沂蒙文化形态论

在形态学视野下,沂蒙文化是一种具有自己的结构和性能的形态。沂蒙文化形态的各种表现形态互相联系、互相作用,构成了沂蒙文化形态的结构。沂蒙文化形态是具有沂蒙地区地域特色的民族文化形态,具有渊源深远、地域性、多元性、多样性、经世性、开放性等特点。从历史地位看,沂蒙文化形态是中华文化的源头和中华文化极其重要的组成部分,有着极为重要的时代价值。     

沂蒙孝文化和沂蒙精神的关系辨析

感恩是沂蒙孝文化和沂蒙精神共同的最深层本源.沂蒙孝文化是沂蒙精神产生的逻辑基础、文化基础、思想基础.沂蒙精神是沂蒙孝文化的时代体现.要实现沂蒙孝文化和沂蒙精神的完美整合,就要以宣传沂蒙孝文化为载体,大力弘扬沂蒙精神;而大力弘扬沂蒙精神,则可促进沂蒙孝文化的发展.     

论沂蒙文化的精髓——沂蒙精神

以"爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献"为基本内涵的沂蒙精神,秉承沂蒙优秀思想文化和革命传统。沂蒙精神与井冈山精神、延安精神、西柏坡精神、太行精神等革命老区精神都是中国共产党人革命精神的具体表现,是我们党的宝贵精神财富。沂蒙精神一经形成,即成为沂蒙文化的灵魂和精髓,是沂蒙文化中最深刻、最本质、最内在的东西。在新的历史时期,大力弘扬沂蒙精神,对于推动临沂政治、经济、文化和社会的全面发展,具有重要的现实意义。     

沂蒙人民的文化品格:沂蒙精神形成的历史文化渊源

一种社会群体意识尤其是一种精神的形成,往往是该地区人民历史和现实的政治、经济、文化等方面活动长期积淀的产物。沂蒙精神的形成,有其深远的历史文化渊源,她根植于沂蒙大地数千年绵延不绝的优秀文化传统之中,是沂蒙人民优秀传统文化品格的升华。刚直无私、清廉自守、精忠为国、仁爱孝悌等是沂蒙人典型的优秀传统文化品格。沂蒙人这些堪为称道的精神风貌和性格特征,是沂蒙精神赖以产生的潜意识。     

沂蒙文化的阶段划分与不同阶段的文化特征

沂蒙文化以沂源猿人创造的旧石器文化为起点，绵延发展至今历经了十分漫长的过程。在这个发展过程中，沂蒙文化表现出明显的阶段性特征。我们把沂蒙文化分为史前、西周春秋战国、秦汉、魏晋南北朝、隋唐宋元、明清、近现代和当代几个不同的阶段，而每一个阶段又有着不同的文化特征。     

诸葛亮成才与沂蒙文化

对于诸葛亮的成才而言，荆、襄经历发挥了重要作用，但也不能否认沂蒙文化为其忠臣又士之节、仁人君子之心、英雄豪杰之才储积了丰厚的文化底蕴。诸葛亮的成才离不开沂蒙文化对他的哺育与熏陶。     

建国70年来沂蒙地区文化扶贫的历程与启示

人能创造文化,文化也塑造着人,文化扶贫是为了实现人的改造和文化的发展。沂蒙地区所开展的文化扶贫活动,辅助人们主动摆脱贫困文化的束缚,提升了贫困地区的人力资本。在文化扶贫的过程中,沂蒙人保存和传承着沂蒙地区的精神文脉,既激活了贫困地区的文化活力,也促进了沂蒙文化产业的发展。新时期沂蒙人民要继续弘扬沂蒙精神,深挖沂蒙文化资源,在党和政府文化扶贫政策的指导下,将文化扶贫与保障公民基本文化权益相互结合,促进人的全面发展,打造文化扶贫的"沂蒙样板"。     

浅谈沂蒙文化的重要资源--银雀山汉简的文化价值及利用

银雀山汉墓竹简是我国建国后的十大考古发现之一，是沂蒙古代文化资源的重要组成部分。它以其深厚的文化底蕴、不可估量的文化价值和世界级的惟一性，在沂蒙旅游业中拥有持久和巨大的生命力。对汉墓竹简的文化价值和利用进行比较深入的分析，对发展沂蒙文化和旅游事业具有一定的参考价值。     

沂蒙精神与沂蒙文化品牌塑造

沂蒙精神伴随着沂蒙地区的成长与发展,是党和群众密切合作的产物。新时期沂蒙精神不仅应被弘扬,还应成为社会主义现代化建设的精神助力。将沂蒙精神注入沂蒙品牌的塑造,是对党和群众的又一大挑战,而要取得这一事业的成功必须继续坚持党领导群众、群众积极参与的方针。在沂蒙品牌文化的塑造中,党和群众都应发挥各自的主观能动作用,视沂蒙精神为动力源、鞭策者,通过实践活动来塑造沂蒙精神在新时期的特质。     

