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钱国旗 《青岛大学师范学院学报》2009,26(1):57-65
在中国传统文化体系中,北齐黄门侍郎颜之推所撰著的《颜氏家训》是一部流传广、影响深的家训名著。此书针对立身、为官、处世等各个方面,比较全面地展示了颜之推饱经乱世忧患的人生经验和思想性格,反映了他贵生保身的人生态度。作为应对乱世的人生哲学,《颜氏家训》的贵生思想突出了感性生命在人生价值中的重要意义,其思想核心虽没有否定经典儒家的传统信仰和价值,但其重心显然已落在明哲保身一面,是经典儒家伦理的世俗化形态和消极表现。这种处世哲学在后世得到了充分的发展,成为人们保护自我、应对复杂社会环境的实用准则,尤其对市井小民的生活态度、行为方式和精神世界提供了直接的伦理支持。 相似文献
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《绵阳师范学院学报》2020,(1):13-17
颜之推的《颜氏家训》是南北朝时期的名著,也是一部为人处世的百科全书。《颜氏家训》中所包含的家庭伦理思想以血缘关系为纽带,以协调家庭成员间的关系为内容,以维护家庭稳定为目的,是对儒家传统人伦思想的继承与发扬。《颜氏家训》中的家庭伦理思想,能为当代家庭伦理文化的构建提供多重有益的借鉴。 相似文献
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古代私学与家训的发展对《颜氏家训》影响很大,《颜氏家训》是中国古代私学和家训教育发展的结果,其丰富的思想内涵和说理方法,与私学和家训的发展密不可分。《颜氏家训》是此前私学教育和家训集大成的标志,从《颜氏家训》之中,可以看出我国私学和家训教育发展的大致特征。同时,从私学的发展特征也可以看出《颜氏家训》出现的必然性。 相似文献
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《湖北大学成人教育学院学报》2020,(5):75-80
中国古典家书家训中蕴含着丰富的家教思想。本文通过对《颜氏家训》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》三部经典家书家训的研读,择其部分家教思想,如颜之推的不教不知、曾国藩的身教明理、傅雷的父为子镜等进行阐释,进而提出对当代家长的三点启示:立养德性,为孩子奠定人生底色;培养个性,为孩子搭建成长阶梯;涵养性情,为孩子铺垫幸福之路。对中国传统文化中的家教思想进行学习和借鉴,有利于提高家庭教育质量。 相似文献
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颜之推是6世纪后期中国南北朝时期著名的历史学家、文学家、教育思想家。其《颜氏家训》不仅是我国封建社会第一部系统完整的家庭教科书,也是一部有着丰富文化内蕴、代表南北朝时期最高学术层面的著作。笔者主要从《教子》、《勉学》篇分析、介绍颜之推的教育思想,结合当代教育,指出了颜之推的教育思想的现实意义。 相似文献
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王亚晶 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2009,(3):22-23
魏晋南北朝之际,一部《颜氏家训》集传统家训之大成。其作者颜之推,一生颇为坎坷,历任四姓,"三为亡国之人"。《颜氏家训》一书蕴含的内容极其丰富,以颜氏倡导的忠孝观念作为主线贯穿全书。相比于儒家传统提倡的忠孝两全思想,颜之推教导子孙以孝为本、以忠为末,这与传统道德中的"忠君"观念已完全不同。究其原因,这种忠孝思想的改变是当时社会整体思想的反映,有其存在的思想源流、时代背景,并受一定政策的影响。 相似文献
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《颜氏家训》中的孝道观主要体现在重视对子女的孝伦理教育,主张父慈是子孝的重要条件,要求子女既要赡养父母,又要尊敬父母,还要以礼安葬和祭祀父母。《颜氏家训》主要继承了先秦时期儒家的孝道观,但对儒家的孝道观又有所变通和发展,更适合了民众的需求。《颜氏家训》所宣扬的孝道观在历史上产生了重要影响。 相似文献
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燕下都作为西周燕国的都城之一,在燕国历史上占有重要地位。在燕下都发生过很多重要事件,对燕国历史的发展有重大作用。燕下都发掘的大量遗物有重要价值,推动了对燕国历史和燕文化的研究。随着燕下都进一步的发掘和研究,对燕下都和燕文化的认识将越来越深入。 相似文献
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唐红卫 《湖州职业技术学院学报》2011,(4):36-40,55
