转倒退之势。“五·四”时期,鲁迅开启现代小说之先河,并创立了现实主义主潮。各艺术流派争奇斗艳,迎来了现代小说史上第一个真正繁荣的局面。     

试论“小说界革命”对近代科学的传播

在"科学救国"思潮的影响与"小说界革命"开启民智宗旨的号召下,晚清新小说肩负起了科学启蒙的神圣使命,在批判和破除封建迷信的同时,大力引进和宣传介绍西方科学新知,成为传播近代科学的新途径,并带有鲜明的时代特征。     

毛泽东在党的政权建设中的话语体系构建

毛泽东在长期的革命实践中,将马克思主义与中国优秀传统文化相结合,构建了一套独特、独立、具有民族特色的话语体系。这些话语体系贯穿于党的思想建设、作风建设、组织建设过程中,促进了党的自身建设,确立了中国共产党在当代世界发展史中的地位,对于我们今天实现中华民族伟大复兴的"中国梦"仍具有重要的启示意义。     

论中国现代文艺语境中的接受问题

接受问题在中国现代文艺语境中具有重要意义。文艺接受者的改造或主体性地位的提升启蒙与革命的努力方向,作为大众的接受者更是规定了文艺的基本内涵。因此,建构性和审美功利性成为是中国现代文艺接受观念的主要特征。     

从“兽”到“士”——探析鲁迅笔下动物世界中“士”的精髓的承袭

古代"士"与中国知识分子之间有着密切的联系。无论从哪个时代看来,知识分子身上始终深蕴着传统"士"的精髓。"修身"、"求道"对于在"救亡"与"启蒙"两大任务重压的社会背景之下的现代知识分子来说有着新的内涵。正如鲁迅作品中所呈现的严谨自律、道德修养、对人性的批判与启蒙……本文将着意在鲁迅先生笔下的动物世界中略取几种常见的动物形象管窥一下。     

国体更弦体育更新——民初中国体育的时代性探骊

运用文献资料法与逻辑分析法探讨民国初期我国体育时代性变迁及其成因,认为民初国人应人的自由和全面发展及体育自身发展的双重要求,按梁启超提出的"淬厉其所本有而新之,采补其所本无而新之"的理路,应培育共和国民之需和世界体育发展潮流之势,以民主和科学为价值理念,重新估定一切价值,重构民族传统体育;借鉴瑞典式体操改造中华传统武术以适应近代学校教育教学,使之能大众化传播;以近代社团理论为指导组建和管理中华传统武术研习团体;整理和改造我国其它民族传统体育项目,挖掘其健身与养生功能;规定男女同校,宣示男女同等享有体育权,以培养国民男女平等观念;学校体育按民主思想和科学精神取舍教学内容;批判选手制,要求体育普及化,体现均等的体育权;以民主思想和科学精神著书、办刊、立说研究和提倡体育,使读者接受和内化其中的思想意识等"寓民主和科学于中国体育"的改造.视民主和科学为中国体育的思想根基和行为准则造就了中国体育的第二次启蒙,对后世中国体育发展产生了深远的影响.     

城市·农村·中国革命:路遥小说解读

城市与乡村在路遥小说中扮演了不同的角色。从路遥小说中可以看出,中国革命对于中国现代化进程具有的深刻影响。乡下人进城是传统农业社会现代化转型的必经之路,同时也是路遥作品的核心情节,两者间的重合和矛盾反映出带有革命特色的中国现代化之路。路遥的乡村文学人物在进城过程中释放出的巨大情感能量、表现出的矛盾态度和城与乡在他们心目中的象征意义,都是中国革命特定历史进程和意识形态的产物。     

习近平新时代美丽乡村思想的“人民中心”价值意蕴与实现路径研究

习近平美丽乡村思想的"人民中心"价值理念主要体现在乡风文明、乡村致富、乡村宜居和乡村安定有序几个方面。通过总结归纳美丽乡村思想的价值意蕴,并在此基础上提出促进美丽乡村发展的基本路径。     

“权利话语”的冲突及其化解

近代以来,"权利话语"逐渐成为这个时代的主题。尽管中国缺乏"权利本位"的传统,但改革开放之后,不论是在理论上,还是在司法实践中,"权利话语"都逐渐上升到了绝对强势的地位。但由于修辞技术的盛行、权利自身的不确定性及权利在行使时的过度扩张,"权利话语"频频自相冲突、陷入困境。深入研究"权利话语"冲突之缘由,化解权利碰撞之矛盾,有利于为正当权利之行使疏通道路。     

重读中国传统译论:方法与尝试

重读中国传统译论.我们仍然面临着一个重大问题:如何读?本文着重探讨重读传统译论的方法,主张从文化话语视角出发,将传统译论视为一种独特的文化话语,回到中国传统话语体系之中,回到中国人传统的言说与理解方式进行解读.我们重读的尝试围绕一个有代表性的问题展开,即,中国传统译论是潜科学的理论雏形,还是通向翻译之"道"的经验叙事.     

"兼爱"与"博爱"

"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。     

"师心谴论"与"别出手眼"--嵇康李贽散论

魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。     

试论太极拳运动的精、气、神

太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。     

"边缘意识"与"深层结构"--对《莎菲女士的日记》的心理分析

《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。     

从“事实”到“事件”:“教材城市化倾向”成因分析

随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。     

"夸蛾氏"--"蚂蚁神"

中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神”     

"活"的教育与"死"的教育

新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。     

"刘翔现象"与"后奥运虚耗"

当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。     

“总督河道”与“河道总督”

“总督河道”是我国明代中央政府派出的专门为疏浚、开凿、治理河道的钦差大臣,故亦称总督河道大臣,其原官位、官阶不变,遇事方派遣,事毕回京复命,为非常设之官员。“河道总督”则是我国清代始设的掌管黄河、运河、永定等河,堤防疏浚、治理事务的专职官员,官阶与掌管行省的总督相同,为正二品,加尚书或都御使衔者为从一品。     

“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析

利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。