试论性格的概念

学科由科学概念及其体系构成,概念混乱,必然影响学科的科学性。在普通心理学中,性格的概念同个性的概念一样。众说纷纭,没有一个公认的确切的定义。本文试图探讨性格的概念,并说明性格与个性的区别与联系。     

试论企业文化的特征及功能

目前人们对企业文化认识上存在分歧。从企业文化形成的内在规律上看，一般企业文化的特征表现在共性与个性的统一、稳定性和发展性的统一、客观性和可塑性的统一、精神性和物质性的统一。企业文化的功能主要有导向功能、凝聚功能、激励功能、约束功能、辐射功能。     

论社区性格

社区性格及其塑造是社会主义精神文明建设和社区理论研究中的一个重要问题。本文从五个方面对社区性格进行了探讨：一、社区性格是社区成员集合与互动的产物;二、社区性格是社区文化的综合反映,是社区文化的缩影;三、社区性格是由多种多样的特征所构成的多系列、多层次的复杂结构系统;四、社区性格是在社区成员与社区环境相互作用的社会实践过程中逐步形成的;五、在文明社区建设中,必须重视社区性格的培养和塑造     

试论德育艺术的特征及功能

（一）德育艺术的特征１．创造性与主体性、个性化的统一。艺术是高度创造性的产物,没有创造就没有艺术,显然,没有德育创造,就无所谓德育艺术。德育实践活动的创造领域十分宽广,不仅是指那些为了某种德育需要而专门设置的创造活动,更主要的是指教育主体在德育过程中所具有的独特性、新颖性以及受教育者在接受教育的过程中所表现出的鲜明个性与创造。独特性与个性化贯穿于整个德育活动之中,形成德育的基本格调与氛围。由于德育艺术活动的对象主要是有思想、有感情、有个性的青少年学生,因而比一般艺术对象更为复杂重要;就德育艺术创…     

试论教育策划的概念、特征及实践意义

教育策划既是一门科学,又是一门艺术。教育策划的实质在于创新,教育策划是为教育行政领导的决策和创办名校服务的。教育策划具有教育性、超前性、系统性、创新性、可操作性、服务性的基本特点。教育策划的提出是教育发展的需要,具有重要的实践意义。教育策划一定会不断发展,并逐步走向职业化。     

社区德育的功能及其特征

在“全社会都要关心支持教育”的社会共识之下，社区德育在德育系统工程中发挥着简明直观的认知功能、潜移默化的陶冶功能、合群利他的调节功能、立身处世的规范功能、综合育人的保障功能。社区德育对青少年德性养成实施全员、全程、全方位关照，具有极强的生命力和开发前景。     

试论湖南人的性格

湖南作为中国的一个省,当然具有中国人的性格,“比如和平主义,知足常乐,稳重,耐力,这些都是中国人的突出性格。”但是,中国幅员辽阔,区域环境各异,因此湖南人又具有地区性的性格取向。     

试论湖南人的性格

湖南作为中国的一个省,当然具有中国人的性格,“比如和平主义,知足常乐,稳重,耐力,这些都是中国人的突出性格。”但是,中国幅员辽阔,区域环境各异,因此湖南人又具有地区性的性格取向。 1 “湖南人有特性,特性者何?”章士钊对此有一段颇为精辟的论述:“好持理之所信,而行其心之所安,势之顺逆,人之毁誉,不遑顾也。”用今天的话来说,就是“犟”,“老子不信邪”。也就是说,从来只认理不认人,不轻易放弃自己的主张,哪怕是碰着了天王老子、皇亲国戚,或者是刀砍斧劈、五马分尸,总是勇往直前。     

试论高校学生宿舍的社区育人功能

随着高校管理体制改革的不断深入，学生宿舍社区化趋势发展迅猛，如何搞好学生宿舍社区建设，发挥其服务、管理、文化的育人功能，成为高校管理工作者面临的一个新的课题。     

论弗罗姆的社会性格概念

社会性格是弗罗姆提出的一个重要概念,他想用这个概念来“填补”马克思主义的一个“空白”,其中也确实包含一些有益的知识,给了我们某种启发。本文拟对这个概念加以评述,希望引起大家的注意。一、来由和根据弗罗姆为什么要发明出一个社会性格的概念来呢?其根据是什么呢?从他自己对这个概念的大量叙述中,可以归纳出以下三点来回答。     

