多重身份下的理性书写——对“三家村”杂文创作的再认识

自1979年邓拓获“平反昭雪”之后，“三家村”的杂文随笔受到一些历史学家和文学史家的高度重视，得到了应有的正面评价。本文主要从“三家村”主将邓拓的多重身份一政治家、学者和文人入手，通过对其杂文创作的深刻意义进行梳理进而了解“三家村”杂文创作独特的审美价值。     

激浊扬清 亦庄亦谐——谈邓拓杂文的特色

邓拓是我国卓有成就的宣传家、政治家,忠诚的无产阶级革命战士,"他耿直不阿,正大光明,坚持真理,嫉恶如仇"(聂荣臻语).他博学多才,睿智聪慧,勤于治学,在史学、哲学、新闻学、美学、文学以及书法、绘画等方面,都有较深的造诣.他的杂文在中国当代文学史上占有一席显著的位置.邓拓杂文,大多写于六十年代初期,结集为《燕山夜话》(152篇)和《三家村札     

作家手迹欣赏

邓拓,一九一二年生,福建闽侯人,原名子健、云特,笔名马南邨、丁曼公、向阳生等。一九三○年参加中国社会科学家联盟,同年加入中国共产党。曾任《晋察冀日报》社社长兼总编辑、新华社晋察冀分社社长、中共中央政策研究室经济组组长等职。新中国成立后,任《人民日报》社社长兼总编辑、中华全国新闻工作者协会主席、中共北京市委书记处书记、中共中央华北局书记处候补书记、中国科学院哲学社会科学部委员。著有《燕山夜话》,与吴晗、廖沫沙合写杂文《三家村札记》。一九六六年去世。     

“十几岁时读的”

作为标题的这句话,是邓拓同志与《燕山夜话》的组稿者说的. 邓拓同志用马南邨笔名撰写的《燕山夜话》, 共有一百五十二篇文章,宣传马列,传播知识,内容丰富,结构精炼。人称“小百科全书”. 《燕山夜话》中引用了大量的资料。《四书》     

《杂文四则》导读

《杂文四则》分别选自马南邨的《燕山夜话》第一集(《欢迎“杂家”》、《不要秘诀的秘诀》)、第二集(《不求甚解》)和第五集(《学问不可穿凿》)。马南邨(“邨”,即“村”的异体字),1912年出生于福建闽侯的一个旧知识分子家庭。他自幼酷爱文学艺术,1930年十八岁时参加了左翼社会科学家联盟,同年加入中国共产党,以后,他一直积极从事革命文化宣传工作。1961年,他应《北京晚报》之邀,以提倡读书、丰富知识、开阔眼界、振奋精神为宗旨,开设了“燕山夜话”杂文专栏。在此之后,他又与吴晗、廖沫沙合作,在《前线》杂志上开设了“三家村札记”杂文专栏。他(们)的杂文旗帜鲜明,爱憎强烈,切中时弊,敢于直言,而且短小精湛,妙趣横生,富有寓意,很博得广大读者的欢迎与支持。一时间,全国各地许     

邓拓和他的杂文

一口气读完张帆的《才子邓拓》一书,再去翻看《燕山夜话》,觉得无论在中国当代的政治进程中,还是在中国当代杂文史上,邓拓都是不可忽略的一个人物,他和他的杂文的命运,总给我某些象征的意味,让人感慨不已。     

聆听“燕山夜话”

邓拓的《燕山夜话》及其同仁的《三家村札记》,连同吴晗的历史剧《海瑞罢官》,应该从政治及纯学术两个层面或向度予以客观剖视。实质上是作为官员的邓拓,与普通正直的知识分子在人文情怀上具有相通的命脉;他们将“五四”以来所形成和流传的科学民主的现代观念,以及中国传统知识分子感时忧国的道德自律,内化为自己的人格精神,使其薪火相传。     

漫话“杂文四则”

<正>“杂文四则”，是现行高中语文课本第5册的课文，选自《燕山夜话》，作者马南邨。马南邨，是邓拓的笔名。他是我国著名的新闻工作者和学者，原名子健，福建闽侯人。早在抗日战争初期，他就在晋察冀边区从事新闻工作，任《晋察冀日报》的社长兼总编辑。建国以后，任《人民日报》的社长兼总编辑。1958年起，任中共北京市委文教书记，并兼任北京市委理论刊物《前线》的主编。     

《渡桑干河》是贾岛的作品吗?——《燕山夜话》中《贾岛的创作态度》一文质疑

邓拓同志所著《燕山夜话》中的《贾岛的创作态度》一文,收在北京师范学校编写的语文课本中,并为全国许多师范学校所采用。但该文有前后不照应、违反矛盾律之处。经查阅有关资料,初步判断是由子《渡桑干河》一诗引证失实所造成     

从《事事关心》的教学设想谈初中议论文教学

邓拓的这篇杂文别具一格,它体现了知识性杂文的主要特征。初中三年级学生初次接触这类文章,所以教学应采取在教师启发指导下以学生反复阅读、思考,展开讨论的形式为主,借以让学生从感知的角度了解读写这种类型议论文的规律。教学这篇杂文,若以讲读教材处理,我以为教学目的起码有两点:一是学习本文用一副对联贯通全篇,以小见大、层层深入的写法启发学生阅读《燕山夜话》的兴趣,从而初     

