从“人际关系、时代特征、自身反抗”看祥林嫂的悲剧意义

一、祥林嫂的人际关系纵观全篇,我们不难发现与祥林嫂一生有密切联系的人物主要是婆婆、鲁四老爷夫妇、卫老婆子、柳妈以及其他鲁镇人,他们对祥林嫂性格的形成、最终的命运发展都起了极其重要的作用。任何人都是一定社会的产物,这说明他自身既带着社会本身的烙印,也要与其他社会成员发生密切的联系,其最终性格与命运的形成势必也会与这些社会成员对其的影响有密切的必然的联系。探求一个人物与她周围带着强烈社会特征的其他人物的关系,是解读这一人物,准确全面概括人物所处时代的社会特征,深刻挖掘文章内容和揭示主旨最有效的手段之一。从文…     

祥林嫂的悲剧

不少研究鲁迅的《祝福》的文章,提到祥林嫂的悲剧非常深刻,具有震撼读者心灵的力量。但是,从那些方面认识她悲剧性格的深刻性呢? 首先,她的“现世”和“未世”的“希望”本身,都带有浓厚的悲剧色彩。先从“现世”来看,祥林嫂在鲁家一出现,就是一个带着一身“孝”的年青寡妇。她对生活的仅有的希望是,可自己全身的“力气”,换取起码的安定生活。她没有别的要求,只求“现世”能允许她格守着“从一而终”的封建信条,“祝福”时有资格端端“福礼”,     

从重复中看祥林嫂的悲剧命运

语句的重复是一种有效的语言表达手段,人们常常可以通过分析这种语言手段去认识文本的意义.重复,一般说来,是指文本中某些东西不止一次地反复呈现.<祝福>中有多处重复,有时完全重复,有时约略相似但又有变化.每一次重复都意味深长,耐人寻味,都是作者匠心独运的结果.细心揣摩,潜心品味这些语句,我们可以感受到作者精巧的艺术构思,精湛的语言运用.     

管中窥豹--从祥林嫂的悲剧看封建社会对女性的压迫

鲁迅先生的《祝福》以祥林嫂为当时中国劳动妇女的典型代表,述说了一个关于女人在中国封建社会如何悲哀地生且悲惨的死的一生。本文通过对故事情节的剖析,力图揭示在旧中国封建的男权社会的环境下,女性所受的压迫和残害及其深层根由。     

大历史观下看祥林嫂的悲剧根源

《祝福》是鲁迅先生的名篇,也是各地高中教科书的必选篇目,文中主角祥林嫂的悲剧命运根源更是众说纷纭。本文作者尝试结合黄仁宇先生的大历史的观点重新分析祥林嫂的悲剧根源。     

鸣凤之死的悲剧美——简论鸣凤悲剧的艺术表现

巴金在《家》中塑造的鸣凤这个人物形象,以其特有的性格特征闪烁着动人的艺术光辉。作者写到鸣凤之死,凄惨而不忍卒读,伤情犹催人泪下。作者说:“这不是小说作者代鸣凤出主意要她走那条路;是性格,教养,环境逼着她(或者引诱她)在湖水中找到归宿。”(《关于〈家〉》)可见。鸣凤之死,既是客观环境的逼迫,又是她主观上性格发展的合乎情理的最终选择。由于性格和教养的差异。在同样的客观环境中,鸣凤是拒逼投湖,婉儿却是吞声负辱,两者虽都反映了时代的悲剧和社会的悲剧,但前者的悲剧更充满着美的力量。     

透过祥林嫂的悲剧命运看《祝福》的社会时代意义

<正>祥林嫂是鲁迅在短篇小说《祝福》中成功塑造的一个悲剧性农村妇女的典型形象。她年轻丧夫,为了逃避被卖的命运,逃到鲁镇鲁四老爷家做工,工作繁重,工钱不多,她反而很"满足"。然而,婆婆还是打听到了她的地址,派人把她从鲁镇抢回家,转卖给山坳里的贺老六。第二个丈夫不幸死于伤寒,儿子又被狼吃掉。当她带着丧夫失子的悲痛再次到鲁家做工时,她在众人的眼里已经成为不洁之人,不仅在鲁四老爷眼里"败坏风     

祥林嫂的悲剧价值

祥林嫂是现代文学史上一个典型的悲剧形象。我们探讨祥林嫂的悲剧价值,对于认识小说反映的社会、反映的主题、表现的审美价值,都具有重要的意义。祥林嫂的悲剧价值,主要表现在以下几个方面。一、祥林嫂是旧中国劳动妇女的一个悲剧典型旧中国的劳动妇女在社会上根本就没有什么社会地位,最突出的表现就是她们连姓名都没有。祥林嫂就是如此。旧中国劳动妇女的不幸往往是从婚姻开始,在婚姻问题     

祥林嫂的悲剧意义

鲁迅先生的小说《祝福》是以祥林嫂的一生的悲惨遭遇为主体安排的。祥林嫂在生命走向终结之前曾执着地问“我”:“一个人死后究竟有没有灵魂?”到底什么是人的灵魂?“灵魂”即一个人的精神。祥林嫂活着的时候是有精神的。在她饱含辛酸和血泪的生涯中,祥林嫂是满怀希望而且执着地守护着自己的生命之魂。但是,在她赖以生存的整个社会面前,祥林嫂面对着“政权、族权、夫权、神权”四条绳索的精神桎梏,如同浮萍一般飘飘停停,到最后只剩一具空壳,“只有那眼珠间或一轮,还可表示她是一个活物。”祥林嫂就是这样一个在命运的风口浪尖上,在希望与绝…     

