试论孔子的修辞美学思想

孔子的修辞美学思想，尽管有其阶级及时代的局限性，但对中国古代修辞美学思想的影响是十分深远的。文章认为孔子的修辞美学理论，主要包括两个方面的内容：一是对语言本质的认识，一是修辞的审美标准。关于语言的本质，孔子是将其作为思想内容的表达工具来认识的。语言运用对于他来说，不只是一种技巧，而且是实现政治抱负的基本手段。因此，孔子对语言所表达的内容特别重视。孔子既要求注重内容，反对虚浮不实；同时，为了推行自己的政治主张，他也提倡对语言进行加工润饰，后人以“文质彬彬”来概括孔子及儒家的修辞审美原则。     

从《论语》看孔子重视"雅言"

我国历代政府和有识之士对民族共同语的推广应用都很重视。《论语》中提及的孔子倡讲的"雅言",就是以上古陕西语音为标准音的周代汉民族共同语。倡讲"雅言",是孔子"正名"的修辞观在语言表达上的必然要求;是孔子兴办私学教育的现实需要;是孔子传承文化典籍的必然选择;是孔子"从周"主张的重要体现;对当今我国推广应用普通话维护多民族团结和国家统一具有深远意义。     

论孔子的修辞哲学思想

先秦时代是中国思想发展史上最为重要的时期之一。 特别是春秋、战国时期尤其如此。这一时期,由于国家的分裂,诸侯割据,战乱迭起,兼并频仍,天下纷纷扰扰。与此形势相适应,各个不同的阶级、阶层的政治家、思想家皆乘机而出,为了各自阶级、阶层的不同利益,用不同的观点与方法来回答时代提出的各种问题。由此,这一时期便呈现出了中国历史上最为活跃的思想解放、学术自由的“百家争鸣”之景观。 伴随着学术、思想的自由与解放,由于时局的关系,这一时代的各国外交活动与游说之风十分活跃,很多外交官员与游说策士皆纵横捭阖,取得了令人瞩目的成就。特别是他们成功的修辞经验尤为时人看重。于是,在为了功利目的之前提下,修辞的概念便深入人心,并广受重视。为此,诸如老子、孔子、庄子、墨子、荀子、孟子、韩非子等著名思想家都在不同程度上对修辞的诸多宏观与微观方面的问题提出了自己的哲学见解,由此掀动了中国修辞哲学史的第一页。 值得注意的是,在中国修辞哲学史掀开的第一页中,孔子的修辞哲学思想尤其引人注目,且对后世中国修辞哲学的发展具有重要的影响意义。基于此,本文拟将初步探讨一下孔子的修辞哲学思想,以见孔子修辞哲学观之梗概。     

中国特色建构主义的源头活水

无论是西方建构主义还是传统教学中“以教师为中心”的教育思想,都不适应我国培养创新型人才的需要,我们既要借鉴西方的建构主义学习理论又要正确理解、运用孔子的教育思想,创建适合中国国情的中国特色建构主义学习理论。孔子的教育思想,是中国特色建构主义的源头活水,对于我们探索中国特色建构主义具有现实指导意义。     

孔子言语得体观述要

孔子作为中国历史上伟大的教育家、思想家和哲学家,他的言语观以仁为核心,以中庸之道为方法论,零珠碎玉般地散见于《论语》和其他论说中。孔子言语论中的得体观可概括为以下几个主要方面:一、强调言语的功用与价值;二、言语必合仁、礼规范;三、言语要知人、言中;四、言语要适合语境;五、言行一致,诚实守信;六、名正言顺则事成;七、既提倡尚文,又主张辞达。     

修辞策略中的“作者”——西汉“孔子作《春秋》”说的话语实践

"孔子作《春秋》"说在中国经学历史上兹事体大且历经纷争。在比较诗学的研究视域下,福柯"作者功能"理论为重新讨论西汉时期的相关言述提供了新进路。孔子实际上是以"作者功能"的形式被征用和整合进不同的话语实践之中,为不同的话语意图服务,而这一点可以通过观察具体的修辞策略来加以论析。孟子、董仲舒、司马迁三者有关这一命题的叙述具有不同的修辞特征,体现了不同的话语策动机制。通过对孔子这一至上权威的占用,儒家学者们掌握了《春秋》的解释权,也获取了对君王权力的制衡能量。     

