清华简《系年》所见宋国史事初探

清华简《系年》是一部前所未见的先秦史籍,对于研究东周历史有着重要的价值。其中,该篇记载了不少有关宋国的史事,可与传世文献对照,如《左传》等文献将宋人截杀申舟的原因归于不假道于宋,是楚人理亏,《系年》则明确记载申舟曾假路于宋,申舟被杀源于数年前与宋国君臣的积怨;华元弭兵是春秋时代的一件大事,但在"疑古思潮"的影响下,后世学者对此事的真实性存有怀疑,《系年》原原本本记录了这一事件的来龙去脉,印证了《左传》记载的可靠性;《系年》还记录了许多战国时代宋国的史事,可以补充传世文献之不足。     

新发现的杜三策《使琉球疏》述略

最近在《东原杜氏族谱》中,发现多件明代杜三策出使琉球文献,其中《使琉球疏》系三策向明廷奏报出使经过之公文,此文未见载于各种史籍,乃是一篇新发现的奉使琉球文档。历述航海之艰辛,归途之惊险,许多内容可与《历代宝案》等中外史籍互相对勘。     

“记者”一词在中国的源流演变历史

笔者根据大量史籍报刊材料,考证"记者"一词在中国的源流演变历史。结论是:"记者"一词源于中国古汉语,至迟见于战国秦汉时期经典史籍《管子》;后在日本历经明治维新的洗礼,被创造性地用来指代报馆中的新闻从业者;再由中国驻日的外交参赞黄遵宪、流亡日本的维新派和留日学生直译返传入中国新闻界,并在民国初年被中国新闻界赋予该词新含义——外勤记者。     

唐代孝道文献述考

<正>所谓孝道文献指的是传统中国社会中出现和形成规模的提倡孝道、颂扬孝德和记录孝行的文献,是中国古代宗法制的产物。作为孝道文献历史发展的一个重要阶段,唐代上接秦汉、下启明清,出现了大量孝道文献[1]11。唐代孝道文献不仅出现在专著中,而且还散见于种类繁多的文集、诗集和史籍之中,具有极其丰富的历史文化述考价值。一、唐代诏表类孝道文献中国封建朝代大多提倡"孝"可齐家治国,唐代也概莫     

从档案的二重性看国史研究

一、引言 "史料为史之组织细胞,史料不具或不确,则无复史之可言".①的确,史料对于治史,正如"米与炊"之关系.而史料之来源中,档案不可不谓为是主要途径之一.因为档案是真实的历史记录,与其他文献相比,在印证历史事实、纠正史籍讹误、解决矛盾纠纷方面有着无可比拟的优越性.但是,当我们讨论档案再现历史的功能时,档案的真实性中的内容真实与历史真实性之间的关系问题是不应回避的.     

中秋小常识

<正>农历八月十五是我国的传统节日——中秋节。中秋节与春节、清明节、端午节被称为中国汉族的四大传统节日。"中秋"一词,最早见于《周礼》。据史籍记载,古代帝王祭月的节期为农历八月十五,时日恰逢三秋之半,故名"中秋节";又因为这个节日在秋季八月,故又称"秋节"、     

贾谊遭贬原因探析

根据出土历法文献和相关史籍可知,贾谊遭贬于文帝五年,原因是他和文帝的施政理念的直接矛盾,以及文帝担心其"专欲擅权"。     

“大秦”之名与汉代中国的域外观念

中国史籍中罗马帝国的"大秦"之名,始于汉代。而对罗马帝国"大秦"之名的由来,学界众说纷纭。本文在已有研究成果的基础上,探讨了"大秦"之名的来源以及此中蕴含的汉代中国人的域外观念。     

唐《拓拔驮布墓志》——党项拓拔氏源于鲜卑新证北大核心CSSCI

党项拓拔氏的族源(族属)问题,为民族史学者长期以来争鸣讨论的热门话题。最具代表性的,是"鲜卑说"与"羌族说"两种观点。本文结合相关文献、出土资料及学者论述,对新出土的唐《拓拔驮布墓志》考察研究后认为:此志清晰勾勒出志主先世以鲜卑融入党项,再为吐谷浑名王,后内附唐廷的曲折历程,是党项拓拔氏源出鲜卑的新的重要实物证据。拓拔驮布支系(东山部)与建立西夏的拓拔守寂支系(平夏部)应同出鲜卑,后分支各为部落,独立发展,两者既有联系,又有不同。《拓拔驮布墓志》同"鲜卑说"史料及学者观点可互相印证,"羌族说"学者驳斥"鲜卑说"的论据颇多值得商榷之处。《拓拔驮布墓志》还对研究唐朝中央对归顺蕃将态度问题,提供了丰富而生动的历史资料,志文中提及的"默啜之乱"、"六胡州之乱",可与史籍记载相互印证,值得留意。     

