全球化视域下五台山文殊信仰探析

五台山文殊信仰的确立得益于中外僧侣的累代构建,这是五台山文殊信仰全球化发展的历史基础。在全球化不断发展的今天,五台山“圆融无碍、平等不二、悲智双运”的文殊信仰与构建人类命运共同体不谋而合;五台山文殊信仰作为佛教文化的重要组成部分对“一带一路”沿线国家人民具有极大感召力,以五台山文殊信仰搭建“四海一家、共享繁荣”的精神平台对推动构建人类命运共同体具有重要意义。加快推进五台山文殊信仰创新发展,将文殊教义进行中国化、全球化的诠释,有利于推动五台山文殊信仰全球化发展,使其成为建设人类命运共同体的有力抓手。     

陕北的山

陕北真是一个神奇而美丽的地方。我常常怀疑造物主将世界上所有的山堆在了这地球的一隅．使陕北成了山的世界．山的海洋!抬头是山,低头也是山;吃的是山,住的还是山;山是生存在这片广袤大地上的人们的物质和精神寄托．是取之不尽、用之不竭的生命源泉。     

论道教山崇拜信仰的原因及实质

道教自创立之日始，即与“山”结下了不解之缘，在道教发展过程中逐渐形成了以“洞天福地”为崇拜对象，以山的“仙灵性”、“苞养性”为崇拜内涵，以祀神山居、入山修炼为崇拜形式的山崇拜信仰。考察了山崇拜信仰的形成原因，同时也分析了山崇拜信仰的实质和意义。     

白马人山、树和动物崇拜的文化人类解读

山、树和动物崇拜是白马民间信仰的重要内容,在白马人精神世界占有重要地位。极为不利于农业生产的生存环境加剧了白马人对山、树和动物等生存资源的依赖,而正是这一依赖孕育了白马人山、树和动物崇拜意识。虽然,在白马人的山、树和动物崇拜的具体实践中从未提及＂环境意识＂这一概念,但它所蕴含的丰富的生态思想客观上具有保护生态环境的重要作用。     

对当代大学生信仰问题的思考

信仰与理想问题是人的精神世界的核心问题,也始终是当代大学生的热门话题,近年来倍受关注。当代大学生的精神世界正处于发展构建的关键时期。本文通过分析当代大学生的信仰现状及产生这些问题的原因,提出了大学生信仰教育的有效途径。     

对当代大学生信仰问题的思考

信仰与理想问题是人的精神世界的核心问题,也始终是当代大学生的热门话题,近年来倍受关注.当代大学生的精神世界正处于发展构建的关键时期.本文通过分析当代大学生的信仰现状及产生这些问题的原因,提出了大学生信仰教育的有效途径.     

从信仰之山到情感之山——论中国山岳祭祀礼俗的变迁

山岳信仰是古老的世界性信仰,中国很早就发生了关于山岳的神话、信仰与礼敬行为。山岳祭祀是中国传统祭礼的重要组成部分。传统山岳祭祀经历了原始自然崇拜、神秘王权确认与帝国江山社稷保障三个阶段。人们由被动膜拜山岳,到主动册封山神,再到要求山神为我所用,山岳巍巍万年没有改变,但人与山的关系却在不断的变化之中。今人的山岳观念较之于古代人的山岳观念无疑有重大的改变,人们对于山岳已经由崇拜信仰转变为尊重感恩,因此祭山礼俗发生改变理所当然。如果在重视继承传统礼俗中的有益的祭祀原则与仪轨的基础上,根据当今社会伦理意识与民族文化建设需要,在复兴祭山礼俗过程中对传统礼俗进行适应性或者说选择性的传承,则既尊重与继承了传统,也遵循了当代社会的文化逻辑,是传承中的更新,符合文化演化法则,同样适合我们今天所从事的非物质文化遗产活态保护的原则。     