沂蒙文化简论

沂蒙文化是有史以来生活在沂蒙地区的人们所创造的物质文化和精神文化的总和。从空间上界定，沂蒙文化范围大致包括今临沂市、日照市以及沂沭河流域的广大地区；从时间上界定，沂蒙文化历经了史前时期、西周至秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐至明清时期、近现代时期和当代这几个不同的发展阶段。沂蒙文化的内涵，概括起来有：山东文化、经学文化、名士文化和东夷文化、古国文化、沂蒙革命文化。沂蒙文化有原生性、连续性和交鬲性等特性。     

沂蒙乡土绘画的审美内涵

沂蒙多姿多彩的自然地形地貌和悠远的历史文化,在今天已经演变为一种独具沂蒙意蕴的图像资源符号,成为全国各地美术家普遍选取和关注的素材来源之一。以沂蒙图像资源为主题的沂蒙乡土绘画在审美内涵上体现出了以王沂东为代表的对家乡故土的眷恋和神往的唯美派、以毛岱宗为代表的抒写乡韵的写意派、以韩坤平为代表的表现沂蒙山村生活单纯、质朴的豪放派等。     

论钱沣诗、画中的马

刚直不阿,正气凛然,被誉为"瘦马御史"的钱沣(南园)的"马情结",是对中华传统文化,与云南地方民族文化的继承与发扬;其笔下的马千姿百态,各有寓意;诗画寄意于"瘦马"有其深刻的思想内容,熔铸着作者鲜明的生命情结。     

初探中国油画的民族性与文化传统

中国油画是西方油画与中国传统绘画的结合,在一定程度上,也是一种东西方不同文化的交流与融合。中国油画具有民族性特征,并隐含丰富的文化传统。坚持继承与发展,坚持中国油画的民族性与特色性,是今后中国油画自身不断完善和发展的主要方向和问题所在。     

新诗之新和新诗之诗的反思

古典诗歌的审美积淀,农业文化的怀旧心理,工商文明的不发达,使20世纪新诗处境不妙：说是新诗,其实一定程度上是旧诗,新诗不新.在社会急剧转型的当下,诗人应该走出书斋,拥抱社会,以独特体验和感悟显示诗歌的力量.     

独具特色的内黄农民画

上古帝王之乡内黄的农民画颇具特色,尤其在当今农民画普遍“风光不再”的背景下,它却以构建“和谐社会”、彰显“新农村,新气象”为宗旨,显示了独特的审美价值和审美意义。通过对内黄农民画的介绍,以期更多人了解、保护这一民间艺术瑰宝,从而使其能很好地传承和发展下去。     

审美现代性批判视域中的当代审美文化

当下社会转型期的大众审美文化是异彩纷呈的,也映射出当代大众审美价值观的蜕变。从审美现代性批判的视角,当代的大众审美文化可谓喜忧参半。厘清当代大众审美文化的两面性与复杂性,有利于文学艺术在当代社会中的"审美救赎",对大众审美价值观的塑造、社会主义文化的繁荣以及和谐社会的构建,都有重要意义。     

唐宋"悼亡"诗词说略

本以唐宋“悼亡”诗词作为研究对象，重点讨论唐宋“悼亡”诗词独特的认识价值和审美价值，以及“悼亡”现象所赖以产生的化的，心理的基础。透过“悼亡”诗词，可以窥视到唐床人们的婚姻状况，唐宋“悼亡”诗词的创作情况；唐宋“悼亡”诗的审美价值主要表现在情感真挚性和命运悲剧性两个方面。“悼亡”诗词的产生受到传统化和民族心理的影响，制约。     

沂蒙孝文化渊源考

沂蒙孝文化内涵丰富,表现为孝养、孝顺、孝敬等方面。沂蒙孝文化的产生,与农耕经济、宗法制、人类本性有密切的关系,亦与儒家孝思想的影响和淳朴民风有关。今天孝文化建设的成果,是加强精神文明建设、用社会主义荣辱观引领新风尚、建设和谐社会的结晶。批判地继承孝文化,有助于提高民众的道德修养,促成良好的社会道德风尚。同时,由孝亲可以引发到眷恋乡土,进而可以升华到热爱自己的祖国,从而培养强烈的爱国精神。     

精神价值层面的审美现代性

审美现代性作为现代性精神危机的表达,作为现代社会中现代审美关系的反映、产物,它首先是一个历史范畴。从主客体结构关系来看,审美古典性是客体理性观的文艺,审美近代性是工具理性观的文艺,审美现代性是生命理性观的文艺,审美当代性是生态理性观的文艺。综观人类历史上的审美形态或审美主潮,它由为自然、为社会转而指向现代性社会中人类生存困境,关注人类感性生存的可能性,关注人类主体审美化生存的可能性。至此,可以说,精神价值层是审美现代性的深层存在方式,它的一个最具本原性的含义,就是一种建立在现代性之中的与时俱进的时代审美精神以及人的个体生成和审美化生存的进步性诉求。     

传统文化对藁城宫灯的影响及当代价值

藁城宫灯因其造型美观在我国灯具艺术史中占有非常重要的地位,发展到今天,仍然活跃在我们的生活中,成为代表中国传统文化的典型符号。我国传统文化对藁城宫灯的艺术造型影响深远,使得藁城宫灯在满足实用功能基础上,呈现出多种艺术形式的审美特征。