从重复叙事中解读祥林嫂的悲剧

<正>丁玲说:“祥林嫂是非死不可的,同情她的人和冷酷的人、自私的人,是一样把她往死地里赶,是一样使她增加痛苦。”为什么所有人都一样把祥林嫂往死地里赶?为什么所有人都一样在增加她的精神痛苦?这似乎是一场共谋。细心的读者会发现,《祝福》有大量重复性语句,鲁迅这样一流的小说家,他是不会写毫无意义的重复句的,重复叙事中必有他的匠心。笔者试图从重复叙事入手,来探寻祥林嫂的悲剧命运。     

论祥林嫂的悲剧

一鲁迅写小说,都是从现实生活出发的,“所写的事迹,大抵有一点见到或听到的缘由”。《祝福》也是这样,它的思想、情节,在鲁迅的心中也经过很久的酝酿。他在     

祥林嫂的悲剧意义

鲁迅先生的小说《祝福》是以祥林嫂的一生的悲惨遭遇为主体安排的。祥林嫂在生命走向终结之前曾执着地问“我”：“一个人死后究竟有没有灵魂?”到底什么是人的灵魂?“灵魂”即一个人的精神。祥林嫂活着的时候是有精神的。在她饱含辛酸和血泪的生涯中．祥林嫂是满怀希望而且执着地守护着自己的生命之魂。     

初探祥林嫂的悲剧形象产生的社会根源

本文主要以祥林嫂的悲剧形象为主,以原著中的“我”、鲁四及柳妈形象为辅,通过对人物形象描写的议论,阐述封建礼教吃人的社会本质,共振现代读者珍惜生活中的幸福.     

祥林嫂悲剧命运探析

<正>祥林嫂是鲁迅先生短篇小说《祝福》中的女主人公,她本是一个年轻能干,勤劳质朴,热爱生活,家庭虽遭多次变故,但仍然对未来抱有幻想的农村劳动妇女,在那个受封建夫权、族权、神权、政权等多重精神枷锁的摧残和压迫下,最终落得个生活无依无靠,孤独地惨死在寒冬腊月的悲惨结局,而小说以《祝福》为题,鲁镇人都在欢天喜地的爆竹声中忙碌地准备着过大年的祝福礼时,祥林嫂却走完了她短暂而悲惨的一生。今天,     

祥林嫂悲剧及其原因

关于鲁迅小说《祝福》的主人公祥林嫂的悲剧,一直有种看法,认为她死于套在她脖子上的封建社会的四条绳索———政权、夫权、族权、神权。如此概括,看似很全面,其实似是而非。在小说《祝福》里,“政权”对于祥林嫂的压迫表现在什么地方呢?鲁四老爷并未对祥林嫂施行什么高压手段,经济上也并未刻意盘剥;同时,作品也未把鲁四老爷写成地主,他只是“一个讲理学的老监生”,可见,“政权”对祥林嫂的迫害找不到一点证据。夫权方面,祥林嫂有两个丈夫,第一个丈夫早就亡去,而后她被抓去卖给了贺老六。贺老六“年纪青青”,“所有的是力气,会做活”;而且祥…     

祥林嫂悲剧命运探源

祥林嫂的悲剧性格的形成,人们多用社会的批评方法,从政权、族权、神权,夫权释之。还有其自身的因素,她想得到做人的权利之欲望,使她步步走向深渊,直至毁灭。     

贺老六与祥林嫂悲剧

<正>《祝福》的主人公祥林嫂,是一个悲剧人物,在其悲剧人生中,鲁四老爷和四婶,她的婆婆、柳妈等,都是伤害她的人,这些人影响乃至决定了她的命运。但也有深爱她或者说唯一爱她的人,此人就是贺老六。对于祥林嫂的命运,贺老六起了什么作用？他是唯一爱祥林嫂的人吗？祥林嫂的两个丈夫评析贺老六,我们不能不将他和祥林,即祥林嫂第一个丈夫比较。他们都是祥林嫂最亲的人,但均非出场人物,只见于叙述语言。如,     

祥林嫂悲剧命运探究

哀其不幸的环境因素 （一）封建礼教的压迫 祥林嫂从一开始就成了童养媳制、包办婚姻的牺牲品,而祥林的早逝让她面对的是“嫁面守寡”的不幸,夫权要求她守节,她也忠心于自己的丈夫没有改嫁的意愿,并安心在鲁镇做工,但封建族权向她伸出了魔掌,     

祥林嫂悲剧及其原因

关于鲁迅小说《祝福》的主人公样林嫂的悲剧．一直有种看法，认为她死于套在她脖子上的封建社会的四条绳索——政权、夫权、族权、神权。如此概括．看似很全面．其实似是而非。     

从隔膜与奴性看祥林嫂

鲁迅的小说《祝福》写了一个苦命的女人祥林嫂 ,她四十岁上下便在祝福的鞭炮声中 ,在灵魂与地狱的有无的质问与怀疑中走向天国抑或地狱。 2 0世纪的中国 ,鲁迅及鲁迅作品研究是“显学” ,面对那么多研究文字 ,关于《祝福》与祥林嫂的内容也几乎多得让人没话可说 ,但重新解读 ,或许还会有些新东西吧。是谁害死了祥林嫂 ?以前的教材认为祥林嫂是被压迫、被侮辱的劳动妇女的典型。她深受封建政权、族权、神权和夫权的压迫 ,成为封建礼教、鬼神迷信和宗法制度吞噬的牺牲品。诚然不错。问题是在提倡与呼唤走近鲁迅的今天 ,我们怎样看待鲁迅和他的…