近代喀喇沁旗蚕丝业兴起初探

在历代卷帙浩繁的史籍文献中曾对"野蚕成茧"有广泛的记载,清末新政的影响下,喀喇沁旗引入桑蚕业,并形成了生产经营规模,在喀喇沁旗的近代史上有不可替代的作用。     

盐商安尚义和景德镇民窑生产

<正>一、安尚义父子及其社会关系安尚义或称安尚仁、安三,字易之,正黄旗包衣人,是康熙朝时期权臣明珠的家臣。关于安尚义的身份,《校礼堂文集》有详细记载":康熙丙寅,查初白在京师,馆于明相国珠之自怡园,揆恺功总宪兄弟皆从之读书。时安麓村岐在馆中执洒扫之役。后十年丁亥,圣祖南巡阅河,初白方以编修请假在籍,偕其弟查浦侍讲恭迎銮辂。后同舟返浙,道经扬州,而安岐已为相国鬻盐于两淮,势甚     

《商辂三元记》本事与作者考述

关于《商辂三元记》的本事研究,早期以"诬贤"说为主,《曲海总目提要》首次提出了"章纶"说。经本文考证,此剧本事与章纶亦无关,章纶亦非"遗腹子",章纶母也非如剧中所写,是督责儿子刻苦攻读,使其高中三元的节妇,实际上章纶母在其六岁之时,就已经去世。《商辂三元记》体现的是民间无名氏"多虚少实"的创作传统,其作者为明代著名曲家徐霖的说法证据不足,难以成立。     

唐《拓拔驮布墓志》——党项拓拔氏源于鲜卑新证

党项拓拔氏的族源(族属)问题,为民族史学者长期以来争鸣讨论的热门话题。最具代表性的,是"鲜卑说"与"羌族说"两种观点。本文结合相关文献、出土资料及学者论述,对新出土的唐《拓拔驮布墓志》考察研究后认为:此志清晰勾勒出志主先世以鲜卑融入党项,再为吐谷浑名王,后内附唐廷的曲折历程,是党项拓拔氏源出鲜卑的新的重要实物证据。拓拔驮布支系(东山部)与建立西夏的拓拔守寂支系(平夏部)应同出鲜卑,后分支各为部落,独立发展,两者既有联系,又有不同。《拓拔驮布墓志》同"鲜卑说"史料及学者观点可互相印证,"羌族说"学者驳斥"鲜卑说"的论据颇多值得商榷之处。《拓拔驮布墓志》还对研究唐朝中央对归顺蕃将态度问题,提供了丰富而生动的历史资料,志文中提及的"默啜之乱"、"六胡州之乱",可与史籍记载相互印证,值得留意。     

《清人诗文集总目提要》订补八则

《清人诗文集总目提要》是一部著录现存清代诗文别集的大型工具书,对于研究清代文学具有重要的参考价值,但其中也偶有疏误之处。譬如有关柯辂、龚维琳、黄宗汉、郭传璞、龚显曾、范濂、陈国仕、苏大山等八人的著录,或有疏误,或失于简略。今据相关文献加以订正增补,或于学林有所裨益。     

《十国春秋·南唐》征引书目考——兼论《十国春秋》的史料价值

《十国春秋》是记录五代十国历史的重要史籍。但是对于其史料来源及特点,学界一直缺乏细致深入的研究。通过对《十国春秋》南唐部分直接征引书目范围的考察及其与相关重要史籍之间关系的考析,初步推断该书在史学研究上有保存资料线索之功,但在史料原始性的保存与延续上价值不高,不宜作为第一手史料在学术研究中征引使用。     

江西旧方志存书书目订补(二)

[嘉靖]九江府志十六卷 (明)冯曾修 李汛纂 明嘉靖六年刻本 按:修者当录为:何棐冯曾等修.是志杨一清作于嘉靖六年序云:"主之者何(棐)君,始举其事者东君汉,既而任其事者知府冯君曾,相成之者同知姜君辂也."     

唐代马球的兴盛及原因

中国古代马球,史籍文献中习作击鞠,也称作击球、打球。《资治通鉴》卷二四四胡三省注释击鞠说":鞠以皮为之,今通谓之毬。"唐代时由于经济社会的全面发展,马球这一休闲活动也兴盛起来,并受到朝野上下的一致欢迎。     

《钦定康济录》文献征引原则、方法和文献学价值

《钦定康济录》是中国历史上第一部由皇帝钦定并颁布全国的荒政史籍.《钦定康济录》作为汇编类荒政史籍,征引文献时以求全、求备为原则,达到全面、备观的目的,书中史料遍涉四部.不仅可以补充正史灾荒的记载和现今的文献总集,而且可为辑佚提供史料.征引文献采取互见、删节的方法,达到行文简洁的目的.     

当代中国音乐文献的收集整理

音乐文献主要指文、史籍中所记载的一切有关音乐的参考资料.本文结合当代音乐文献呈现的特征,论及了中国音乐文献的收集整理,以期进一步完善中国音乐文献学体系.     

我们是怎样为研究“徐福东渡日本”的课题服务的?

<正> 在许多史籍中记载着秦始皇曾派徐福带领数千童男童女东渡日本求仙人和不死之药的事.并说徐福率民间各行各业能工巧匠到日本向当地人传授种植、医药方面的技艺.徐福被日本人民曾为"司农耕神"、"医药神".但学术界对历史上是否确有徐福其人,是否确有徐福东渡日本的事有很大争议.所以,考证这个问题对研究中日友好交流的历史具有重大意