小学古诗教学中的"三美"

小学语文课本中收录了近50首古诗.从入选的古诗看,多是脍炙人口之作,如<望庐山瀑布>、<绝句>、<忆江南>等,作者又都是历朝的著名诗人、词人,如李白、杜甫、白居易等.这些古诗的语言浅显易懂,内容丰富深刻,情感积极健康,容易为儿童所接受.其基本特点可以概括为"三美",即意境美、语言美、音乐美.     

《说文》"词也"类训诂术语及段注考略

"词也"或"辞也"在训诂学著作中,均被认为是用来说解汉语虚词的术语,而段玉裁<说文解字注>却认为<说文>中"词也"并非是解释虚词的术语,"某词也"也并非全是解释虚词的术语.<说文>中"词也"类训诂术语共有25例.从语言形式上,可以将其分为七类,是否均为解释虚词之术语,应作具体分析,不能一概而论.<说文>"词也"之类训诂术语,并非是毛亨、郑玄解释虚词时采用"辞也"的沿用.许慎对虚词的解释比毛、郑显得更加具体、明确.     

诗的理趣

苏轼的《题西林壁》,是他在庐山西林寺的题壁诗。诗人以大气包举的手笔.概括地抒写出游览庐山的总印象:从正面看庐山,它是一道横亘绵长的山梁;从侧面看。它又是一座耸立峭拔的山峰。当你再从不同的距离、不同的高度去看它的时候,呈现在你眼前的庐山,又是各不相同的形象。从这个印象出     

再论《论语》和《归去来兮辞》的"植杖"——与《"植杖"释义勘正》商榷

陶渊明<归去来兮辞>:"怀良辰以孤往,或植杖而耘耔."杨宝生<"植杖"释义勘正>(<中学语文教学>2008年第7期,以下简称<勘正>)认为此"杖"不是"手杖"而是"犁杖".这一"勘正"其实是以正为误,不能成立.     

浅析《庐山远公话》中的"阿"、"自"、"但"

在<庐山远公话>中,有一些无实义的词.本文选择了"阿"、"自"、"但"三个词作为代表,结合它们在文中出现的语境,着重阐述了这三个词的发展历史.     

是"继承"还是"拿来"--关于《拿来主义》的讨论

各种版本的教材中,大多数认为<拿来主义>"这篇文章是鲁迅先生写的关于继承文化遗产的一篇文章".这一说法有一定的道理,也有根据.由唐弢先生主编的<中国现代文学史>认为:"在<拿来主义>里鲁迅又从批判与继承的关系作了进一步发挥.他把遗产比作一所祖传的大宅子,认为重要的首先是把它‘拿来'!"结合当时社会历史现状,纵观全文内容和结构,<拿来主义>中的"拿来",当指"融合新机",以"使将来的作品别开生面",即正确对待外来文化,而不是"继承文化遗产".     

《题西林壁》赏析

小学语文课本第八册课文《题西林壁》是北宋大文学家苏轼第一次游庐山时写下的一首哲理诗。《题西林壁》的“题”是书写的意思，作题诗解。“西林”，即西林寺，是庐山上的一座庙宇。“题西林壁”，即写在西林寺墙壁上的诗。全诗四行共两句。第一行：“横看成岭侧成峰”。“横看”，即正面看，“岭”，不很高的山，形状长而平；“峰”，山的尖端，形状尖而高。这行诗的意思是：正面看庐山是一座座巍然屹立的大岭，侧面看庐山却成了一座座拔地而起的陡峭高峰。第二行：“远近高低各不同”。这行诗的意思是：随着视线的转移，从远近及高低不同…     

唐诗中的"少年"、"游侠"

据统计,宋人郭茂倩编的<乐府诗集>卷六十六共有63首<少年行>一类的诗篇.其中唐代诗人就占有55首;卷六十七有31首<游侠篇>一类,唐代诗人也达18首.这亦见载于<全唐诗>卷二十四(也是55首)、卷二十五(也是18首).如果我们再仔细翻检<全唐涛>,还会发现,在<全唐诗>的其他卷里,也散存着这类以"少年"、"游伙"为题的诗篇.     

"问题场":研究性学习的知识诱因

"场",<尔雅·释宫>说:"路、场、猷、行,道也."<说文解字>解释"场"字:"祭神道也.一日田不耕;一日治谷田也.从土,扬(去提手边)声."依据<周易>卦爻辞:易就是场.在古人的眼里"场"就是天下、世界与社会.在现代数学的场论中,"场"是一个关于时间和空间的函数.     

《闲情赋》"卒无讽谏"浅论

萧统在<陶渊明集序>里指出:"余爱嗜其文,不能释手,尚想其德,恨不同时.故加搜校,粗为区目.白璧微瑕,惟在<闲情>一赋,扬雄所谓劝百讽一者,卒无讽谏,何足摇其笔端?惜哉!亡是可也!"<闲情赋>是否真如萧统所言"卒无讽谏",抑或是有"讽谏"意味?本文试就其文本所提示的内容和陶渊明本人的作品风格两方面加以考察,浅析<闲情赋>之"讽谏"思想.     

