评陶渊明享年五说

陶渊明享年几何？至今是谜。最早言者是沈约,他说陶公“时年六十有三”。由于陶渊明生年不详,后人又推测出52岁说、56岁说,59岁说,76岁说。等等。本文从《游斜川》诗入手、评述渊明享年五说。     

高操非所攀，谬得固穷节——热用素材好榜样之人物素材

陶渊明：淡泊处世,宁静致远 陶渊明（365—-427）,字元亮,名潜,字渊明,东晋文学家。浔阳柴桑（今江西省九江市）人。陶渊明出身名门望族,但到他的时代家境已日渐败落。他从29岁时开始出仕,任江州祭酒,不久就归隐。     

『不为五斗米折腰』——隐逸文学家陶渊明

陶渊明(365—427)字元亮,又名潜,字渊明,东晋浔阳柴桑(今江西九江)人,有《陶渊明集》。陶渊明是我国历史上继屈原之后、李(白)杜(甫)之前又一位有代表性的文学家、诗人。这位历史上著名的"隐逸"文学家,一生     

率性任达的田园情趣与松菊节操——陶渊明《归去来兮辞》教学需要明确的几个问题

陶潜(365-427),字渊明,浔阳柴桑(今江西九江市西南)人,出身于没落的官僚地主家庭.他在<与子俨等疏>中说自己"少而穷苦",<自祭文>中说"自余为人,逢运之贫.箪瓢屡罄,缔络冬陈",看来他早年的生活是相当穷窘的.青年时期,由于受儒家思想的教育,使他有"大济于苍生"(<感士不遇赋>)的抱负和"骞翮思远翥"(<杂诗>)的壮志.不过,东晋时期,士族门阀制度登峰造极,非士族出身的陶渊明很难有进身之阶,"大济苍生""骞翮远翥"又谈何容易.     

采菊东篱下 悠然见南山——东晋诗人陶渊明

东晋时,随着中原文化的大量南渐,江南一带文风鼎盛,大书法家王羲之、大画家顾恺之、大诗人陶渊明相继横空出世。陶渊明,名潜、字渊明。生于公元365年。他生在浔阳柴桑(今江西九江)一个风景秀丽的山村,因住宅附近有5棵柳树,故自号为"五柳先生"。他出身庶族,曾祖父是大司马,祖父、父亲也做过太守。他8岁丧父,家境衰败。他闲静少言,喜欢读书,嗜酒。     

《桃花源记》注释

这是《桃花源诗》前面的小记,一般认为是陶渊明晚年的作品。由于对现实的强烈不满,作者虚构了这样一个没有君主、没有剥削压迫,也没有争夺和战乱,人人劳动,共同安居乐业的乌托邦式的空想社会,表达了作者所追求的政治理想。当然,这在封建社会是不可能实现的。陶渊明(公元365——427年)字元亮,一说名潜,字渊明,世号靖节先生。浔阳柴桑(今江西省九江市西南)人。我国著名的伟大诗人。他家境贫寒,曾经作过祭酒、参军、县令之类的小官。由于他对当时的政治极其不满,四十一岁那年便挂冠归里,一直过着躬     

陶渊明《述酒》诗补证——兼论陶渊明在晋宋之际的政治态度及其隐居前后两期的不同意义

本文根据翔实的 ,包括较多未曾为人使用过的文献材料 ,对陶渊明《述酒》诗若干关键性的疑难诗句作出释证。结论 :一、《述酒》表彰东晋历史功绩 ,批判刘裕代晋册文贬低东晋历史 ;揭露刘裕杀害恭帝的真相及其制造恭帝善终的骗局 ;表示自己是晋之遗民 ,绝不奉刘宋正朔 ;并判断刘宋政权将寿命短暂 ,是渊明在晋宋之际政治态度的鲜明体现。二、渊明《述酒》《夷齐》诗 ,表明其隐居前后两期具有不同意义 ,在晋朝的隐居只是不愿心为形役 ,入宋后的隐居则是不奉刘宋正朔。     

