飘散

一雨季终于过去,天干了,高了。在我走过的一些泥泞的路上,风卷起了一些灰尘,我看见了一些脚印在飞舞,一些过去的事被磨平,粉碎,重组,幻成虚无的飘散。一些像我一样在上面走过的人,他们的脚印化成一股灰白色尘气,扭动,挣扎,然后散落在看不见的各处去了。     

宋成九《春天中的脚印》诗集赏析

2013年,中国文化出版社出版了宋成九同志的诗集《春天中的脚印》。该诗集收集30多年来宋老写下的140余首五言、七律等不同格律的诗作。     

朝鲜德兴里古坟壁画

朝鲜民主主义人民共和国德兴里古坟壁画是1977年1月发掘出来的。这座古坟位于面临黄海的大安市,从首都平壤乘车西行三十分钟即可到达。古坟呈圆形,犹如一只覆碗,周长约百米,高十米,约为高松冢的一倍。进入石门后是一条两旁为石壁的甬道,直通内部两个墓室。前室石壁上画有可能是墓主的男人坐像,相邻的一面石壁上画有正向墓主禀报事情的十几个男人画像。甬道壁上画有跟在牛车后面的妇女像,穿着带褶的长裙,那姿态酷似高松冢的妇女像。     

“苍山摄鸟人”张炜

白腹锦鸡,苍山游隼,血雉……苍山是美丽的,它的美在山、在花、在大理石、还在一只只可爱的小鸟上,这些小鸟如同一只只藏在苍山深处的小精灵.一次偶然的机会,爱好摄影的张炜在他的镜头里发现了几只可爱的小鸟,从此,拍鸟成了他的摄影主题.短短三年的时间,他往返于苍山,前后拍摄了280多种鸟,被人们戏称为"苍山摄鸟人".     

伏羲女娲图腾崇拜

一 蓝田县是中国远古人类主要活动区域之一,蓝田猿人生活在距今60万年前。在距今7000年前左右,人类从原始社会母系氏族阶段向父系氏族阶段变化过程中,在现在的陕西省蓝田县华胥镇附近有一个女性部落首领华胥氏。有一天,华胥氏因为踩踏了一个巨人的脚印而怀孕,后来,先后生下了一男一女,这个男孩就是伏羲氏,女孩就是女娲氏。     

洛阳发现千年前骆驼蹄印

近日,在洛阳定鼎门遗址城门道正南50余米远的官道上,发掘出一处长30米、宽6米的晚唐时期人和骆驼等的脚印,再次印证了丝绸之路的东方起点为洛阳。"这6号标记,就是骆驼蹄印,很深,比较清晰。"在隋唐洛阳城定鼎门遗址内,考古工作者指着正在进一步清理的骆驼蹄印说。     

企鹅王国访问记

十五年来,我一直醉心于考察企鹅。所以,我那些考察鸟类的朋友们都戏称我为“王企鹅”。为了考察这种海鸟,我已航行南极达十几次之多。然而,直至今年,我才实现了长期以来梦寐以求的愿望,访问了一个世界上最大的王企鹅聚集地。它位于好望角以南二千英里的克罗泽群岛。那里的情景令人惊愕:一百万只主企鹅密集在一起,犹如一块富有生命的地毯,一直延伸到地平线的远方。我发现一望无际的企鹅群一起一伏,向大海倾斜,延伸达半英里之遥。成鸟的喇叭似的号叫声和幼鸟的卿唧哑哑的鸣叫声震耳欲聋。那个主要聚集地到处是企鹅,密密麻麻,有的     

一只特立独行的猴子

有两位前辈分别写过<一只特立独行的猪>和<一只特立独行的狗>,这回轮到我写"猴子"了.但是无论是特立独行的"猪"、"狗",还是"猴子",都是切实存在于社会生活中的,只是请不要拘泥于我们所描绘的形式.     

寻访马可·波罗

我写过一本《马可·波罗》的小书，为此，对这个“欧亚飞鸿”怀有深深的敬畏之情。在不同凡响的生命征程中，马可·波罗以刚毅不拔的毅力一次次冲出死亡的陷阱而走向新生，他以百折不回的勇气一次次跨跃生命的绝境而走向坦途。他跋涉、他奋进于人类文明的丝绸之路；在荒凉的戈壁滩上，留下他不灭的脚印；在蔚蓝的海洋上，浮荡着他倔强的身影；在他的第二故乡——中国的编年史上，永远铭刻着他闪亮的名字。《马可·波罗游记》就是他留给今天这个世界的永不消失的回声！在威尼斯，我希望参观马可·波罗纪念馆。“他没有纪念馆，只有个没人管的…     

王屋山访道

王屋山因“愚公移山”的神话而名闻天下，“主七百里、高万仞”的描写，使人们对王屋山产生高大峻伟的想像。今日一游，不仅叹服于自动化的神奇，理凶杀于这里几千年中化文明所造就的深厚文化积演。作为一座道教名山，王屋山就偈一本线装古书，散发着浓郁的传统文化的气息。     

从阶层结构的变化看文化观念的变迁——转型时期成都郊区农村阶层结构及文化观念变化分析

改革开放以来，成都农村的阶层结构与全国农村的阶层结构一样发生了变化，阶层结构复杂化了。作以职业为基础，以组织资源、经济资源、化资源的占有量为标准来划分新的阶层结构，认为成都郊区的农民有6个阶层，各个阶层有着自身的特点。随着阶层结构的变化，化观念也发生了变化。正确认识这一变化，有利于整合各种力量以促进经济、社会稳定发展。     