朗读指导怎一个"趣"字了得

著名特级教师于永正在教<庐山的云雾>第二课时,着重在"趣"字上下工夫,以趣促读,效果颇佳,令听课者受益匪浅,拍手叫绝.现摘其精彩片段,谈一点体会.     

美丽的风景 深刻的哲理 《题西林壁》赏析

元丰七年(公元1804年),苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过江西九江的庐山。自古有"匡庐奇秀甲天下"美称的庐山,位于江西省北部,耸立于长江南岸、鄱阳湖之滨。这里不仅冈峦环列,山峰多达九十余座,而且长年云雾缭绕,烟雨弥漫。她那瞬息万变、瑰丽奇迷的山色,为历代文人骚客讴歌不已。庐山的风雨云雾使因"乌台诗案"而累及贬谪的苏轼感到惊异骇怪。于是兴之所致,在庐山西林寺的墙壁上写下了这一首千古流传的游庐山诗——《题西林壁》:     

浅说如何细读文本

深入、准确地细读文本,不仅是语文教学的需要,更是一个人享受阅读,品味文学之美的过程,下面以<将相和>为例谈谈我是怎样细读文本的. 一、"跳出庐山看庐山"--把握结构 著名特级教师窦桂梅曾谈道:文本细读,要求我们不能像以往那样,自以为是地抓住一句话,两个词,片言只语,断章取义,"只见树木,不见森林",而造成对文本的曲解或误读.文本细读,"结构"是一个不容小觑的"点",而这恰恰是我们以前忽略的地方.     

"争渡"词义考辨

宋代李清照词<如梦令·常记溪事日暮>中"争渡"的"争",词义多有分歧,中学语文教材对它的解释也游移不定,李词中的"争"的确切词义是"抢时间、赶快",而这一词义<辞源>、<辞海>等工具书都未作为一个义项明确列出.<汉语大词典>虽然将其列为一个义项,但书证年代嫌晚.     

矛盾生成:课堂教学的"催化剂"——《伊索寓言》教学后记

<伊索寓言>(苏教版五上)中有三个故事:<狐狸和葡萄><牧童和狼><蝉和狐狸>.学生对这三个故事并不陌生,教学中如果不能从其已知中揭示未知,将已知转化为未知,去作独特的领悟、探索与发现,他们就会硬撑着进入文本内部,思维会处在疲沓状态,表面上热热闹闹,实质上空空洞洞.这就需要寻找一种"催化剂",依此引发思维冲突,展开文本细读过程,建构"我和寓言"的关系,创造融通共生、自由和谐的境界.……     

矛盾生成:课堂教学的"催化剂"——《伊索寓言》教学后记

<伊索寓言>(苏教版五上)中有三个故事:<狐狸和葡萄><牧童和狼><蝉和狐狸>.学生对这三个故事并不陌生,教学中如果不能从其已知中揭示未知,将已知转化为未知,去作独特的领悟、探索与发现,他们就会硬撑着进入文本内部,思维会处在疲沓状态,表面上热热闹闹,实质上空空洞洞.这就需要寻找一种"催化剂",依此引发思维冲突,展开文本细读过程,建构"我和寓言"的关系,创造融通共生、自由和谐的境界.……     

手机短信中的"镶嵌"

关于镶嵌,陈望道先生在<修辞学发凡>中列举了其中的三种类型:"镶字""嵌字"和"拼字法"[1],并给出了相应的定义,但没有给"镶嵌"下定义.以后又出现了很多"镶嵌"的定义,例如,"镶嵌是把一些特定的词或短语巧妙地、天衣无缝地镶进或嵌入诗文或对联中去的一种修辞手法"[3];"镶嵌,指的是为了某种修辞目的而把某些字词插入话语(文本)之中"[7];"所谓'镶嵌'是一种为着表意的婉转含蓄或是耐人寻味的机趣而有意将某些特定的字词镶嵌于语句之中的修辞策略"[8]等等.在这些定义中大都可以找到<修辞学发凡>中所下定义的影子,但都并不完备.     

析"布"

<诗经·卫风·氓>:"氓之蚩蚩,抱布贸丝."对诗句之中的"布"字,自汉代至今,始终存在着两种解释. 一解:"布匹".汉桓宽<盐铁论·错币>:"古者市朝而无刀币,各以其所有易无,‘抱布贸丝’而已.     

《曹刿论战》中"败绩"考

文章从<曹刿论战>中"败绩"一词出发,对现行一些文学作品选、辞书及中学语文教材中的解释提出质疑,并利用古文献及大量例证来证明"败绩"释为大败、溃败有失准确性,应释为车不能循迹而行,致使辙乱而颠覆.     

"易简"之道探微--论《易传》所揭示的《周易》哲学之重要特征

"易简",是<易传>所揭示的<周易>哲学之重要特征.文章分析了"易简"之道的内涵及其体现,并将<周易>置于历史发展进程之中,探讨其成因,指出了<易传>提出此命题的意义.