游大旭山瀑布群

国庆长假期间,妈妈带我到粤北山区游玩,其中令我最难忘的是游大旭山瀑布群。大旭山瀑布群位于连山县城西南面。这里四周都是连绵起伏的山脉和多得数不清的树木。正是因为这里树木繁多,所以负离子含量极高,是一个天然的大氧吧。深深地吸一口新鲜的空气,一股清凉和甘甜便沁人心脾,顿时令人心旷神怡,旅途的倦怠也随之消失得无影无踪了。大旭山众多景观中,最有特色的要数瀑布群了。这里共有四个瀑布,每个瀑布的形状都不相同,而且每个瀑布都有一段有趣的来由。让我们先看看寿龟潭瀑布吧。寿龟潭瀑布虽然是瀑布群中最矮的一个,但很有特色。只要你…     

武陵山经济协作区协调发展之行政区划战略研究

武陵山经济协作区是应国务院要求,为了协调渝鄂湘黔四省市毗邻地区发展而成立的国家战略区,也是促进我国中西部地区协调发展的战略选择。其作为当前国内跨行政区划单元数与层级建制最繁多的经济协作区,这种特殊的地理环境和行政区划经济对该区协作发展具有极大的影响。因此,文章拟从如何突破行政区经济对该区发展的制约的视角进行研究,以期为促进武陵山经济协作区协调、快速、健康和可持续发展提供策略建议。     

浅析对外汉语国际教学中的中国信仰问题

随着中国综合国力的提升,孔子学院、孔子课堂越来越受到世界各国人民的喜爱。同时,中西方文化差异也愈加显现,尤其与"信仰"相关的"文化差异"更为突出。西方宗教信仰就是"信仰",而中国宗教信仰普遍存在,却尊崇儒家思想为中华民族精神内核!这导致对外汉语工作者在教学过程中,难以阐述清楚二者本质差异,形成教学难题。文章旨在通过对中国信仰起源、中国真正的信仰、中国与西方信仰差异的探讨,阐明中国真正的信仰是儒家思想,与西方宗教信仰不同,帮助对外汉语工作者在教育教学中解释有关中国"信仰"问题。     

皖江画廊中的“山”——评张恨水的小说

张恨水是中国现代文坛上的通俗文学大师,他的共计一百余部三千万言的通俗小说是中国现代文学画廊中一抹绚丽的风景。检视张恨水的作品,就会发现皖江文化对其人品、文品所产生的熏陶与影响,构建了他的人生观和文学观,这不仅体现在其作品描写故土潜山的自然景观、乡风民俗中,更体现在作品厚重的文化内蕴之中。带有独特的皖江文化色彩的"山",既是客观写实,也是其精神诉求的对应物。本文通过对张恨水小说中皖江"山"文化的探讨,试图更深入地剖析其小说的内涵。     

山文化及其词语漫谈

学术界一贯喜将"山"与"水"连在一起,从而形成中国的山水文化。而山文化这个概念至今还没有明确的提法,于是本文尝试着从文化学和文字学两个维度出发去剖析中国的山文化及其词语。从文化学视角分析了山与佛教、绘画、音乐、戏剧及民风习俗之间的微妙关系。从文字学视角研究了山的演变过程及与之相关的词语内涵义。从而得出山文化是独具中国特色、中国魅力的文化形式,这对我们当今培植人格、修养身性,构建和谐社会也有一定的促进作用。     

毛泽东诗词中“山”的英译

毛泽东诗词不仅是中华民族的文化瑰宝．而且是世界人民的精神财产。为了能让英语读者阅读、鉴赏这朵中国文化的奇葩,中国译者将毛泽东诗词翻译成了英文,并且有好几个版本。“山”是毛泽东诗词中很重要的意象之一。中国的译者在翻译毛泽东诗词中的“山”的时候用词很准确。即使在一个版本中出现了不同的形式．没有进行统一．也有可能对母语为非汉语的读者造成理解上的影响。本文作者对外文版和黄译版中毛泽东诗词中“山”的译文进行了比较并提出了自己的一点拙见。     

民间信仰与社区整合——以仙圃寨风雨圣者信仰为中心的调查研究

潮安县金石镇仙圃寨是由11个村所组成的.以风雨圣者信仰为中心的超宗族的民间信仰,在仙圃寨的社区整合过程中具有重要的作用,对社区内村民的社会、经济、政治、文化生活方面也有重要影响.     

