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相似文献
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1.
汪氏调息法     
巴山 《健身科学》2009,(8):36-37
二、调息之法解析 1、要求:以视鼻端,自数出人息,至人之息以踵。就是凝神于鼻端前方寸的虚空处。  相似文献   

2.
黄学锋 《武当》2005,(7):44-44
仙学修炼之所以异于常人乃至一般气功之处,关键即在于真息。真息不生,真实效应无从谈起。此所以曹真人开宗明义,“我为诸君说端的,命蒂从来在真息”,又说,“真息往来自悠悠”。若真息与呼吸果为一事,又何必多此一举?至于真息与呼吸之区别,在陈撄宁《道教与养生》中  相似文献   

3.
王炳寰 《武当》2013,(3):8-8
武当山下话武当,太极八卦汇丹江。从步亮公踵息法,传承国粹亦留香。2012年11月,有幸参加武当杂志社举办的第二期武当武术犬讲坛,随张全亮老师学习太极拳和八卦掌,收获丰厚,故以诗咏志  相似文献   

4.
古希腊勇士阿喀琉斯天生神力,角斗之技冠绝 天下,但他脆弱的脚踝却是他金刚不坏之身的致命 弱点。武林高手练功总会留下一个命门,一旦被对 手洞悉,则几乎是不战自败;NBA球星也不例外, 许多大牌球星都有自己的"阿喀琉斯之踵"。  相似文献   

5.
特别说明:由于无法取得詹姆斯真人的特写文身图片,本次"不完全手册"中的文身图片部分采用了詹姆斯人偶模型进行翻拍。由于人偶模型体积较小,翻拍之图片难免出现一些偏差和不清晰现象。在此向广大读者表示歉意。同时也向为我们提供人偶模型文身特写的nba.dingll.com表示感谢!  相似文献   

6.
目的:通过对男大学生小腿三头肌在递增负重提踵和蹲跳动作时表面肌电(sEMG)信号的分析,探讨动作形式与神经肌肉活动方式之间的联系。方法:男大学生在不负重和30%、60%、80%、100%最大力量(1RM)负重下分别进行一次提踵和蹲跳动作,同时记录腓肠肌内侧头(GM)、外侧头(GL)和比目鱼肌(SO)向心收缩阶段的sEMG信号,比较各等级负重条件下两种动作运动时iEMG、MF和MPF等肌电指标的变化。结果:在进行负重提踵时,随着重量增加,GM、GL和SO表面肌电的iEMG均显著增加,但MF和MPF在不同负重等级完成动作时的差异不显著;在进行负重蹲跳时,各肌肉表面肌电信号的iEMG、MF和MPF在各级负重之间具有显著差异,其数值与重量的增加具有线性关系;在不负重提踵时各肌肉的iEMG值与蹲跳差异不显著,但大负重后显著高于蹲跳;MF和MPF值在不负重提踵时显著高于蹲跳,负重后其差异基本不显著。结论:在递增负重提踵和蹲跳动作时,小腿三头肌向心收缩阶段的sEMG信号表现存在差异,其所反映的神经肌肉控制方式不同,提示所完成动作的动力学特性如速度、多关节链等,可能会影响运动单位募集的方式。  相似文献   

7.
第二十九回:终遇高徒 王真人求贤若渴 谜局难解 俞总管反客为主 话说王真人认为梅益尚未拜师不由心中欢喜,他本是性情中人,今日终于发现称心的徒儿,竟放下大宗师的架子说道:"我看今日聚会之人多为棋坛翘楚,梅益兄弟天赐慧根,棋艺也必定是高明的。"梅益慌忙道:"老前辈过奖了,晚辈虽酷爱棋道,却始终未能窥得堂奥。"王真人哈哈笑道:"既然如此,老朽或可指点一二。"  相似文献   

8.
正李宏禹1972年生于黑龙江,祖籍山东平度。1999年毕业于南开大学东方文化艺术系,师承范曾、陈玉圃、杜滋龄先生。现任职于人民美术出版社。无位真人不可寻一代代的佛教宗师们,都要面对一个共同的问题,那就是如何把佛法讲清楚,让修行者明白法门何在。因此,在实践中产生了各种各样有趣的说法。比如说,"无位真人"。当年,中国禅宗临济宗创始人唐代高僧义玄以无位真人释法,开悟弟子,成为著名的公案。所谓"无位",就是没有固定的位置,你不知道这位真人到底在哪里,而他却能"常从汝等诸人面门出入"。这就很耐琢磨了。  相似文献   

9.
凌召 《武当》2010,(9):9-11
贾力法 【原文】其法用意,蓄气周身,处处运之。挺直立彻顶踵无懈,骨卷肱掌指梢,两足齐踵相去数寸,立定两手从上如按物难下状,凡至地,腕转从下如托物难上,也过头顶。  相似文献   

10.
习者端坐在椅子上(床沿、沙发边或台阶上亦可),两脚距同肩宽,脚掌踏平,小腿垂直,与大腿成90度。背脊要直,全身放松,心情安定,进入练功态。 一、脚呼吸法,又称“踵提呼吸法”,简称“踵息法”。 提脚跟。意注脚跟,要轻轻慢慢的往起提脚跟(此时感觉小腹上翻),忘掉脚跟,转想脚大趾,轻轻慢慢的往起跷脚大趾(此时感觉小腹  相似文献   