孔子的成人教育思想及对成人教育的启示

孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家。他学问渊博,一生从事文化教育,创立儒家学派,成为一位民族文化的巨人,孔子的言行著述承先启后,继往开来,在两千多年的历史长河中闪现着悠久而强盛的生命力。特别是,孔子作为毕生从事教育活动的著名教育家,他的教育学说为中国古代教育奠定了理论基础,其独特的教育思想仍对当今成人教育理论有所启迪。一孔子的成人教育思想是中华民族珍贵文化遗产的一部分,我们如何从这巨大宝库中吮吸其精华,充实我们的思想,完善我们的理论是我们所思考的问题。笔者在此对孔子的部分教育思想进行归纳。1.重视教育…     

孔子修辞实践中的修辞人格构筑

在传播儒家思想的修辞实践中,孔子重视修辞人格所发挥的关键性作用。在以修辞学的视角对先秦儒家经典文本进行再解读后,研究者可以发现,孔子在修辞实践中至少构筑起了"忠实"、"谦逊"、"严谨"、"仁义"和"权威"等五种修辞人格要素。孔子对于修辞人格的构筑凸显了他的修辞意图,即试图充分挖掘修辞人格所包含的决定性说服力以便提高自身乃至整个儒家学派的影响力并最终在百家争鸣中争取受众,争取有利地位。     

孔子话语实践中的修辞韬晦（以《四书》为例）

先秦时期的思想家在“百家争鸣”中创立和传播各自的学派思想。他们在传播学派思想的同时,无疑也是从事说服性的话语实践。作为说服、论辩和争鸣中颇具修辞技艺的话语参与者,先秦的思想家自然也同时具备“修辞家”的身份。当这些先秦思想大师（例如孔子）被以“修辞家的身份”得到重新审视的时候,一系列新颖的结论将相应得出。如果以“修辞家的身份”对孔子所从事的话语实践加以细致观察,则孔子在修辞实践中的韬晦艺术可以从“反修辞”、“名正宣认”和“谦逊其辞”等方面略见一斑。     

功能对等理论下的新闻修辞翻译技巧

英语新闻为吸引读者,经常运用各种修辞手段是语言更生动形象。作为译者,在翻译各种修辞手段时,要考虑中西文化的异同,以便做到既保留原文美感,又能被译文读者接受。根据奈达的功能对等理论,针对不同的修辞手段使用不同的翻译方法。     

修辞批评的价值和意义

修辞批评作为文学批评最重要的一种形式,它在当代的复兴,对文学批评实践具有重要的理论价值和意义,这可以从两方面看：一是从西方现代修辞批评角度看,对修辞本性的哲学反思,将修辞看成是一种话语实践,看成是对真理的认识和表现,有助于人们重新认识文学和文学性问题;另一方面则可以从修辞批评与中国古代文学理论关系看,认识到中国古代文学理论更靠近修辞批评这一特色,以更好地发掘中国古代文学理论的价值。     

浅谈孔子的修辞观

孔子不但是我国历史上著名的思想家、教育家,同时也是著名的语言学家。作为思想家、教育家的孔子历来评论不少,但作为语言学家的孔子并未引起后人注意。其实,他在语言方面,尤其在修辞方面是有很多有益的经验值得总结、有很多宝贵的见解值得借鉴的。我们没有认真探讨这方面的问题,这是语言研究工作中的缺陷。现在,我们应该组织力量,着手     

系统论与汉语修辞研究——来自系统整体性的启示

在一段话或一篇文章中,任何一处修辞都不是简单、孤立的,都是整体修辞系统中的一部分。因此,分析每一处修辞,都必须联系该修辞系统中的其他部分。衡量一段话或一篇文章的修辞效果．也必须从整体的修辞目标出发,而不能仅从某一部分的修辞目标出发。     

