封丘民间婚礼中的抢婚遗风

2008年年底,我参加了河南封丘县两家的婚礼,一家住在封丘县王村乡王王村,一家住在赵岗镇赵庄.通过目睹这两次结婚仪式的全过程和对当地百姓的调查,本人认为这一地区的婚姻模式明显带有古代"抢婚"习俗的残余.主要表现在夜半嫁娶、宴请功臣、带彩回家等婚礼程序中.     

取洋名的习俗

“五四”前后，西风渐入国门，文人骚客也竟大胆地用洋名为其子女命名取字。这里所说的取洋名，是指直接用外国文字的译音取的最初的中文名字，并非国人有了中文名字之后，因在国外生活而又取的英文或西文名字。此种风气一开，也为我国姓名学的发展增添了一种命名方法。     

寒食风俗

寒食是我国古代一个重要的节日。它起源很早,且曾盛极一时。寒食节在冬至后一百五日,在清明前二三日。节日期间严禁举火,全吃冷食,故名寒食节。由于节日禁火,节日之前,家家户户都用米粉或面粉蒸糕、饼,有的糕、饼上还嵌上红枣,或是用大麦或粳米,加上杏仁煮成糖粥,准备节日里食用。这个节日“齐人呼为冷节”,又曰熟食(节)、禁烟(节)。(张萱《疑耀》卷五)由于冷食伤胃,“有内伤之虞,故令人作秋千、蹴之戏,以动荡之”(段成式《酉阳杂俎》、瞿《四时宜忌》引)。于是荡秋千、踢足球、打马球等运动,遂相沿成为寒食节的游乐活动。城市里寒食节时还…     

土家族婚俗中的哭嫁习俗

这两首竹枝词，是清代土家诗人彭勇行对土家姑娘哭嫁情景生动而真切的描述。作为土家族婚俗中的一种独特婚礼形式——哭嫁，在土家人聚居区域大约已有了两三千年的历史。据民俗专家分析，哭嫁很可能是母系氏族社会向父系氏族社会过渡中“抢婚”习俗的遗存现象。随着社会的不断进步，哭嫁早已失去了抢婚的原始意义，     

女真遗民在河南

河南省鹿邑县有一支姓完颜的居民,约有6000人,分布在该县马铺、涡北、太清宫、贾滩、杨湖口等5个乡镇的12个自然村中.若从相貌、衣着、语言、风俗习惯上看,他们与汉族毫无二致,倘不寻根究底,便很难发现这是一支地地道道的女真遗民,如今已称作满族了.     

姓名文化中的感恩习俗

2003年我在拙著《起名有学问》（中国盲文出版社,2003年版）中谈到国人取名习俗中的“以姓为名”时,曾写过这样一段话：     

古代的斗鸭习俗

古人有将饲养的家禽相互争斗以作娱乐的习俗。其中出现时间最早、流行区域最广同时也最为人熟知的莫过于斗鸡，《庄子·外篇·达生》中就有关于斗鸡的记载。但除此之外，在历史上很长的一段时期里，家禽中的鸭、鹅等也曾充当过争斗的角色。和斗鸡相比，斗鸭迟至西汉才见之于典籍记载。《西京杂记》卷二：“鲁恭王好斗鸡、鸭及鹅、雁。养孔雀、，俸谷一年费二千石。”清雍正年间纂修的《江南通志》卷三三也有“斗鸭池，在江都县。汉江都易王故姬李阳华尝畜斗鸭于池上”的记载。不过，《江南通志》的史料当来源于后人伪托的《赵飞燕外传》，所…     

中国丧服的尚白礼俗

丧服指丧礼中亲属们根据与死者的亲疏关系而穿着的各种服饰。晚辈为长者服丧穿用的丧服称孝服。由于民族风俗及宗教信仰等因素，丧服的颜色有所不同。正如法国作家拉伯雷所说，大部分国家的丧服颜色通常为黑色，这是因为许多国家都以黑色表示悲哀，以白色表示喜悦和快乐。[第一段]     

中国丧服尚白礼俗

丧服指丧礼中亲属们根据与死者的亲疏关系而穿着的各种服饰,晚辈为长者服丧穿用的丧服称孝服。由于民族风俗及宗教信仰等因素,丧服的颜色有所不同。正如法国作家拉伯雷所说,大部分国家的丧服颜色通常为黑色,这是因为许多国家都以黑色表示悲哀,     

客家火龙民俗

在汉民族众多的舞龙传统民俗中，客家火龙民俗是特别令人耳目一新、激情飞扬的特类之一了。它是以舞龙为载体，以燃放烟火为主题娱乐方式的一组相关民俗的总称。民间称之为“烧火龙”、“舞火龙”。