简论胡瑗的礼教思想

胡瑗继承了孔子等传统儒家的重＂礼＂思想,强调＂礼＂的作用,并把社会看着是一个按照一定的等级制度运行的整体,以礼节制,人的动作才能合度。同时胡瑗认为＂礼＂是等级,也是一种＂德＂和行为规范,所以天下之事必须依＂礼＂而行,防乱也必须以＂礼＂为先。此外,胡瑗还认为,要充分发挥＂礼＂的作用,必须将＂礼＂与＂乐＂结合起来,做到礼乐兼备。     

论“依法治校”与“以德治校”

依法治校是推进教育法制建设的重要内容,以德治校是教育内涵发展的内在要求。治理学校,应当把"依法治校"和"以德治校"有机结合起来,做到德法并举,内外结合,标本兼治。     

论独立学院依法治校与以德治校的结合

坚持依法治校和以德治校的结合是独立学院健康发展的必然选择,这种结合有着深刻的理论依据,同时有着迫切的现实需求,而独立学院依法治校和以德治校的结合之路需要从多方面付诸努力。     

论独立学院依法治校与以德治校的结合

坚持依法治校和以德治校的结合是独立学院健康发展的必然选择,这种结合有着深刻的理论依据,同时有着迫切的现实需求,而独立学院依法治校和以德治校的结合之路需要从多方面付诸努力.     

论"依法治校"和"以德治校"的辩证关系

江泽民同志在２００１年初召开的全国宣传部长会议上明确指出：我们在建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。江泽民同志的上述论断，是对邓小平同志“两手都要抓，两手都要硬”论断的继承和发展，是对马克思主义的辩证唯物主义理论的重大贡献。 依法治国和以德治国，必须通过千千万万个依法和以德治理的政府机构、学校、科研院所、企业、农业、军事等单位的社会健康细胞的构成才能得以实现。所以，依法治校和以德治校，…     

论以德治校

面对21世纪激烈竞争的形势,一个国家要立于世界之林,关键在于提高国民整体素质。作为教育人,培养人的学校,推行以德治校,提高学生的道德素质,是神圣的职责,也是时代的呼唤。本文阐明以德治校在新时期加强学校德育工作和提高学生综合素质的重要作用的的基础上。简要阐述了以德治校的功能和基本途径。     

论胡瑗的改过迁善与他的修身思想

胡瑗十分重视修身的作用。他认为君子之人,只有加强道德修养,才能以仁德正身、正天下,才能处困而不动心。所以君子之人要修洁其身,日新其德。他还指出,防恶改过是迁善的前提与基础,所以修身首先必须防恶改过,绝恶扬善,为此,对于为恶之人要实施“五福”向劝和“六极”威畏。此外,胡瑗认为,小恶不改至大恶,小善不积成大凶,所以改过迁善要从积小善、防小恶开始,通过坚持不懈的努力,最终达到“复性明心”的境界。     

论胡瑗的赏罚分明与他的至公至平

胡瑗十分强调公平的价值.从治理国家来说,他认为,只有至公至平,才能兴滞补弊,扶衰拯弱,立功业于天下.胡瑗关于公平问题论述的范围涉及到财物的分配、断讼量刑、奖励与惩罚等许多方面.他认为,要做到至公至平,不管做什么事就要有根有据,按事实说话,特别是领导者要有至正之德,尤其在赏罚问题上要出以公心.     

浅析独立学院依法治校与以德治校的结合

坚持依法治校和以德治校的结合是独立学院健康发展的必然选择,这种结合有着深刻的理论依据,同时有着迫切的现实需求,而独立学院依法治校和以德治校的结合之路需要从多方面付诸努力.     