从磬钱·猪首人身玉雕谈起--为龙之祖探源

近日笔者欣得一磬钱（图1），青铜质，绿锈中有少许铁锈。它长12.31厘米，宽2.4厘米，首部最宽处为3.24厘米，厚0.22厘米，重40.78克。细看：整体为弧形似拱桥，图案为突起之圆线。圆折处两横间有一圆孔。两端为相同对称之张口龙首。面、背图案相同。头部上端大耳向前，圆睁大眼，嘴及吻部前伸，极富猪像。据清倪模所撰《古今钱略》称：“磬钱，两头似兽形，中微曲而不折，一面似井田纹，一面平。”（图2）此书所载“磬钱”，正好与笔者之藏品相似，只是它的造型及图案略显简单。这两者的圆折处的图案不同但构图相同，在相同部位一个是“”…     

玄学与竹林七贤的性格

玄学影响中国文学,一个重要的途径,是通过影响中国文人的处世态度、生活情趣、价值观念,进而影响到文学。从魏晋士风可以看到,玄学思潮振荡之时,士人性格确实有很多新的特点,主要有任诞率真、以入俗为超俗、淡泊宦情、追求高雅超逸风度几种类型。在玄学对士人心态的影响中,竹林七贤有着重要的作用。一《晋书》卷四十九阮籍等传末史臣叙论说:“嵇、阮竹林之会,刘、毕芳樽之友,驰骋庄门,排登李室……至于嵇康遗巨源之书,阮氏创先生之传,军谘散发,吏部盗樽,岂以世疾名流,兹焉自垢?”这是说,任情任诞之风的兴起,嵇、阮领其先。嵇康其实不同于后…     

柴姓来源考

中国姓氏的起源十分复杂,南宋郑樵《通志·氏族略》根据姓氏的来源细分为29类,如以国为姓、以官为姓、以名为姓、以谥为姓等等,并逐一介绍了各个姓氏的源流,追根溯源,可以说是详赡之至。但是,他将姓氏起源都归于先秦,恐怕不符合事实,正如清顾炎武所说:“氏族之书所指秦汉以上者,大抵不可尽信。”拿柴姓的起源来说,郑樵认为是“齐文公子高之后,裔孙,以王父名为氏。十代孙高柴,仲尼弟子,孙举,又以王父名为柴氏”。南宋邓名世《古今姓氏书辨证》、北宋邵思《姓解》都认为柴姓是出自高柴,甚至宋代官修的《广韵》也说柴姓是“高柴之后”。但是现…     

中原地区概念的形成

中原地区的概念形成经历了一个相当长的时期，在这一发展过程中，“中原”一词由过去没有特殊意义的原野之意，转向了专指黄河中下游的一段地区。究竟什么时候开始出现这一转变的呢？根据现存的史料分析，大概是在春秋战国时期，经过两汉时期的发展，到六朝时期，“中原”一词已经成为一个专有的地区名词。因为从相关的史书中，我们可以发现“中原”一词在这一时期开始，有时指原野，有时指中原地区，而到后期已经是专指中原地区了。     

宇宙态演论——对一百多年前恩格斯的科学判断和科学预言的探索

一百多年前,恩格斯在批判"宇宙热寂论"时作出了重要的科学判断和科学预言.一百多年后,现代科学取得了空前的巨大发展.现代科学成果已进一步证明了恩格斯的科学判断和科学预言的正确性.现代科学揭示出:宇宙物质具有能态的普遍性、差别性和对应性;能态梯级定性定律是一个极为普遍的规律;宇宙间存在着正向态演与反向态演对立统一的基本矛盾运动;这个基本矛盾运动导致了宇宙间气势磅礴的、不可抗拒的、永恒循环的态演洪流大变化,这个态演洪流大变化就是宇宙物质最普遍的基本变化;这个最普遍的基本变化趋势,使物质的一切形态及其属性都处于产生、发展、消亡、再产生乃至无穷尽的相互交替的循环转化中.宇宙态演是必然的、永恒循环的、无始无终的.这就是宇宙态演观.这就是"宇宙态演论"."宇宙态演论"不仅进一步领悟了恩格斯这位伟大的唯物辩证法大师的高超的逻辑灵感,而且还进一步批驳了一百多年前的"宇宙热寂论"和现代的"世界末日论".     

Shifting agendas: the decay of the mainstream and rise of the independents in the context of Philippine cinema

Abstract

Philippine Cinema, one of the oldest and richest cinemas in Southeast Asia, is currently undergoing a facelift. ‘Indie’, the short form for independent, has become a popular buzz word in the local media as well as in film circles. This report focuses on the current state of independent feature‐filmmaking in the Philippines, compares it briefly to its past, highlights some of the key figures that have propelled it to its present, and proposes the main area wherein development is needed for it to progress further.     

论金沙江文化与文明起源

金沙江化是中国化的重要组成部分之一，对于探索中国古代明的起源有着重要的学术理论价值。所谓金沙江化，是指金沙江的流域化。作为一种流域化，金沙江化具有自身的各种特色。从史前化到青铜化阶段，金沙江化均具整合与不整合的流域形态，其基础在于不同的地域类型。金沙江明的起源时代，相当于它的青铜时代，青铜化十分发达，但仍在国家制度之外徘徊。汉代政治化的扩展，把金沙江各族纳入明社会，成为中国明一个重要的亚明区。