小学语文特级教师修辞策略举隅

有人风趣地说中国人有两大爱好,一日美食,一日美辞,美辞者,美的修辞也。中国人自古讲究修辞,在《论语》中孔子曾说：“言之无文,行而不远。”汉代学者刘向也说：“说不可不善,辞不可不修。”所谓修辞,是人们为了达到最佳表达效果而对语言材料进行选择和组织的一种活动。从表达方式上说,修辞可以分为两大类,     

浅谈《孔子诗论》与先秦文学鉴赏的萌芽

至今为止,我国对先秦时期中国诗学的研究尚未达到应有的水平。上海博物馆藏《战国楚竹书·孔子诗论》(以下简称《孔子诗论》)的问世,将会扩充我们对先秦理论的研究,增加中国先秦诗学乃至整个中国古代文论研究的深度,这对于中国学术史来说具有重要意义。一、《孔子诗论》简介《孔子诗论》是一部具有鲜明特色的理论著作,它在说《诗》方法上勇于探索,突破了此前断章取义的方法。《孔子诗论》按其内容可分为诗之综论、诗之题旨、     

崇古意识与中国传统修辞

中国文化浸润着强烈的崇古意识,这使得中国人守传统,习惯于回头看。这种意识首先影响到中国传统修辞理论,先秦时期的修辞论者就主张复古,两汉、魏晋、唐宋、明代的修辞论者继之,直至清代崇古复古都是修辞理论的基调。这种意识也影响到修辞手段,稽古、引经、迂回、委婉等手段,颇具中国特色,是在崇古意识影响下的产物     

言语幽默概论视角下《儒林外史》第三回两个译本比较

该文以言语幽默概论及其延伸理论为理论基础,以《儒林外史》第三回及其两个英译本为研究语料,重点探讨修辞手段的翻译对译文中脚本对立保留的影响。通过对比发现,杨译忠实于原文形式与内容,修辞手段与幽默效果大多得到保留;王译则更加顺畅,但幽默效果丢失处更多。     

“对偶”与“antithesis”的比较研究——以孔子《论语》和肯尼迪就职演说为例

中国古代的孔子和美国总统约翰.肯尼迪分别被称为运用"对偶"和"antithesis"的大师,他们娴熟地运用对偶或antithesis所创造出来的名言佳句为世人广泛传诵。然而语句的不同成分所承载的信息内容在重要程度上是有差异的,信息焦点,尤其是表达积极意义的信息焦点的处理方式会直接影响传达和劝说的效果。本文以孔子的《论语》和肯尼迪1961年的就职演说中的对偶句子和antithesis句子为文本,从修辞语序、修辞语境和修辞传统三方面来讨论他们在这两个文本中,对其对偶或antithesis句子中蕴含的积极信息焦点位置处理的不同产生的原因。     

当代教学理论与孔子教育思想

研究当代国内外教学理论,对我国影响较大的有发现教学法、启发式教学法、目标教学法、情感教育等。在研究过程中不难发现,这些理论中处处窥见孔子的教育思想。在1988年巴黎召开的诺贝尔奖获得者会议上,学者们宣称:"如果人类要在二十一世纪生存下去,必须回头2540年去吸取孔子的智慧。"中国的教育工作者应该清楚,孔子的思想,特别是孔子的教育思想,是座教育的"富矿",深入开掘,必将有益于具有中国特色的教育理论的创建,特别是对于素质教育的实施,有着十分重要的借鉴意义。     

西方修辞理论中受众的演变与发展——从演说修辞到写作修辞

在西方语言修辞的发展史上,“受众”经历了由兴而衰、再由衰而兴的过程。而现代修辞理论、实践都以不同的方式重视受众及其在修辞过程中所起的作用。受众是修辞情景的核心因素之一。在修辞过程中,受众意识影响着修辞内容、形式的方方面面。因此,为了获得合意的修辞效果,修辞者需要考虑受众的功能需要并与之积极合作。