11.
《武当》2003,(7)
掤手义何解?相承架托膨。柔软以迎敌,内中蓄刚强。周身弹簧力,曲伸似弓张。笼环逼化劲,圆掌似围墙。捋手义何解?引进使落空。轻灵不丢顶,挫之断其踵。闪赚圆而润,下盘惟稳重。捋抱顺且韧,运化尺骨中。  相似文献   

12.
龟息功     
周颂南 《武当》2008,(5):49-49
龟息功,是属于所谓仿生气功之一的吐纳气纳气功。《脉望》载:“牛虽有耳,而息之以鼻;龟虽有鼻,而息之以耳。凡言龟息者,发以耳言也。”意思是说,龟息导引,要以听息为之。《芝田录》亦言:“睡则气以耳出,名龟息,必大龟寿。”  相似文献   

13.
说“咽气”     
林书立 《武当》2012,(7):52-53
"咽气",在养生史上曾经是道家的一个重要修炼方法。唐宋时期称"服气法",十分流行。本文拟对"咽气"法作一些探讨。一、咽气、食气、服气咽气、食气、服气,在古代典籍中早有记述。咽气,如《内经·素问·刺法论》日:"肾有久病者,可以寅时面向南,净神不乱思,闭气不息七遍,以引颈咽气顺之,如咽甚硬物。如此七遍后,饵舌下津无数。"食气,如《太平经》日:"故上士修道,行当食气。"服气,如稽康《养生论》日:"呼吸吐纳,服气养生。"《晋书·张忠传》日:"恬  相似文献   

14.
电影《特洛伊》让许多人认识了阿喀琉斯,也知道了阿喀琉斯之踵,这是他惟一的弱点。卡恩、卡西利亚斯、大卫·希曼、班克斯……他们都是足球世界的“阿喀琉斯”,他们也都有“阿喀琉斯之踵”。  相似文献   

15.
宋学玉 《武当》2007,(10):10-13
"北崇少林,南尊武当"。可以想像,在门派林立的明清时代,武当武术能够驰誉四疆,位列南尊,绝非俗流庸技可以当之!正宗武当武术以道为宗,禀玄朴之灵,兼养御之能。虽喻技击为末技,然可盈尺之内以静克动,应手翻人。上世纪七十年代末,有武当宗师古合云真人携龙门绝技,  相似文献   

16.
郭庆春 《武当》2007,(12):45-45
《睡功总诀》讲道:"龙归元海,阳潜于阴;人曰蛰龙,吾却蛰心。默藏其用,息之深深;白云高卧,世无知音。"我们可以从中发现,修炼睡功的要点乃"阳潜于阴"。那么,从人体的阴阳属性上划分,人体上部属阳,下部属阴;精神属阳,肉体属  相似文献   

17.
这里,向国内广大女读者推荐女子腿部健美练习,这些练习系一综合性的腿部肌肉力量练习;"综合练习"大有助于全面发展和增强大、小腿部的肌肉力量,使大、小腿更健美.鉴于这一"综合练习"动作结构简单,且不需要复杂的器械,故尤适宜于在室内进行.练习1:直立.然后,两腿分开同肩宽,两脚脚尖侧外分,两手置于腰间.这时,慢慢提踵(脚跟)至最大限度;之后慢慢下落,且使其轻轻着地(见图1).重复练习20——30次. 练习2:直立.两脚靠拢,两手置于腰间,慢慢提踵;同样,慢慢下落,且脚跟轻着地.待两脚掌完全平放后,再重复练习.  相似文献   

18.
岳撼波 《健身科学》2005,(12):25-26
“心息相依”是前人的养生术语,是守静养心的最佳方法。有代表性的“心息相依”养生法包括:苏东坡的数息法;朱子的“观鼻端白”法;庄子的听呼吸法。今将这三种方法列举如下,并加以浅释,好让学者自己去实验:【苏东坡养生说】原文:“已饥方食,未饱先止,散步逍遥,务令腹空;当腹空时,即便入室;不拘昼夜,坐卧自便;惟在摄身,使如木偶。……又用佛语,及老聃语,视鼻端白,数出入息,绵绵若存,用之不勤。数至数百,此心寂然,此身兀然(兀音屋)与虚空等,不烦禁制,自然不动;数至数千,或不能数,则有一法,其名曰随,与息俱出,复与俱入;或觉此息,从毛窍中,八万…  相似文献   

19.
韩哲 《中华武术》2007,(10):36-37
第二步养真气充窍,练呼吸开合这一步主练采气、练气、壮气之功,其目的是练后天之气,养先天真阳之气,使之增强、充盛、壮大,而后归属于中丹田之"空窍",并逐渐促使"空窍"转变成真气能量充盈的"功态窍",自发地产生"窍呼吸",即"胎息"之功能状态,使习者内气之功发生质的升华。但是,为什么要练气?怎样练?真气与丹田、丹窍是什么关系?"窍呼吸"  相似文献   

20.
<正>一、跖屈肌群1.站立提踵可利用轻器械做双脚或单脚提踵练习,也可以把脚尖垫高,增加提踵的垂直距离。次数和负重量根据训练水平确定。注意事项:踝关节充分伸直,提踵速度要快,脚跟下落要慢。2.直膝跳运动员可以负重或徒手,在土地或沙地  相似文献   

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