"近代中国与近代文化学术研讨会"综述

由北京师范大学中国近代文化研究中心主办、北京文化发展研究院协办的"近代中国与近代文化"学术研讨会于2007年6月30日至7月2日在北京师范大学举行.包括中国近代史学界金冲及、李文海、龚书铎、胡绳武、张海鹏、刘桂生、耿云志等著名学者在内的国内90余位专家学者与会,共提交学术论文70余篇.研讨会围绕着"近代中国与近代文化"这一主题,在"近代文化思潮与文化观念、近代学术、近代文化与近代社会、近代文化人物与知识群体、近代中外文化关系、近代教育等方面展开了热烈讨论.     

再论冯契的中国近代哲学革命理论

冯契的中国近代哲学革命理论还包括中国近代哲学革命的制约因素,中国近代哲学革命的阶段构成,中国近代哲学革命的表现和中国近代哲学革命的缺失.中国近代哲学革命既受到"中国向何处去"这个近代社会中心问题的影响,又受到西方哲学和中国传统哲学的影响.中国近代哲学革命包括前驱阶段,进化论阶段,新旧思潮之激战和哲学革命进入唯物辩证法阶段,马克思主义哲学的中国化与专业哲学家的贡献阶段.中国近代哲学革命表现为一是传统的范畴获得了新的内容,二是西方传来的新思想与中国传统哲学的融合,三是近代哲学的独特创造.中国近代哲学革命的缺失表现为一是忽视了哲学的理论思维的科学性质以及哲学与具体科学的联系,二是在处理"古"与"今"、"中"与"西"的关系上的缺失,三是在方法论上的缺失,四是在人的自由问题上的缺失.     

刘师培近代"私德""公德"思想述论

在中国近代资产阶级革命中,刘师培积极致力于伦理道德近代化.他无情鞭挞封建"公德""私德"之弊端,深刻揭露其产生的历史根源,从学理上界定了近代"公德""私德"内涵,强调在养成良好"私德"基础上,重构以近代"公德"为核心的伦理道德.其思想具有明显的反封建特色,有利于塑造近代理想人格,对传统伦理道德近代化产生一定积极影响.     

笛卡尔的"我思故我在"的含义及其意义

笛卡尔是近代哲学的先驱,是理性哲学的开启者.他的"我思故我在"的思想理论是笛卡尔哲学体系的奠基石,在近代哲学史开启了西方近代哲学而影响深远.所以增加对其的理解和把握对理解西方近代哲学有重要的理论意义.     

近代西学东渐对马克思主义在中国传播的推动作用

马克思主义在中国的广泛传播和近代西学东渐的历史进程有着重要联系.近代西学传播给中国带来了马克思主义,中国先进分子对西方近代文化的深入研究甚至推崇备至,为其接受马克思主义奠定了思想文化基础,而第一次世界大战特别是"巴黎和会"期间,近代西学在中国的失落又促使中国先进分子选择了马克思主义.     

近代汉语"被"字句结构在现代汉语中的发展

现代汉语中的"被"字句继承和发展了近代汉语中的"被"字句,在"被"字句的特点上,现代汉语和近代汉语有着一脉相承性.本文从五个方面探讨了现代汉语"被"字句的发展演变,揭示了现代汉语与近代汉语的关系,为加深对现代汉语"被"字句发展的认识提供了依据.     

晚清中国近代教育形成动因和线索

西方列强的军事侵略及文化渗透,使具有高度稳定性的中国古代传统教育被近代教育所取代.近代教育在缓慢发展过程中的几次跨越式突进,均出现在中国与列强的战争遭受重大失败和耻辱之后.其发展线索是:由举办专业技术教育开始,与传统教育并行发展;到拓展至普通教育领域,对传统教育进行改造;最终形成近代教育体系和废除科举,传统教育在体制上消亡.在此过程,西学东渐导致的教育思想观念起到先行的促进作用.鸦片战争后的"师夷之长技以制夷",成为近代学校产生的方针.从师夷的"技"到"术",再到"学",最终归为"中体西用",成为清末近代学制体系建立的宗旨.     

从大同到人民 ——思想转型视域下的近代"大同说"探析

"大同"学说是中国近代思想转型的关节点之一,近代以来,"大同"是传统儒学话语中为数不多的、具有积极意义的语汇.近代几位思想家对"大同说"的重新阐释和褒举促使其得到广泛传播和接受.而在此过程中,"大同说"内在的思想重心却巧妙地完成了转换.从维系社会秩序和政治主体自我完善的价值期许变成了平等社会理想的实现,大同的重心从道德逐渐转向"人民".近代"大同说"在两方面实现了思想的转型:其一,大同思想本身的"境界"意涵转变为现代"权利"话语结构;其二,藉由大同思想的转型,中国近代社会也实现了历史意识的转型.因此,重新探析近代"大同说"有助于理解中国传统思想的现代适应性问题,也有助于理解"大同说"在当下中国的思想价值.     

20世纪40年代的"生育节制"思潮及其历史地位

由于近代社会动荡,传统生育观蒂固根深,政府的不支持以及自身的种种局限,近代"生育节制"思潮在20世纪40年代逐渐走向衰微.但作为中国近代史上一场重要的生育观改革风暴,它不仅促进了近代妇女解放,也为重构近代生育观起了重要的推动作用.     

近代中国人的国家观念与世界意识——“第四届中国近代思想史国际学术研讨会”综述

由中国社会科学院中国近代思想研究中心、湖南师范大学中国近代史研究所、中国人民大学清史研究所主办,湖南师范大学历史文化学院承办的"第四届中国近代思想史国际学术研讨会",于2012年10月26-28日在湖南长沙举行.来自美国、日本、韩国和中国台湾、香港及大陆地区的70多位专家学者围绕"近代中国人的国家观念与世界意识"的主题,就"国家观念从传统向近代的转型"、"文化观念的开放与世界意识的形成"、"近代中外关系与近代国家观念"等议题展开深入研讨.现将会议讨论的主要问题和观点综述如下.     

