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薄景昕 《中国小学语文教学论坛》2002,(16)
一、课文悟读雨果在巴尔扎克葬礼上的致词，是把自己对同时代的艺术大师发自内心深处的敬意，以及其逝世所引起的无比悲痛和遗憾的情感，用自己对这个世界的独特的沉思和感受的方式表达出来。在这个世界上，最让人仰慕和怀念的是那些用一生的时间、热情和生命来表达自己对世界的爱与关怀的人，巴尔扎克就在这样的人群中达到了从肉体到灵魂的穿越，他知道这个世界以及这个世界上的人类的病态的疯狂，他解剖了那个时代人的灵魂，同时也为那个时代以至于后代和未来的人呈现了一颗痛苦而又伟大的受难的灵魂。毫无疑问，巴尔扎克是那个时代的精神… 相似文献
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夏长青 《语文学刊:高等教育版》2010,(3):134-136
作家是人类灵魂的工程师——他不只是塑造别人的灵魂,更多的是借用塑造别人的灵魂的办法来塑造自己的灵魂,即所谓顽强地表现自己,用自己的灵魂来感化别人。巴尔扎克塑造了上千个人物,反过来说这上千个人物塑造了巴尔扎克。 相似文献
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奥地利著名人物传记作家茨威格说:"读伟人的传记吧,与勇敢的心灵作伴!"人是要有点精神的,人的精神力量来自于崇高的追求、坚定的信念;也来自于亲朋的支持、伟人的激励。我喜欢走近传人的世界,呼吸一下清新的气息;我喜欢与崇高的心灵对话,让枯萎的生命得以复苏,让贫瘠的思想得以丰饶,让受伤的心灵得以抚慰。我不由得想起了罗曼·罗兰的《贝多芬传》,想起了心中永远的贝多芬。贝多芬和无数伟人一样,"几乎都是一种长期的受难,或是悲惨的命运,把他们的灵魂在肉体与 相似文献
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《小作家选刊(小学)》2007,(10)
爱因斯坦曾说过:"我认为我的一生只使用了25%的智力。"对于大多数人而言,一生最悲惨的时刻便是死去时,自身还蕴藏着巨大的潜质。他们活着的时候,仅是维持一种活着的状态.而非真正的活着。他们是闲 相似文献
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我们刚下葬在墓里的这个人是举国哀悼的伟人之中的一个……从此以后,人们的眼睛不会朝着统治者的脸孔瞧去,而要朝着思想家的脸孔看去,而整个国家也要因为这些人之中的一个的死亡而颤粟。今天,民众哀悼一个才子的死,国家悲痛一个天才的损失。巴尔扎克姓名要结合在我们这一时代所给后世传流的一道光亮的足迹之上…… 相似文献
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巴尔扎克是人类世界公认的最伟大的作家之一,他的《人闻喜剧》至今依然是后代的作家难以企及的艺术高峰。但是,这样一位伟大的作家,却几乎与世界失之交臂。巴尔扎克出生于一个法国大革命后致富的资产阶级家庭,法科学校毕业后,拒绝家庭为他选择的受人尊敬的 相似文献
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《活着》通过一名叫福贵的老人对其苦难一生的叙述,讲述人如何去承受巨大的苦难,讲述人是为活着本身而活着,而不是为活着之外任何事物而活着。《活着》是以一种叙述的表达方式完成了一次对生命意义的哲学追问。 相似文献
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一 据说,罗丹曾为巴尔扎克造像,雕成七个姿态各异的裸体,但不能确认哪一个最好。一直等到后来他读了巴尔扎克的作品,看到了拉马丁的传记里有这样的文字:“他的灵魂是这般丰满,所以负载他的沉重的躯体若无其事。”至此,罗丹才有了顿悟:这是一个生括在沉重现实中的巨大灵魂。于是,光辉的雕像以庞大而沉重的躯体、阔大而稳健曲步伐消失在黑袍酌倾堕中而告结束… 罗丹的雕像创造,能不能给我们以这样的启示 相似文献
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每个人都应该有价值地活着,作为人类灵魂工程师的教师更应该活得有价值,那么,教师如何在三尺讲台上实现自己的人生价值呢？一、确立目标：设计自己的职业生涯许多教师对自己的职业生涯没有正确和完整的认识 相似文献
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巴尔扎克的小说是人类生命本体的忧思录。他通过艺术性的集中和夸张把握了金钱时代人性被物化的本质特征，以一种象征隐喻的模式表达了人类生存与发展中的悖谬现象，为二十世纪文学奏响了现代人异化与悖谬的前奏曲．小说在对人的认识上开始与近代人文主义文化观念相分离，认为人类的理性和善的力量远不如情欲与恶的力量强大，而且情欲与恶的力量成了被肯定甚至被赞美的“英雄”，这种关于“人”的文化观念超越传统而具有现代化意味。巴尔扎克借小说抒写了自己为人类天性的失落而发的满腔忧情，其文化人格又使他割不断对传统文化价值的怀恋──希望失落的人性复归，因而唱了一曲“无尽的挽歌”。 相似文献
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潘金莲的人生追求很直白也很简单：既然生而为人,就应该像人那样活着,享有人生的欢乐与权利.这种追求,从现代人的角度来说,是一种最低最基本的正当的人生追求,但是在她那个时代和道德背景下,像她那样身份和地位的市井妇女,可以说只能成为一个悲惨的道德祭品. 相似文献
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