博学能文的二晏父子出现在宋代的江西不是偶然的,它是唐五代以来江西经济、文化、教育飞速发展的必然产物;同时,二晏父子的出现也带动了江话家族文学和地域文化的飞速发展。 相似文献
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炎帝是中华民族的始祖之一。以炎帝为首的原始氏族先民,在长期的生产实践中,创造了丰硕的物质财富和精神财富,积淀而形成了博大精深的炎帝文化,凝聚而铸就了伟大的炎帝精神。炎帝精神是中华民族精神的精髓。炎帝文化是人类文明史中优秀文化的重要组成部分,是炎黄子孙自强不息、奋斗不止的强大精神支柱。弘扬炎帝精神和炎帝文化,对于建设社会主义新文化,具有非常重要的意义。郴州也留下了炎帝创业活动的圣迹,与炎帝文化有着历史渊源关系,大力开发以炎帝文化为主轴的人文资源,构建以炎帝文化为中心的文化旅游产业,必将大大地促进郴州经济的发展和社会主义精神文明建设。而以旅游为依托,也是炎帝文化走向现代化的重要途径。 相似文献
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张志宏 《长江工程职业技术学院学报》2008,25(1):64-66
颜之推在《颜氏家训·文章篇》对历史上三十六个文人文德进行评论,指责他们“身陷轻薄”,甚至连伟大的爱国者屈原也在之列。后代不少论者指责其夸大其辞,偏激过分。但如果从家训性质着手,解读他的文人文德论,他的论点有其针对性和必然性,凝聚着其良苦用心。 相似文献
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在计划经济向市场经济的转型期,追逐物质享受和经济目标成了多数人的唯一志趣和社会时尚,此风也影响了学术界及部分学者。文章以学术界存在的＂黄帝与黄帝文化的南迁＂、＂炎帝和炎帝文化的南迁＂等现象为例,说明当前一些地方和一些学者借历史考据方法为各地争名人,已经达到置基本事实于不顾、利用晚出典籍煞费苦心任意曲解的地步,期盼学者中缺乏责任心的阿世、媚俗、唯上之风得到扭转。同时也认为黄帝或黄帝后代的封地都不在浙江,黄帝族的活动区域不可能远达东南,炎帝及其子孙也没有真的迁到南方,原本活动于黄河流域的炎帝族是因为阴阳五行观念的影响才被人为分配到了南方,湖南炎陵县的炎帝陵建于宋代,也可能始建于汉代,但都是阴阳五行观念影响下的产物。 相似文献
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孙明月 《河南职业技术师范学院学报(职业教育版)》2009,(2):76-77
我国古代教育家颜之推对家庭教育极其重视,主要教育观点包括：家长对子女应尽早施教;父母对待子女要威严有慈,以身示教;主张人一生必须勤学不止;重视环境教育的作用等。他的这些家庭教育思想对我国当今的家庭教育仍具有重要的启迪意义。 相似文献
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从中西文化的比较看严复的自由主义思想 总被引：1，自引：0，他引：1
胡一 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,(2):31-35
本文通过中西文化的比较,阐述严复在引进西方自由主义思想的过程中,如何从文化层面上审视中西方在自由主义思想方面的差异,宣扬先进的西方自由主义思想.本文还阐述严复如何将西方自由主义思想与中国传统的文化思想结合在一起,兼容古今,会通中西,以调试的方法,探求建立富强、自由与文明的中国.严复的这种理念至今仍有重要的现实意义. 相似文献
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回顾了以往研究对于严复的评价。在分析他的中西文化观的基础上,探讨了他救国道路(“第三条道路”)的选择及其客观必然性依据。 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2019,(3):91-102
炎黄是中华民族的人文始祖,这是数千年来中华文化发展形成的共识。中国古代文献记述中的炎黄时代的各种事物与事件,大都属人文肇始至中国国家形成时期。依据考古发现与研究成果并结合文献记载,神农氏与炎帝分属两个历史时期。炎帝时期(狭义的炎帝时代)相当于考古学揭示的公元前4000～公元前3000年时期,是中国文明的起源阶段;黄帝时代(五帝时代)相当于考古学揭示的公元前3500～公元前2000年时期,可以分为黄帝时期、颛顼帝喾时期、唐尧虞舜时期早中晚三个阶段,是中国文明形成时期中的三个阶段。中国文明的形成过程,先是小区域内没有"王权"的"古国文明",而后是产生初具"王权"而缺乏有序管理机构、仍然是小区域特色的"古王国文明",最终形成以中原为核心兼具四方文化特色的具有王权与王室文化特征,以及具有初步完备的社会管理体系即国家管理体系的"王国文明"。"红山文明""良渚文明""陶寺文明"分别是中国文明形成三个过程的代表。 相似文献