《事事关心》教学补疏

一、关于作者及其作品作者邓拓,一九一二年二月二十六日生于福建闽侯县一个教员的家庭,一九三○年参加左翼社会科学家联盟;同年加入中国共产党,从事工人运动。抗战前夕,投身抗日救亡热潮,不久,赴晋察冀边区,先后担任晋察冀中央局宣传部副部长,《晋察冀日报》社长兼总编辑,新华社晋察冀总社社长等职。解放后,担任《人民日报》社长兼总编辑,直至一九五八年九月调任北京市委文教书记,主编市委的理论刊物《前线》,兼任中共中央华北局书记处侯补书记。一九六一年,于《北京晚报》开辟《燕山夜话》杂文专栏,发表包括《事事关心》等有为而发,针砭时弊,旁征博引,通古论今的杂文。这些杂文知识性强,又有较高的思想性、艺术性和趣味性,颇受读者欢迎。一九六三年间选出一百五十篇     

有关《杂文四则》的书名号

新订高中第五册《语文》课本第104页倒数第1行、第105页第1行,有下面这样一句话: ……(如胡乔木的《痛惜之余的愿望》、马南邨的“杂文四则”) 第114页第13行,有下面这样一句话: ……(它与《杂文四则》中“不求甚解”的意思有何区别?) 以上两句话,同样都引用到《杂文四则》,为何前者用引号,后者用书名号? 前一句中的引号,无非是为了表明“杂文四则”,本不是《燕山夜话》中原有的篇     

论“三家村”杂文——中国当代杂文研究系列论文之四

邓拓、吴晗和廖沫沙三位杂文家的杂文体现了民本思想和实事求是的精神,文章认为,＂三家村＂的杂文对当下仍然有强烈的现实针贬意义。     

《古人的业余学习》品读与训练

【阅读导引】　　吴晗 (1909－ 1969)，我国著名的历史学家，曾任北京市副市长。“文化大革命”一开始，林彪、江青反革命集团就把吴晗同志的新编历史剧《海瑞罢官》诬为反党反社会主义的大毒草，在全国进行批判，致使吴晗受尽迫害，蒙冤而死。吴晗同志勤于治学，学识渊博，著作颇丰。与邓拓、廖沫沙合作，在《前线》杂志上开辟了《三家村札记》专栏。吴晗先生写了许多介绍古人读书治学、做事做人以及有关生活知识经验的杂文。他继承和发扬了我国文学史上笔记小品的传统，杂文写得新鲜活泼，别开生面，深受读者的欢迎。在我国现代杂文史上是…     

邓拓读书:“背筐捡粪”法

学识渊博的邓拓(tuò)"背筐捡粪"读书法,形象生动地告诉我们知识积累的方法:随时随地,见好就收,见珍就藏,日积月累,持之以恒。凡是读过邓拓《燕山夜话》的人,无不惊叹作者学识渊博,同时也产生一个谜:作者凭什么绝招儿收集到那么多资料的呢?邓拓说:"你看农民出门,总随手带粪筐,见粪就     

人格嬗变与创作的沉浮--中国当代杂文创作论纲

杂文最能体现国人的人格变化。建国后杂文创作的几度沉浮都清晰地反映了当代中国文化人格的嬗变,同时,这种嬗变也直接地影响着杂文的品格。无论是“坚毅反叛”型人格,还是“三家村”人格,抑或“嬉皮士”之风莫不如是。从文化人格视角上考查当代杂文,利于找出国人人格中的利弊,同时为杂文研究提供一个新的思路。     

萧军杂文批判反思

本文是《主流话语与文学话语的矛盾冲突》课题的第二篇.课题的基本思路在于试图将王实味、萧军、胡风、“三家村”等人,从重重的政治、文化批判中剥离出来,通过对其杂文的创作动机、文本功用、重新阐释等方面进行研究,希望能够对其杂文思想进行梳理与把握,从侧面勾勒出（1942-1976）年杂文被批判的原因、模式、教训的某些历史线索,窥探一代知识分子的精神文化心理与时代精神状态;把握其审美观念和文化心理结构的发展脉络;进而对中国现当代文学发展路向提供某种程序的反思与借鉴.     

邓拓笔名考

邓拓在杂文《你赞成用笔名吗?》里,举我国著名作家关汉卿、王夫之、鲁迅、茅盾等为例,说明,“历来许许多多严肃认真的作者,他们往往使用各种各样的笔名。”又说,“笔名的作用是颇为复杂而微妙的”。写作态度一向严谨的邓拓,也在不同时期用了许多不同的笔名,其作用也是“复杂而微妙”的。     

"三家村"杂文批判反思

本文试图将王实味、萧军、胡风“、三家村”等人,从重重的政治、文化批判中剥离出来,通过对其杂文的创作动机、文本功用、重新阐释等方面进行研究,希望能够对其杂文思想进行梳理与把握,从侧面勾勒出(1942—1976)年杂文被批判的原因、模式、教训的某些历史线索,窥探一代知识分子的精神文化心理与时代精神状态;把握其审美观念和文化心理结构的发展脉络;进而对中国现当代文学发展路向提供某种程序的反思与借鉴。     

不求甚解亦宜人

听曹老师讲语文饶有兴味.他想论述某个问题,有时候单刀直入,简截明快;有时候似乎不着边际,但言远旨近,往往歪打正着,出人意表.他说,“不求甚解”从什么时候便背上了坏名声无从考究,长期来人们总认为“不求甚解”乃治学之大忌.只有“细求甚解”才可以成就学业.60年代初,马南邨先生(邓拓)想替父申雪,在一本名为《燕山夜话》的杂文集里专门写了一篇文章《不求甚解》来为“不求甚解”正名.但这篇文章仿佛郭沫若先生欲为曹操翻案还他一个文韬武略的真面目而写下的《蔡文姬》.蔡文姬柔弱似水,这一瓢之水泼在《三国演义》的烈焰上经不起蒸腾,曹孟德在多数老百姓心目中至今还是个洗不掉粉白脸的奸雄,马南邨也很难改变人们长期以来对