传播史上的玉器时代：“媒介域”与华夏精神形塑

在新石器时代中晚期至夏王朝建立之前,中国存在着一个传播史上的玉器时代。玉器是史前天文观测和传播天文知识的主要媒介,后发展为神器、法器、礼器、饰器和葬器。围绕着史前玉器,形成了一个特殊的“媒介域”。玉器“媒介域”发挥着记忆工具、权力装置和社会组织核心的功能,建构特定的时空组合。围绕着玉器这一“媒介域”,形成了中国文明特有的宇宙观、伦理观与传播观。史前玉器对华夏传播至少有三个方面深远影响：一是以“器以藏礼”的方式承载和传播礼乐文明;二是传播仪式观的思维取向成为理解华夏传播的重要线索;三是史前玉器“媒介域”使得传播权力高度集中,对于理解传播权力变迁与圣王崇拜有启发意义。     

浅谈云南翡翠文化

玉是中华民族的瑰宝,也是几千来中华民族的文化载体。早在新石器时代,从北方的红山文化到南方的良渚文化,各地的地方玉被研磨雕琢作为神器,玉器有着与神沟通的功能。直到商代,玉器的样式开始多样化,玉文化逐渐向着王权靠拢。而到周朝开始大力推崇礼制,也是中国玉器发展上的一个成长期。周王朝建立后,以礼治国,《周礼》中规定不同等级玉器的质地、型制、规格,对祭祀、礼仪等用玉也有成文规定。此段时期也成就了大量玉雕礼器精品,有环、璜、琥、珩、珑、觽等形制。这一时期的大量玉器选用材质有河南的南阳玉、新疆的和田玉、还有岫岩玉、绿松石、孔雀石等。玉料的颜色有青玉、白玉、黄玉、碧玉、墨玉,均属透闪石类。     

史前玉鸟的倾诉

迄今为止,被公认的、中国最早的、能称之为玉器的,是距今8000多年前,新石器时代早期的,位于内蒙古赤峰市敖汉旗大凌河上游的兴隆洼和地处辽宁阜新的查海玉器.并将这些玉器称为初萌玉器[1] .但是,在华夏民族历史发展的长河中,这些玉器并不是真正的玉器初萌,而是较成熟的玉器,并不能体现玉器早期的原始特征[2] .     

吉林省新石器时代玉器初探

自八十年代辽宁发现大量红山文化玉器以来，许多学者开始对中国东北地区出土的史前玉器产生了浓厚的兴趣，有关这一方面的专题研究亦FI益受到学术界的关注。为了更全面地介绍东北地区史前玉器方面的考古发现，阐述不同地区史前玉器的特点，笔者从已往发表的材料人手，对吉林省境内出土的新石器时代玉器进行了全面的搜集和整理，并就有关问题进行了初步的探讨，作为本地区史前玉器方面的阶段性认识．希望能够起到抛砖引玉的作用。     

从一个展览剖析陈列语言的运用

一九七九年,中国历史博物馆与湖北省博物馆在北京联合举办了《湖北随县曾侯乙墓出土文物展览》。曾侯乙墓的发掘是我国建国以来,考古工作重要发现之一。根据这一展览的特点及展品(文物)的种类、数量分为五大部分:1.序幕厅。2.青铜礼器类。3.车马器和兵器类。4.杂器类(漆器、棺椁、玉器、陶器、竹简、金银器)。5.乐器类。陈列室呈曲尺形状,面积一千二百平方米。     

论殷墟文化的镶嵌绿松石青铜器——从中国国家博物馆收藏的镶嵌绿松石方缶和兵器谈起北大核心CSSCI

中国国家博物馆收藏有殷墟文化时期的镶嵌绿松石方缶、钺与戈等兵器,这几件器物反映了殷墟文化时期镶嵌绿松石青铜器多为兵器、车马器等器类的特征。殷墟文化时期的绿松石镶嵌工艺既有精细、粗糙之别,也有等级高低之分。较高社会等级所使用的器物,其绿松石嵌片往往更为精制讲究。但绿松石镶嵌并不代表较高的社会等级,或者作为表达较高社会地位的必选物。这反映了镶嵌绿松石青铜器在中商文化之后已经失去礼器地位,绿松石成为青铜器的装饰品。     

彩陶豆浅说

陶豆是由盘和柄足两部分构成的一种饮食器具,普遍存在于我国新石器时代的各文化遗存中,按照豆盘的器形又可分为碗形、缶本形、盆形、盘形豆等等。陶豆的质地为泥质陶,陶色有红、灰、黑三种。陶豆的功能应区分为两类,一类为实用器,一类为礼器。原始社会的人们多席地而坐,陶豆高高的圈足和把柄将豆盘举离地面,既卫生又方便,是一种受人喜爱的饮食餐具,     

论我国石器时代彩陶纹样的文化符号含义

彩陶出现在我国新石器时代,是最早把立体造型和彩绘纹样相结合起来的工艺品,其凭借本身的精美制作而成为新石器时代的重要文化遗产。彩陶的纹样展现了当时创造者的物质生活,反映了当时人类的内在精神,具有文化内涵。     