陶渊明的另一面——我读《归去来兮辞》

自渊明当时直到近代,论者一直激赏他的隐士品格:固穷守节、淡薄名利、超然物外、任真自然等等。但鲁迅却指出渊明并没有像人们所想象的那样超凡脱俗——针对一般人所认为的陶渊明"是个非常和平的田园诗人",他认为"他于世事也并没有遗忘和冷淡","总不能超于尘世"。     

陶渊明“忠愤”说平议

陶渊明“忠愤”说滥觞于就约《宋书·隐逸传》。其文云:“潜弱年薄宦,不洁去就之迹,自以曾祖晋世宰辅,耻复屈身后代,自高祖王业渐隆,不复肯仕。所著文章,皆题其年月,义熙以前,则书晋氏年号,自永初以来,唯云甲子而已”。以后,萧统《陶渊明传》、佚名《莲社高贤传》、《南史·隐逸传》等皆沿袭沈约之说,宋代以后,不少人在肯定渊明的不复出仕是“耻事二姓”的同时,又挖掘和推崇他的愤宋情诸。近代有些学者以比较广阔的视野研究陶渊明,认为他的弃官是愤然于政治的黑暗及士大夫的廉耻扫地,“若说所争在姓马的,姓刘的,未免把他看小了。”(梁启超《陶渊明文艺及其品格》)近数十年来,还是两种绝然相反的观点在争论。有的说陶渊明是“东晋孤臣遗老”,有的则全盘否定陶渊明有忠晋思想。看来,要还陶渊明的本来面目,时至今日仍然是件难事。     

杨生之狗

陶渊明（约公元365-427）,一名潜,字元亮,一字渊明,自号五柳先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。东晋诗人、辞赋家、散文家。《控神后记》又名《续搜神记》,是《搜神记》的续书。题为东晋陶潜撰。内容多为妖异神仙之谈。     

陶渊明《述酒》诗补证－兼论陶渊明在晋宋之际的政治态度及其隐居前后两期的不同意义

本根据翔实地，包括较多未曾为人使用过的献材料，对陶渊明《述酒》诗若干关键性的疑难诗句作出释证。结论：一、《述酒》表彰东晋历史功绩，批判刘裕代晋册贬低东晋历史；揭露刘裕杀害恭帝的真相及其制造恭帝善终的骗局；表示自己是晋之遗民，绝不奉刘宋正朔；并判断刘政权将寿命短暂，是渊明在晋宋之际政治态度的鲜明体现。二、渊明《述酒》《素齐》诗，表明其隐居前后两期具有不同意义，在晋朝的隐居只是不愿心为形役，入宋后的隐居则是不奉刘宋正朔。     

恬然澄明——《陶渊明研究·导论》

既没有屈原的宏伟悲壮,又没有李白的豪放飘逸,也没有杜甫的阔大沉雄,陶渊明以他百来篇诗文竟然赢得了与这三位诗国巨人比肩的崇高地位。苏轼甚至还认为他在诗史上的地位“李杜诸人皆莫及”,王国维也说“屈子之后,文学上之雄者,渊明其尤也”,一直到现代朱光潜仍然认为:“渊明在中国诗人中的地位是很崇高的。可以和他比拟的,前只有屈原,后只有杜甫”。在这三位大作家或大学者眼中,杜甫也勉强可以和他并驾齐驱,李白似乎还没有资格与他平起平坐。 美国著名诗人庞德曾慨叹“成为一个大诗人”之不易,否则,“许多人早就成为大诗人子”。是哪些因素使陶渊明成为一个大诗人的呢?或者说,是什么奠定了陶渊明在文学史上的崇高地位呢?有的人政治学和社会学的角度解说。由于孔子要求通过诗歌对个体心     