胡瑗的出处有道与他的修身之术

胡瑗主张出而用世,反对做隐者。但出也要讲原则,要“合道”,既要顺时而出,也要注意道德修身和本领培养,为出打好素质基础。出了以后对自己应该有更高的要求：要善于改过迁善,积小善,去小恶,防微杜渐;要强化官德修养,注意复性明心、自新其德,以自己优良的品德掌权济世。     

论胡瑗的治国训民及其教育主张

胡瑗在继承孔孟政治理想的基础上,更重视“王道”社会实现手段的多样化,重视教育为现实社会服务。胡瑗认为,教育的首要任务就是传播圣人之道,所以他高度重视“圣化”的治国作用。因此,他主张一方面要知人善任,广纳天下贤才;另一方面要依靠教育,让学校培养的人才能够更好地治理国家。     

再论胡瑗的大中之道

＂中＂是胡瑗理学思想的重要基础。纵观胡瑗的所有论述,无不显示其＂中道＂的底蕴。他把＂中＂看成是＂正＂的前提,无论是谈自然,还是言人事,都离不开一个＂中＂字。胡瑗一方面继承了中庸之道,另一方面又发明创造把中庸之道改造为＂大中之道＂。他把天下为公看是＂大中之道＂的前提,认为守＂中＂必须以天下为重,以民众为重;把刚柔相济看是＂大中之道＂的本质要求,强调顺时顺势、有刚有柔、动静有常;同时他认为＂大中之道＂具有灵活性的特征,不能死守＂中道＂,特殊情况可以特殊处理。     

论胡瑗学致诸善与博学慎思之教益

胡瑗认为学不厌方能致诸善之修,并把学习看做是人修养致善的基础和途径,所以他特别强调学而不厌,刻苦努力。同时胡瑗主张切问近思,他认为慎思之才能达深微之义,所以学习要与思考结合起来。此外,胡瑗还特别强调教师学习的重要意义,他认为博学之才能掌教化之职,所以他要求教师博闻强识,学习一切善言善事,努力成为一个博学家。     

宋代名师胡瑗的为学、为师和为人

宋代名师胡瑗广受赞颂,这源于他在为学、为师和为人方面的修养.泰山苦读奠定了他深厚的学术基础;矢志教职与因材施教的结合,使他在教书育人上成绩斐然;与人交往不谄不骄、醇厚和易的态度,更为他的形象增光添彩.     

"宽"与"严":民办高校学生管理模式之选择

有这样一种现象,那就是民办高校相对于公办高校而言,在学生管理模式上倾向于严格管理。也有这样一种声音,认为民办高校的这种管理违背自由教育思想,是不科学的。而事实上,民办高校推行严格管理既具有必要性,也与自由教育兼容,在理论上具有可能性;同时,还具有成功的实践范例。可见,民办高校在学生管理模式上偏"严"还是偏"松",有待重新审思与探讨。     

学科发展的学院制管理模式选择

学科是大学组织的基本单元和细胞,是学院制发展的内在逻辑。学科的基本属性及学院制管理模式选择的基本原则,是基于学科发展的三级机构三级管理的学院制管理模式。     

完全学分制下学生管理模式的改革与探索

完全学分制下,学生管理模式应围绕学生思想教育,建立相应的辅导员制度;应紧密围绕学生专业学习,全面建立专业导师制;应紧密围绕学生科技文化活动,建立活动中心制学生管理模式。     

教师学习的学校管理

教师学习是教师发展的重要途径。通过对教师学习特征的分析,针对教师学习的学校管理应当具有挖掘、引导、沟通三种功能。学校应建立诸如学术顾问委员会的制度建设构想,以及完善教师学习保障机制建设、学校文化建设和信息沟通体系建设等一些具体措施,以推动学校管理功能的实现以及对教师学习的有序管理。     

胡瑗《春秋》佚说以及与孙复之异同

胡瑗著述有名春秋论者,向未见近世论者称说。杜谔《春秋会义》所引胡氏曰二十二条、胡氏论曰四条,皆系胡瑗《春秋论》佚说。此外,《黄氏日抄》、《春秋阙疑》、《春秋胡传附录纂疏》等书中亦存不少胡瑗佚说,综辑凡得八十二条。胡瑗佚说中有一些与孙复《春秋尊王发微》不仅旨意相同、而且连文辞都相近甚至完全相同,如出一人之手,这与胡、孙二人早期同学十年的经历是分不开的。胡、孙二人都受到啖赵学派舍传求经新学风的深刻影响。在具体经说上,胡、孙二人也存在广泛的一致性。不过,在褒贬问题上胡瑗远较孙复平允实在,没有孙复那样强烈的有贬无褒的倾向。