女性视域下的屈原与楚辞研究

女性研究者以自我的独特感悟和深刻体认,与男性研究者一道推动着屈原与楚辞研究向前发展。在屈原与楚辞研究中,女性研究者作为一个刚刚崛起的研究群体,在研究的独立性、自觉性、创新性、专注性方面虽然有自身的不足和缺憾,但确是屈原与楚辞研究中不可或缺的重要组成部分,发挥着不可替代的作用。     

论“楚辞”模式化的原因及影响

“楚辞”作为中国古代文学的源头之一,内蕴丰厚,质实思精.这个源头不是混沌一体的,而是有模式可循的.种种模式成出于屈原之辞,如飞鸟模式、香草美人模式、车子先导模式、对话模式等.这些模式经过屈原的细心加工和热情歌唱,成为其后历代文人创作的经典效仿对象.“楚辞”并不是死板僵化的模式,而是有着恒久研究价值的经典模式.     

众嚣嚣兮,而子独骚兮——论明代前期楚辞学的研究旨趣

明代前期一百四十年间,皇权膨胀,朱学独尊,台阁文风盛行。在如此环境下,楚辞研究情况冷清,鲜有专著面世。本文以明代前期政治、文化、文学的特征为基础,为屈骚的意义与价值作出新的定位,论述了明代前期楚辞学的研究旨趣。     

从《楚辞》卜风看屈原的高尚品德

屈原所指的"内美"不仅仅是历来所谓"帝高阳之苗裔",而更多的是诞之"寅"时这样一个与生俱来的良辰吉日,因此,"日占"而知生于吉日,也就必然地树立起屈原一生自重其身和"善"与"美"的坚定信念.     

论《楚辞》的形成及秦楚文化圈

《楚辞》是楚国巫文化下的产物，包括巫史、巫医，无不与巫有渊源关系。《九歌》是祭祀上帝诸神的巫剧。屈原是以贵族而兼巫史的人物，他的《离骚》充分反映他对善、爱、美人性的追求。秦楚赵代都是帝颛顼的后裔，所以成为一共同的“文化圈”。     

朝鲜社会对太康才女谢道韫的接受研究

谢道韫因“林下风”“咏絮才”而闻名,其美名同时也远播朝鲜半岛。在朝鲜朝时期,一些贵族女性去世后,朝鲜文人会在挽诗或墓志铭中将这些女性比作“谢道韫”。朝鲜社会对谢道韫进行受容时,并非全盘接收,而是有所取舍。朝鲜社会之所以选择谢道韫作为理想的女性模范,是因为朝鲜儒士心目中的理想女性是继承和维护门阀礼法的优秀女性,而谢道韫的形象恰好符合了他们的期待,但他们又不希望朝鲜女性像谢道韫那样拥有独立的个性,所以在受容过程中,按照朝鲜社会的需求进行了修改,用修改后的谢道韫形象作为女性教育的典范。     

论楚辞对汉赋的影响

通过考察楚辞对汉文化,特别是汉赋的不同三个阶段(骚体赋、汉大赋、小赋)在文体形式上,以及风格特色的形成上的影响及渊源关系,来说明楚辞对汉赋形成的影响.     

章学诚对《离骚》尊"经"而《楚辞》居"集"窘境的突围

章学诚在《文史通义》中提出《楚辞》为屈原一家之书的论点,将历代《楚辞》居集而《离骚》尊经的焦点转移到屈原身份的讨论之上,这影响到近代学者关于屈原身份的认识.     

论《楚辞》对晋代山水赋的影响

山水是赋中较具代表性的一种题材,在这一题材中,晋代的山水赋颇为值得注意。在溯源的过程中,能够发现《楚辞》一书对晋代山水赋的兴盛有着不可忽视的作用。文章首先对《楚辞》中的山水风物特点进行较为全面的探析;其次从句式、手法方面看《楚辞》一书对晋代山水赋所带来的养分和晋代山水赋对其的接受;最后从《楚辞》与晋代山水赋之山水的不同之处,窥见晋代山水赋的发展。     

