欧阳修《归田录》读释

《归田录》是欧阳修的一本随笔,《归田录》非归田后所录,而是为官时所录。《归田录》反映了斥恶扬善的积极的思想内容,体现了平中见奇的艺术特色。     

《六一诗话》与《归田录》

郭绍虞先生《宋诗话考》上卷《六一诗话》条,谓赵翼称欧阳修《六一诗话》为《归田诗话》,“则不免巧立名目,易滋淆误。岂以修有《归田录》,遂误合为一耶?”语城是。然郭先生没有指出,即在宋时,就有不少人将《六一诗话》和《归田录》合而为一。与欧同时的吴处厚所作《青箱杂记》卷九,谓欧《归田录》记楚僧惠崇佳句不甚多,查今《归田录》无此内容,《六一诗话》中则有之:     

试论《归田录》对欧阳修史传文学的补完

欧阳修所撰《归田录》,内容多涉北宋前期的人物事迹、典章制度、官场轶闻等,具有极高的史料价值。《归田录》记载人物事迹等的手法、风格与欧阳修所撰《新五代史》及参与编修的《新唐书》有较大差别,实质上是对其正史创作的一种补充,正史与笔记小说共同构成其史传文学观念的完整面貌。     

巧引善导 一课多得——我怎样教《卖油翁》

《卖油翁》摘自欧阳修的《归田录》,是作者对自己前辈陈尧咨轶事的记载。《归田录》全书共116条,本文是其中第24条,虽然是一则笔记,却写得十分精巧,耐人寻味。以前我曾多次教过《卖油翁》,今秋即将使用的初中一年级语文课本又将该文选入,这就促使我进一步考虑如何在过去教学实践的基础上,结合今天语文教改的实际,更好地教好这篇范文,以引起     

再议课文删改是一种教学资源——与《教材删改部分：不可或缺的教学资源》的作者商榷

读贵刊《教学月刊.中学版》（教学参考）2011年第8期王霆、王永峰的文章《教材删改部分：不可或缺的教学资源》,于我心有戚戚焉。该文谈了如何把课文删改部分作为一种教学资源的想法。笔者不惮狗尾续貂,也想谈谈对这个问题的意见。课文的删改部分,不一定是一种不可或缺的教学资源,也不是简单到只要引入课堂那么简单。     

《卖油翁》的主题是什么?

《卖油翁》这篇短小精悍的散文究竟阐明什么道理?它的主题是勉勤还是戒骄?遍观各种有关教学参考资料,几乎莫不认为主题在于勉勤,在于说明“熟能生巧”的道理。我的看法则不然,我认为这篇散文叙述了陈尧咨以善射自矜而受挫于卖油翁的经过,并以此阐明了不应恃技而骄的深刻道理。下面谈谈我持这种见解的理由。《卖油翁》一文摘自《归田录》。《归田录》是欧阳修晚年致仕后所作,其内容多为记述     

丢失了“灵魂”的《装在套子里的人》

契诃夫的经典名篇《装在套子里的人》多次被选入不同版本的教材,统编教材高中语文下册第六单元再次选入了这篇小说。课文在原作的基础上进行了删改,删改后的文章主要保留了别里科夫和科瓦连科、华连卡之间的三个故事,人物关系清晰,情节连贯紧凑。然而,笔者认为有三处删减值得商榷。     

丢失了“灵魂”的《装在套子里的人》

契诃夫的经典名篇《装在套子里的人》多次被选入不同版本的教材,统编教材高中语文下册第六单元再次选入了这篇小说。课文在原作的基础上进行了删改,删改后的文章主要保留了别里科夫和科瓦连科、华连卡之间的三个故事,人物关系清晰,情节连贯紧凑。然而,笔者认为有三处删减值得商榷。     

让阅读回归意义的重构——站在学生的立场重读《卖油翁》

<正>《卖油翁》选自《欧阳文忠公文集·归田录》,这是欧阳修著的别集,共153卷,附录5卷。《归田录》是其中的一卷。删除了最后一句“此与庄生所谓解牛斫轮者何异”的选文,被编在统编教材七年级下册第三单元。教材参考书给出的主题是“熟能生巧”。对此,学界至今认可度颇高,此观点似乎也无可质疑处。本文撇下原文的立意以及最后一句是否当删除的问题不议,也不讨论本文的写作背景以及当时的社会风尚问题,而只想站在今天社交层面和学生角度,以一个阅读者的身份,     

2012高考语文现代文阅读篇目大观

中国教育报揖录2012高考语文现代文阅读篇目如下。全国卷新课标:《马裤先生》老舍(有删改);《谢希德的诚与真》(摘编自王增藩《谢希德传》)。全国卷大纲版:《听朗诵》孙犁。北京卷:《心灵的篝火》张海迪(取材于张海迪长篇小说《绝顶》前言,有删改)。广东卷:《荷叶》韩开春(选自《2010散文》,人民文学出版社,有删改);《寂寞出文学——〈解放周末〉对话复旦大学党委书记秦绍德教授》(原载《解放日报》2009年9月     