论现代社会转型时期的制度与道德

社会生活的现代转型深刻地改变了制度与道德这二者的伦理基础、关系形态和作用机制。制度与道德的合法性基础不再是传统的形而上学预设,而是世俗社会生活中人际关系的合理化,从而更加清晰地凸显了二者的伦理本质。制度和道德从传统社会的泛伦理化状态中分化出来,有着各自不同的功能边界和作用机制,但同时又更加紧密地相互依存。厘清制度与道德在现代社会的伦理基础、关系形态和作用机制,是当代中国制度建设和道德建设的重要前提。     

从晚清小说家看士的近代转型

在士向知识分子的近代转型中,晚清小说家是颇具代表性的群体之一,他们典型地体现出士的近代转型的状况和特征。通过小说创作,晚清小说家自身切实地进行着士的近代转型,同时还以其小说作品去改良政治,救治社会和"新民",从而启悟了其他士人向知识分子转型,他们对士的近代转型进程起到了推动作用。     

谈在职人员的继续教育

当今社会,随着生活节奏的加快、愈益激烈的竞争、瞬息万变的信息,以及教育知识的变换与更新,生活在现代氛围中的人不得不随时地补充自己在知识上的欠缺来适应环境。而现代生产技术和工艺不但千差万别,而且也在突飞猛进地发展变化。学校教育却无法一一解决各类实际生产工作岗位上的现职人员如何熟练掌握具体生产技术和工艺操作的问题。而正是这种具体的技术和操作问题,对企业生产效率起着关键作用。因此,如果不重视生产过程对工作人员的影响,不重视工作人员与生产过程的协调,将给企业的生产效率造成巨大损失。解决这个问题的唯一途径是进行有组织的继续教育。     

Toward a modern concept of schooling: A case study on Hegel

Georg Wilhelm Friedrich Hegel developed the concept of institutionalized education, which reflected public schooling and its legitimacy in the context of rapid transformation of European feudal societies to modern societies. The concept of school reflects the Hegelian theory of Bildung and the concept of modern society. What makes Hegel’s philosophy interesting is his conviction that the processes of Bildung can take place only in the context of social institutions and in the highly organized forms of human interaction regulated by those institutions. Hence the development of an individual, according to Hegel, depends exclusively on institutionalized forms of interaction. In modern society, pedagogical institutions have a specific function: on the one hand, schooling is essentially an institutional form of initiating the process of Bildung in which an individual acquires culture and applies it to life—a life which consequently becomes consciously led by an individual self; on the other, schooling is essentially a way for modern society to ensure its self-preservation by preparing the individual to respond to the demands of civic society so that she or he can take part in the economic production and reproduction of modern society.     

论社会边缘人群的生存价值及其人生关照

随着我国社会转型和城市化步伐加快,社会边缘人日渐增多。社会边缘人群作为现代文明社会的重要组成部分,一方面可以弱化社会矛盾、彰显社会生态伦理的崇高;另一方面可以增加社会财富总量、提高人生幸福指数。根据社会生态伦理的共生要求,社会应当给予边缘人群更多的人生观照。     

盲目与理性——当代西北乡土小说中叛逆型农民形象分析

当代西北乡土作家笔下塑造了一批不安于现状、试图打破乡村常态来改变自己命运的年轻一代叛逆农民形象。由于现代生活的城市化、商业化主潮以及东西部差距、城乡发展不平衡等,减弱了他们在当代社会中的主体认同感,又因为没有可供借鉴的范本和经验,他们体验着更多的焦虑与困惑,加上青春的骚动,许多的叛逆都是盲目的。另外,作家们也塑造了许多理性的年轻农民,他们在现代化进军西北乡村之时,进行着西北农民的现代性转化和自我人格的建构。这些富有理性的叛逆者形象不仅对"中国农民的出路在哪里,中国农村将如何发展"这样的社会实际问题有所帮助,也对当下乡土作品中新型农民的塑造富有启示意义。     

从“冲击——回应“到“中国中心观“看美国汉学研究模式的嬗变

在美国汉学研究中,费正清等倡导的“冲击—回应”模式和保罗柯文为代表的“中国中心观”模式,形成了当代美国中国近代史研究的两种对立的理论体系,从不同角度来认识中国近代社会发展变化的历史,都各具重要参考价值,也各有失之偏颇之处。     

通过体育锻炼促进心理健康

随着科学技术的迅猛发展,现代社会生产生活发生了巨大的变化,同时也给人类带来了一些负面效应。体育锻炼是现代人增强体质、预防疾病、调节心理、娱悦身心、适应社会的有效方式之一,在现代社会生产和生活中具有积极的作用。     

论法国农民在现代化进程中的作用

农民问题是传统社会向现代社会转变中的关键问题。法国农民在现代化进程中既表现出经济改革上的进步性和保守性,也表现出政治革命中的革命性和保守性。从19世纪下半叶开始,法国农民在物质生产能力和商品交换能力提高的基础上,生产生活方式和思想观念都发生了深刻的变化,逐渐向现代人转变。这对于我国正在进行的农业现代化建设有一定的启示意义。     

梁启超的近代国民思想

梁启超的国民思想包含着极为丰富的思想内容。它是在救亡图存的历史条件下生发成长的，是深入思考中国未来出路的思想结晶，是寻求摆脱封建专制文化束缚、追求近代民主政治文化的反映，是封建专制社会向近代民主社会演进的体现。它不但是近代社会也是当代社会思想观念变革的重要任务。