司马相如与扬雄赋对于《楚辞》语词祖述之异

司马相如与扬雄是西汉著名的辞赋家,他们的创作都以《楚辞》为祖式之模范。然则赋的铺陈在于语词的运用,名物的搜罗,从司马相如与扬雄赋祖速《楚辞》语词可探,相如赋以流动灵活见长,而子云以古雅深沉胜出。对其语词祖述现象进行类考并分析其祖述之异及原因,得出二者作为文人与学者在西汉盛衰两极、不同时代、不同境遇、不同的学识修养下对社会生活有着不同的关照感悟。     

世界文学新建构语境中的《十九世纪文学主流》再研究

在世界文学新建构语境中重新审视《十九世纪文学主流》,书中内涵的跨越性比较思维与开放性全局眼界赋予自身历久弥新的世界文学品格。具体探讨文学主流与文化多元性的辩证统一、流亡文学主题所具有的世界文学胸怀以及中国理论话语在跨文化阐释中的有效性,从而对《十九世纪文学主流》的文学价值与理论资源进行充分挖掘。     

从读者阅读心理谈高校文献资源建设

读者服务和馆藏发展是图书馆工作的两个重要方面.对读者阅读心理的研究和掌握,有利于促进高校图书馆文献资源建设,提高图书馆服务质量.     

初中语文中的外国文学作品教学

进入新世纪,社会对人才的培养提出新的要求,“关心当代生活,尊重多样文化,吸收人类优秀文化的营养”.初中语文中的外国文学作品教学是实现这一日标的重要途径,但现今的初中语文中外国作品文学教学却出现较为尴尬的局面,如何进行初中语文的外国文学教学,已成为现今中学语文教学的重要问题.     

论中国共产党对非公有制经济的探索与发展

非公有制经济是我国经济基础的重要构成部分。中国共产党在探索实践中认为非公有制经济是社会主义公有制经济的补充 ;是社会主义市场经济的组成部分 ;必须毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济的发展并加以法律保护。     

中国古代文学教学理念的再审视

中国古代文学教学这一概念的本体首先是文学,其次才是教学。古代文学教学研究首先要思考古代文学本身的特质、古代的文学教学的特质。这是关联古代文学教学理念的核心问题。古代文学与古代文学教学的特质除我们所熟知的定论如人文、情感、涵咏外,对于生命精神与人格塑造的重视、熔铸和彰显,是古代文学与古代文学教学又一个特质所在。突破古代文学教学研究大多只在技术层面探究的格局,深化对文学以及文学教育本质的理解,增强一线教师参与教学改革实践的底气与自觉性,提高古代文学的课程教学水平,需要我们不断加强对于文学及文学教育本体性元素的审视,需要我们不断更新课程与教学理念并与具体的教学实践有机结合。     

吉林省延边朝鲜族中学体育教师队伍现状及建设构想

抽样调查和数据统计分析发现,延边朝鲜族中学体育教师队伍的现状存在教师总体使用效益不高而个体教学负担过重,教师队伍的学历、职称、年龄结构很不合理,专职教师数量不足,整体素质偏低,教师流失倾向比较严重,教师队伍缺乏稳定性的多方面问题。通过分析造成这些问题的原因从而提出改变这一现状的具体措施。     

论顽童形象及其儿童观内涵的历史演变

“顽童”是儿童文学文本中最典型的人物形象。顽童是富有游戏精神的儿童,是儿童文学中有别于正统“好孩子”的“另类”人物形象,在顽童的“顽”与“玩”的背后体现了儿童的生命冲动。从梳理了的顽童形象的演变历史可看出,其间顽童形象的变化包含着丰富复杂的儿童观内涵的嬗变。     

蒙昧与理性：“伤痕文学”的性别表述

作为开新时期文学风气之先的＂伤痕文学＂,它的内蕴和意义,也许远不是＂伤痕＂一词所能完全概括的。本文从性别的视角切入,以具体的文本为依托,并结合新时期的现代性诉求,力图分析、揭示＂伤痕文学＂中性别的象征意义。     

通俗文化与精英文化——兼谈当下文学的弊病与出路

社会大环境的改变为通俗文化的繁荣提供了可能,由此引发了通俗文化与精英文化在社会转变期的尖锐对立.但事实上,它们是互动、辨证的关系.在现阶段,我们应积极甄别通俗文化与精英文化的内涵、关系,剖析它们的现状与走向,以形成它们之间的良性循环发展.作为文化一部分的文学,同样如此.无论通俗与精英,都应在时代急流中找准自己的位置健康发展.