“与编者对话”也应有独立判断

<正>最近读苏教版《现代散文选读》,发现有好几篇作品作了删改,如丰子恺先生的《送考》、刘志成先生的《怀念红狐》等。细细回顾一下,发现在中学教材中被删改的篇目为数不少,如《荷塘月色》《长江三峡》《我与地坛》《劝学》《项脊轩志》《卖炭翁》《口技》等。其原因不外乎:编者考虑降低读者阅读的难度,捍卫语言思想的纯洁性,考虑版面防止篇目过长,舍弃不合专题核心理念的文字。但分析涉删个案会发现,有些删改显得随意、断章取义,     

“十中八九”称得上“善射”吗——《卖油翁》史实推原及词义考释

<正>欧阳修《归田录》中讲述北宋前期陈尧咨的一则故事,以《卖油翁》为题而收入语文教科书。始见于1916年《评注古文读本》第一册,至2016年统编语文教材将《卖油翁》编入七年级下册,前后已历百年之久。然而,该文本涉及古代传统文化“射艺”的内容,由于今人在解读时大都疏于查考推究,以致对其中的语言叙说疑义始终未获确解。     

《夺秋魁》质疑

《夺秋魁》是朱佐朝的重要剧作。但现在常见的《古本戏曲丛刊》影印本却并非一个全本。从多方面证明丛刊本《夺秋魁》在内容、主题上存在大量删改,并以天理本作参照,探讨丛刊本被删改的内容并分析造成这种现象的原因。     

各国语文课教什么

全国中小学开学不久,一条关于语文教材删改内容的新闻引发热议：有消息称,全国许多地方的中学语文教材都有所调整,其中鲁迅的《阿Q正传》《记念刘和珍君》等多篇经典作品被删除。     

由《霁园杂记》到《夜谈随录》——论和邦额对作品的修改

《霁园杂记》是《夜谈随录》成书前的一个稿本的传抄本或这种抄本的过录本;《夜谈随录》对《霁园杂记》作了大量修改,重写了序言,大量删改了正文的内容文字以及正文后面的“斋曰“的议论,增添了“兰岩“及“茂先恩显“的评,这些删改,一方面可以看出,和邦额对作品精益求精的创作态度,他的深层思想;一方面则深刻地反映出当时的社会现实,以及文网对作家创作的巨大影响.     

欧阳修《六一诗话》写作原因探讨

《六一诗话》出现的原因是多方面的。颍州是欧阳修热爱的地方 ,欧阳修曾在颍州组织和参与了一些文学活动 ,其自号“六一居士”也是从颍州开始的 ,这也促进了《六一诗话》的产生。西昆诗人创作的众多杂史 ,给《六一诗话》的产生提供了文体条件 ;而西昆诗人和西昆诗歌本身也成了《六一诗话》的重要内容。从欧阳修本人的创作经历看 ,他先后著有《杂书》和《归田录》两部杂史 ,《六一诗话》正是在此基础上创作出来的。     

《红楼梦》前二十八回风月笔墨考

一、前二十八回风月笔墨的删改众所周知,《红楼梦》非一次成书,而是作者“披阅十载,增侧五次”的结果,有一个不断删改、润色的过程,并且最后也没有完全修订好。在这一增删过程中,由《风月宝鉴》到《红楼梦》无疑是成书过程中最重要的一次删改①,把一部主旨为“戒妄动风月之情”的作品改写成了一部主旨为“将儿女之真情发泄一二”的艺术瑰宝。《红楼梦》到底从《风月宝鉴》承继了多少东西,或者更具体地说,《红楼梦》哪些部分较多地搬用了《风月宝鉴》的内容呢？种种证据表明,二十八回是《红楼梦》写作过程中的一个分水岭。前二十八…     

鹡鸰寓何意 红楼梦中知——兼与邓遂夫先生商榷

《红楼梦》的正确解读,依赖于最接近于曹雪芹写作原意的版本。但是,从面世的11种脂评本看,有的残缺不全,有的是因为曹雪芹前后修改多次,有的在过录中抄手添加删改,致使正文和脂砚斋等人的批注有很多讹误。红学家在校勘修订《红楼梦》过程中,难免会受到自己的文学观念、考证方法、主观意念、对主题理解不当的制约。邓遂夫校订《红楼梦》中的鸟名"鹡鸰"一词,就是一个例证。     

影观词

说明 汤国梨先生词作,由其嗣孙章念祖、念翔二君亲交徐复先生,有复印件三种：一是《影观词稿》,为１９４０年倩人誊录者：二是《影观稿续》（简称《续》）,为汤老手书;三是残存汤老未定手稿（简称《草稿》。前两种为汤老生前定稿,但其中有一些重复和删改。 为便于刊印,遵徐复先生旨意,我们做了如下工作： 一、《影观词稿》已收,则删去《续》和《草稿》中重复者; 二、三稿重复出现而词句有改动者,在“校记”中略加说明; 三、《词稿》和《续》中被汤老删去但仍可看清的词作,附录各卷之后,以供读者研究参考; 四、原稿为竖行繁体…     

陈焯《宋诗会》文献问题考论

陈焯《宋诗会》因成于一人之手,加之窜改原作,故文献错讹不少,而最严重的问题是所征引的文献自身即存有很多讹误。《宋诗会》大致存在以下几种文献问题：错记作者;误署诗题;删改小序;删削诗注;擅改原作：脱漏诗句。虽然陈焯仿效明人著述不载出处,网罗宏富固然难免“疏漏芜杂”,但其“蒐辑散佚”、保存宋诗文献的功绩仍是不容忽视的。