论弗罗姆的社会性格概念

社会性格是弗罗姆提出的一个重要概念,他想用这个概念来“填补”马克思主义的一个“空白”,其中也确实包含一些有益的知识,给了我们某种启发。本文拟对这个概念加以评述,希望引起大家的注意。一、来由和根据弗罗姆为什么要发明出一个社会性格的概念来呢?其根据是什么呢?从他自己对这个概念的大量叙述中,可以归纳出以下三点来回答。     

试论民俗文化的特征与功能

民俗文化作为中华传统文化的一部分,具有多样性与复合性、阶层性与地域性、稳定性和变异性的特征,与此相对应,民俗文化具有教化、娱乐和心理功能。民俗文化的这些特征和功能,在我们大力构建社会主义和谐社会的今天,具有重要的理论和现实意义。     

试论李清照的叛逆性格

北宋后期和南宋前期,是女诗人李清照一生活动的历史舞台。这一时期思想领域的一个显著特点是理学盛行,封建礼教这条罪恶的绳索紧紧地束缚着人们的思想,毒害着人们的灵魂,广大妇女的压迫尤其深重。妇女不仅被剥夺了受教育和参与政治的权利,而且作为男子的附属物,在“饿死事小,失节事大”等一类残酷教条的禁锢下,她们没有婚姻自由,没有追求和表达爱情的自由,甚至连走出闺门参加社交活动的自由也没有。因为是“女儿身”,     

试论李健吾的性格喜剧

在现代喜剧史上,李健吾是一位具有创新精神的喜剧作家。不是别人,正是融汇中外喜剧传统、技巧圆熟的李健吾,首先开辟了现代性格喜剧的源头,铺下性格刻划和心理分析的坚固基石,为建立、发展现代性格喜剧作出不可磨灭的贡献。李健吾的性格喜剧不多,但一个个宛如巧匠雕琢的浑朴天然的艺术品,自然,明净,丰盈,蕴藉,在同现代喜剧作家中呈现出独特的风格。     

试论秦可卿的悲剧性格

秦可卿生长在一个“寒儒、薄宦”的家庭中,她没有公府千金小姐的高贵身份,没有一般人应享有的母爱,这是她喜欢思虑、性格内向的生活基础;清寒的书香门第,拮据的经济条件,长期跟养父的生活和秦邦业的宦海生涯,是她具有一定教养、见识和深通人情世故的客观条件。但这些并不具备与贾府结(?),她没有薛宝钗那样的贵族势力,没有夏金桂家的雄厚资财,也不是孙绍祖那样的官场新贵,她之所以能登上宁国公长重孙媳妇的宝座,是因为她的“形容袅娜,性格风流”。     

试论曹植的性格悲剧

本文认为曹植的人生悲剧并非肇始于曹丕称帝,在此之前他早就已受到其父曹操的冷遇;导致其悲剧命运的直接原因,也并不仅仅在于曹丕的忌恨和迫害,而在于他那慷慨不群、任性而行、不自雕励、不周世务的悲剧性格。正是这种通脱放达的性格为封建礼法所不容,从而演成了他的性格悲剧。     

试论孔子的教育性格

孔子将个人意欲出人头地的志向与救世卫道的社会使命感叠合为一体,并借助办学这一行为模式付诸社会实践,勇敢地担当起正宗文化传播者的职责,促成弟子成为一个有理想、有志向、有作为的人,从而构成了他的真诚的教育性格。这是孔子最终成为一个伟大教育家的根源所在。     

试论薛宝钗性格的模糊性

当托尔斯泰的名著《安娜·卡列尼娜》问世的时候,俄国批评界一遍惊慌:有人颂扬安娜为“英雄”,有人咒骂她为“荡妇”,有人称他为温文尔雅的“太太”,有人说她不过是一个自暴自弃的“女人”。无独有偶,在中国《红楼梦》的研究中,人们对曹雪芹笔下的薛宝钗,也是褒贬迥异。有人喜欢她的“随分从时”,有人厌弃她的“藏愚守拙”,有人爱慕她的“鲜妍妩媚”,有人咒骂她“利欲熏心”。自王希廉的《薛宝钗赞》始,百多年来,评者络绎不绝,论文汗牛充栋。褒者的以为钗黛合一,“薛林雅调称为双绝”;贬者则认为薛宝钗是“封建礼教的卫道士”,“利欲熏心的女禄鬼”。     

试论谢灵运的悲剧性格

谢灵运的悲剧人生并非如传统所言是刘宋政治迫害的结果，而是其悲剧性格之必然。其悲剧性格主要表现在自我认识的偏差，行为的过度情绪化，个人本能的明显凸现，从而使其无法有效地协调自我和现实的矛盾，导致了其悲剧性人生。