从陶渊明的“任真”谈他的思想及其发展

梁昭明太子萧统《陶渊明传》评价陶渊明说:“渊明少有高趣,博学,善属文,颖脱不群,任真自得。”认为“任真”是陶渊明思想性格的主要特点。考查陶渊明的生平,可以看出“任真”是陶渊明的素抱,对人生真谛的追求是他终生的实践。在他的现存不多的诗文中,就有八处写到“真”的:     

论瓢泉的“渊明趣”及其对稼轩词的影响

瓢泉自被发现之初,就不断被辛弃疾赋予着陶渊明的符号,最终成为“剩有渊明趣”的私家园林。“渊明趣”是指陶渊明“悠然见南山”的生活方式,以及“不喜亦不惧”的人生态度,这也是瓢泉的园林意境。在承载“渊明趣”的瓢泉生活,辛弃疾接受的不仅是陶渊明的诗文,还有陶渊明的生活方式与人生态度。这对他瓢泉期间的创作产生了重要影响,让他不仅在词中引用、化用陶诗字句,而且推动稼轩词闲适平淡、说理议论风格的形成。在辛弃疾的陶渊明接受中关注瓢泉及其“渊明趣”的作用,也是陶渊明接受研究的新视角。     

真情真性陶渊明

陶渊明字元亮,别号五柳先生,晚年更名潜,死后亲友私谥靖节,东晋浔阳柴桑（今九江市）人。今天,陶渊明已经享有世界性的声誉,他是诗人,是哲人,然而更是一位性情中人。     

陶渊明隐居及其思想根源

在隐逸诗歌及隐逸文化史上,东晋诗人陶渊明的出现,无疑具有划时代的历史意义。在他之前,诗人们写隐逸诗大多只是抒发一种情怀,很少有人身体力行。对于隐逸,就只能成为他们雅咏的对象和生活中的消遣。因而崇尚隐逸的人很多,真正实践者极少。而陶渊明则不同,他是在用自己的生命作诗。他笔下的田园隐逸诗歌,“有着渊明活的生命,有着渊明活的灵魂”。     

真情真性陶渊明

陶渊明字元亮,别号五柳先生,晚年更名潜,死后亲友私谥靖节,东晋浔阳柴桑(今九江市)人.今天,陶渊明已经享有世界性的声誉,他是诗人,是哲人,然而更是一位性情中人.     

寄酒为迹——读陶渊明的诗

一饮酒的风气,汉、魏、晋相沿。生活于晋宋易代的陶渊明,“性乐酒德”(颜延之《陶徵士诔》序),嗜酒成癖。而古代文人学士的饮酒与写诗,往往是紧紧相连的。所谓觞咏,就是饮酒作诗。王羲之的《兰亭集序》,就是写作者与谢安、孙绰等41位文人学士在兰亭集会,饮酒赋诗。渊明的20首《饮酒》组诗,则是同一年秋夜醉后所作。而古代文人每每在诗中提到酒。象“不如饮美酒,被服纨与素”。(古诗十九首其八)“慨当以慷,忧思难忘。何以解忧?惟有杜康。”     

陶渊明受佛教影响说质疑－－读丁永忠《陶诗佛音辨》

关于陶渊明的思想,是陶学研究中相当复杂的问题之一,古今研究者或将渊明归于儒家,或归于道家,自宋以后,喜欢以禅说诗的人,将陶诗的言约旨远与禅宗的不立文字相提并论,于是就称陶诗“默契禅宗”,近有丁永忠先生集渊明信佛说之大成,著《陶诗佛音辨》以佛经比附渊明诗文,论证渊明深佛教影响,对这样一种“新论”,很有辨析的必要。     

陶潜和苏轼的子女观

沈约在编撰《宋书》时,把陶渊明归入《隐逸传》。可是若把陶渊明和《论语》中的“晨门”、“接舆”、“长沮”、“桀溺”等隐士相比,他的隐逸就不再显得纯粹,而是包蕴着一丝孤愤和无奈。这一点,只要读过他的《感士不遇赋》,就能体会得到。