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胡春景 《山东教育学院学报》2005,20(3):75-76
电影《可可西里》给我们带来了惊喜，也带来了一些困惑。本试图从影片的主题、身份的认同和隐在的商业动机三个方面展开分析，探讨《可可西里》的内在机理，以及给我国电影业带来的启示。 相似文献
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海明威的非洲题材作品《非洲的青山》和杜光辉的可可西里题材作品《可可西里狼》是文学创作中的经典之作,二者作为不同时代不同国家的生态文学作品,有其不同点也有其可比性。这篇文章试从生态文学批评的视角比较两部作品的共同之处,分析作品中所体现出来的人与自然的关系,呼吁人类摒弃人类中心主义自然观,保护自然、热爱生命。 相似文献
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张嘉如 《南阳师范学院学报》2011,10(2):72-77
第六代导演陆川所编拍的故事长片《可可西里》（2004）讲述了一位北京记者到玉树去调查野牦牛队和盗猎分子枪战的情形。就导演陆川而言,它不是一部动物倡导或环境保护影片,而是一部探索人在＂最原始＂的大自然中生存的精神之旅。但是,这部电影在很多方面都非常符合动物倡导的创作原则,它涵盖了两种近乎是水火不容的生态伦理哲学论述：一种是以人类为中心的＂浅层＂或＂管理环境主义＂,另外一种是挪威生态学家阿奈.伦斯发展出来的深层生态学说。在《可可西里》里我们看到了综合了浅层生态和深层生态两种论述的可能性。《可可西里》可以说是一个具有中国特色与佛教慈悲精神的动物倡导影片。也就是在这一点上,《可可西里》提供了一个非西方动物倡导电影实践的参考模式。 相似文献
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作为表演艺术,童声合唱团一直是学生参与音乐实践的重要园地,是学校艺术教育成果的重要体现形式。合唱作品的案头工作是合唱排练前的全面准备工作,它是指挥家专业技能和个人智慧的集中体现,是实现指挥家心中完美音响的第一步。本文以合唱《可可西里》为例,论述如何做好童声合唱作品案头工作中的理论分析、实践处理,以期有效提升童声合唱团的艺术水准。 相似文献
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电影《可可西里》是近年来难得一见的引人深思的大片。它用几近自然主义的风格给人们讲述了一个类警匪式的事件。匪盗羊,警捕匪,但警败匪赢了。这就不得不引人注意。其实,影片的表现有悲壮,有荒诞,也有锯裂。 相似文献
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潘万里 《宁波广播电视大学学报》2013,(3):116-119
《可可西里》作为一部优秀的藏族题材影片,制作者对于对电影镜头空间及镜头间空间的细腻处理,构建了复杂的空间关系.这些关系转化为影片中人与人、人与物的关系后发挥了重要的叙事功能,且很大程度上丰富和深化了影片主题：当人类自身的生存空间都面临威胁时,自然生态空间的平衡如何得到维护？暴力侵犯式的介入或是以暴制暴式的保护是否合适？ “万物平等”还是“适者生存”？人类在强大的自然空间威胁时又当如何作为？ 相似文献
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本文主要论述了陆川的两部不同风格的影片《寻枪》和《可可西里》的一些异同点,二者在追寻的过程中是如何张扬人的生命力的。同时分析了《寻枪》中个体特征和个人魅力的丢失,以及《可可西里》中性格落差和情感内涵的失落。 相似文献
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小丁 《课堂内外(高中版)》2009,(7)
人们对陆川的印象，大概是三个惊叹号：处女作《寻枪》一鸣惊人!《可可西里》夺得国内外40多项大奖!《南京!南京!》引发了巨大争议!有才华、野心大、毅力强，这是与陆川曾经共事的朋友们对他的正面评价；会投机、善哄人、推责任，这也是来自同一批人，却是对他的负面评价。无论如何，陆川都是一个喜欢生活在风口浪尖的人，按照冯小刚的话来说，就是：“他给我的感觉是，不愿去拍商业片，但很愿走红地毯，愿有时尚派对把他请去。” 相似文献
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佘协勇 《广西教育学院学报》2006,(2):153-155
电影<可可西里>是近年来难得一见的引人深思的大片.它用几近自然主义的风格给人们讲述了一个类警匪式的事件.匪盗羊,警捕匪,但警败匪赢了.这就不得不引人注意.其实,影片的表现有悲壮,有荒诞,也有锯裂. 相似文献
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电影《可可西里》根据一个真实故事改编而来,故事发生地可可西里,位于中国版图的西部、青藏高原的中心地带。1985年以前,可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊,不过随着欧洲和美洲市场对莎图什披肩的需求增加,导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨,中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠杀,各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊。短短几年间,数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽,现在可可西里大约只残存不到两万只藏羚羊。故事就是在这样的背景下展开,一定要抓到盗猎者!巡山队长日泰下了死命令,巡山队连夜紧急出发,闯进了正在流血的… 相似文献
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《论语》《易传》《老子》从宇宙的根本规律出发去认识人、人类社会以及自然界,认为人、人类社会是大自然的产物,与大自然是同一的,人乃至整个人类应当积极体认和把握宇宙的根本规律,克服主观和客观的矛盾,达到与大自然合而为一的境地．对此,《论语》表述为“从心所欲不逾矩”,《易传》表述为“与天地合其德”,《老子》表述为“无为而无不为”,体现出孔子和老子对人的高度自觉,代表了中国哲学在春秋末期达到的最高水平． 相似文献
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孟令花 《青岛大学师范学院学报》2012,29(1):95-100
《风雅颂》与《人生》具有互文性关联,杨科其实就是进城后的高加林。这两部小说呈现出相同又相异的人物关系模式,其相同处在于都包含着一个＂痴心女子负心汉＂,以及＂负心汉＂又被别的女子所负的情节模式,而且城乡矛盾都在男女的结合与分离中扮演了重要角色;《风雅颂》对《人生》的＂修改＂和＂误读＂体现在男女主人公在＂负＂与＂被负＂的行为中所犯的错误程度上的区别,由此也显示了两部小说中,人与人之间关系的不同以及作者态度和作品审美风格的迥异。 相似文献
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《金瓶梅》与《红楼梦》都采用超现实宗教人物来预言或归结人物性格命运,表达一定的思想内涵,也都写到了形而下的宗教活动和世俗化了的宗教人物。不过《红楼梦》作为雅化的世情小说,其宗教书写更具有美学意味,三个神话具有空灵超越之美,是对神仙美学的继承与发展,使之具有了审美功能,并重建了神圣的品位。相比之下,《金瓶梅》中的得道高僧高道并没有为该书提供超逸的品位,而只具备叙事学上的预叙——总结功能;由于主体故事体现出正视人欲的态度,与因果报应框架构成强烈矛盾,还解构了宗教神圣形象,这与全书的审美品位是一致的。关于小说中各自的男主人公形象的宗教书写印证了这一区别。最后,《金瓶梅》的宗教书写更坐实,《红楼梦》则更灵巧。 相似文献
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地理博物小说是中国古代小说的重要类型。地理博物小说源于先秦的地理学和博物学。战国时代《山海经》是地理博物小说产生的标志。外表记地理、物产,但 相似文献