云上的乐魂——评《羌山采风录》

《羌山采风录》(人民音乐出版社2011年出版)这本书所收集的277首羌族民歌,是万光治先生率领他的科研团队,花费四年多的时间,亲历羌山无数个村落,笔记加机录,一首复一首地搜集、整理而得来的。如果我们知道四川羌族一般生活在海拔2000公尺以上的高寒山区,其集中聚居区汶川、北川等地又是汶川特大地震的重灾区,灾后道路更     

五台山文殊道场的形成和发展

佛教圣地五台山的灵魂是文殊信仰。这种信仰起于北魏。其时华严学盛行，传入五台山的佛教主要是华严学。五台山系华严学者尤重文殊，文殊信仰由此形成。至唐代，出现各宗共建五台山文殊信仰之局面，密宗的不空和华严宗的澄观贡献尤大，五台山佛教达于鼎盛。唐武宗灭佛，五台山佛教受到摧残，但五代至宋代，文殊信仰仍盛而不衰。元明清时期，五台山文殊信仰更为团结各民族的纽带，这是由于喇嘛传入五台的结果。     

探究转型期中国社会的信仰危机

信仰是人类最高的价值追求。随着我国改革开放的深入，中外文化交流的融合，使得人民物质文化生活水平不断提高，价值理念日益多元，但人们的心理越来越焦虑，关系越来越紧张，看待世界的方式越来越张狂，导致社会信仰越来越迷茫，对此，我们只有深入探究产生的原因，才能化解我们民族目前这场空前的信仰危机。     

对思想政治教育本质的探讨

在马克思主义本质观指导下,思想政治教育本质是要触及人的灵魂,激发人们的精神信仰,实现个体和共同体在意义世界的统一。思想政治教育所激发的人的精神信仰,它构成的是一种价值追求、理论自觉和人生体悟。在这种精神信仰的指导下还原给人的是两个世界,一个是社会世界,一个是自我世界。思想政治教育所做的事情实际上是将这两个世界统合起来,使思想政治教育对象不再有割裂的感觉。它的终极目标是引导人们正确理解人生的意义和目的,找到正确的生活方式,进而实现人的全面发展。     

论信仰教育

自从人类具有了自我意识以来，信仰也随之产生。在人类社会的长期发展过程中，信仰起着十分重要的作用。当前，人类的信仰出现了危机，其突出表现是当代西方社会出现了越来越多的极端教派。在东亚文化圈的日本、韩国也不断出现各种邪教。信仰危机是当代人类面临的全球问题，信仰危机的出现要求我们关注信仰教育。 　　一、信仰教育为受教育者设定人生的最高价值标准　　信仰是主体的一种精神状态，是主体对其认定的、体现着最高生活价值的某种对象的由衷信赖和执着不渝的追求。它统摄指导着个体的整个精神世界，是个体的精神支柱和行动指…     

武陵山民族地区景区网络的整体网分析:基于距离可达度的视角

武陵山民族地区是我国最大的土家族聚居地,也是我国重点扶持的18个连片特困地区之一。在诸多的扶贫实践中,旅游扶贫显然是一个重要的路径。通过构建武陵山区4A和5A景区的距离可达度网络,可以发现:武陵山区景区网络呈现出明显的中心外围趋势,并形成三个明显的景区群;对于中心度排在前列的景区所在的地方政府,可以重点发展这些景区,增强其综合配套能力,辐射其他景区并带动本地旅游业的发展;结构洞指数排在前列的景区所在的地方政府,可以重点发展本地的旅游集散和中转能力。