三晋千年飘醋香 源远流长大健康

自古酿醋数山西,山西醋香飘全国。醋在山西的历史最少可以追溯到3000年前。早在新石器时代,徐沟孟封镇尧城村就有了世界上最早的国家:标志着黄河流域早期国家形态、华夏的雏形——"尧都"。尧帝时期,已有礼器和祭器的产生,而且在当时已有酒和醋的使用和记载。尧帝在徐沟尧城首次建都后,曾办过两件大事,一是造历,二是制醋,虽然那时只是从酸性植物中直接取酸,却可以算是人类酿醋的萌芽和始祖。山西人的酿醋历史可以追溯到3000多年前的夏商     

揭开我国古玻璃"身世"之谜

玻璃管、玻璃珠、玻璃衣……随着各式各样玻璃装饰品、礼器和随葬品的出土,古代中国人是否掌握制造玻璃技术又成为学术界争论不休的话题——     

湘西古铜编钟的起源考究

<正>一、湘西古代乐器铜编钟的起源古代乐器中,编钟是属于金部。编钟被称作古乐器中的国宝,在《隋书·音乐志》中有记载,称编钟":各应律吕,大小以次,编而悬之。"青铜时代是编钟最为盛行的时期。在古代,编钟不仅仅是一种乐器,更是代表了权力与地位,是一种具有象征意义的礼器。     

四千年前人类即与大熊猫“亲密接触”

记韩晓玲报道：人类什么时候开始与“国宝”大熊猫有亲密的联系？昨日，省考古所副研究员武仙竹首次向记证实：2001年，我省考古人员在秭归官庄坪遗址的一处新石器时代墓葬中发现了大熊猫标本，这是世界上迄今发现的唯一一处以大熊猫为殉葬品的墓葬。     

基于档案文献的清代祭祀礼器知识图谱构建研究

[目的/意义]我国祭祀文化历史悠久,可追溯至先秦时代,祭祀礼器承担祭祀者的信仰,本研究基于《钦定大清会典图》和《皇朝礼器图式》构建清代祭祀礼器知识图谱,可以加快清代档案文献的数字化开发进程,解决清代祭祀相关档案文献分散、利用困难的局面.[方法/过程]本研究采用知识图谱相关方法,通过知识建模构建清代祭祀礼器本体模型,利用...     

夏代对青铜礼器和兵器的别样审美思维研究

本文通过对三星堆青铜礼器以及青铜兵器的造型特点、纹饰特征、艺术风格的具体分析,得出夏代先民在青铜制造过程中对青铜礼器以及青铜兵器磅礴大气以及神秘诡谲的审美思维和风格。     

夏代对青铜礼器和兵器的别样审美思维研究

本文通过对三星堆青铜礼器以及青铜兵器的造型特点、纹饰特征、艺术风格的具体分析,得出夏代先民在青铜制造过程中对青铜礼器以及青铜兵器磅礴大气以及神秘诡谲的审美思维和风格。     

浅谈陈列艺术设计的地方特色

体现博物馆陈列展览的地方色彩和民族风情,除总体艺术设计以外,首先是序幕厅艺术设计的构思处理。序幕厅是陈列展览的内容和形式的总介绍和总的概括,是总体设计的重点项目之一。下面试举序幕厅设计中体现地方特色的几例:南京博物院“江苏历史陈列”序幕厅艺术设计,在构思稿中设计出多种方案:有新石器时代玉器雕形放大石座,六朝石兽石刻复原,以示先民的文明创造和表现江苏南京六朝艺术,还有长江三角洲、运河、太湖、姑苏园林风光的长卷漆画,取材都具有     

虢姜簋盖铭文反映的出适女子所行坛之祭

虢姜簋是嫁于虢国的姜姓女子为祭祀其生身之父所作礼器,虢姜身在虢国,不得为其生身之父立庙,则其所作礼器置于何处行礼,是颇值得深究的礼学问题。通过对铭中关键文字的释读以及对周代祀典中坛[土单]之祭的考察,可断虢姜在虢国祭其生父之礼行于坛[土单],而其所作簋鼎等皆是坛[土单]之祭时所用礼器。     

史前獠牙崇拜摭谈——兼议兴隆洼文化牙形玉器

牙形玉器在东北史前文化多有发现。在确认牙形玉器非璜的基础上,从生产方式、生活需求和精神世界等方面进行分析,牙形玉器产生于渔猎经济,是獠牙崇拜的反映。獠牙崇拜是广泛存在且动态发展的,主要分布于东北地区、黄河流域和长江流域。在不同的时期各地区獠牙崇拜的形式是不同的,并衍生出牙形玉器和人面獠牙两种表现形式。商周时期,这两种因素逐渐融入到商周青铜纹饰、玉器纹饰中。     

海岱龙山文化灰坑研究初论

灰坑作为考古发掘中常见的遗迹现象，是直接透视古代社会生活的较好材料。本文通过对海岱龙山文化灰坑的研究，来探讨龙山文化礼器以及龙山文化居民的饮食方式情况，并对龙山文化礼器的性质以及礼器的作用进行了分析。海岱龙山文化灰坑等个案的研究的深入有赖于考古发掘方法的改进及发掘思想的深化，在此基础上，才能促进海岱地区龙山文化整体研究的深入。     

苏秉琦学术遗产与辽西史前玉器研究

本文从查海和牛河梁两处遗址出发,系统地梳理了苏秉琦先生关于玉器方面的相关论述,指出苏先生由辽西地区史前玉器的内涵中所提升出的许多重要学术观点,如"上万年的文明起步"、"最初的王权象征物"等,已成为他关于中国文明起源系统学术思想的重要支点。