将免费进行到底——让QQ空间唱起欢快之歌

QQ空间对于Q族人来说再熟悉不过的了。作为一名合格的Q族人．每天的必备行程都会去自己的空间浇浇花,拔拔草,或是去好友的空间踩一踩。淀粉们发现了没,只要一打开好友的空间．就会传来优美动听的音乐．真是令人羡慕啊！但掐指一算．添加音乐播放器和歌曲需要花费我们好几串排骨钱！如何既省掉这些Money,又能免费添加美妙的音乐呢？     

一首人生之歌——诗歌《别人之歌》赏析

别人之歌 陈松叶 除了你自己 世上所有的人 都是你的别人 你生活在别人的世界 自己是孤独的树 别人是森林     

飞翔及飞翔背后的故事——浅析《所罗门之歌》中歌谣的多重含义

在作品中,歌谣出现过多次,从头到尾贯穿了整个故事。故事始于歌声又终于歌声。歌声是黑人历史和文化的载体。歌声点出了“飞翔”这一重要主题,与主人公的成长息息相关;歌声还揭示了“飞翔”的多重含义,吟唱了“飞翔”背后一首不为人所知的黑人女性之歌。     

一首希望之歌——读冰心《绿的歌》

冰心的散文很美。它真的是一首歌!色彩是它抑扬顿挫的音符,感情是它婉转优美的旋律。你看,“我的童年是在大海之滨度过的,眼前是一望无际的湛蓝湛蓝的大海”。在这蓝色的背景上,我们可以想象得出,作者的童年生活该是多么的宁静、温馨啊!等日后“离开海边,进入城市”,“看到的只是杂色的黯淡”了。我想,在这黯淡的“杂色”中,生活定会平添不少愁烦,甚至遗憾、失望。这个低回的乐段,恐怕是作者对生活的一种特殊感受吧。后来,“我开始向往看到一大片的红色”,面对北京西山红叶,作者果真获得了振奋和欢畅。“这时,在眼前突兀地出现了一幅绿意迎…     

一首孤傲的生命之歌

《陋室铭》一文极其精练,虽只有短短的81个字,却构思精巧,语言凝练,音韵和谐,具有极高的艺术价值,深受后人推崇。然而众多参考书对刘禹锡通过本文想要表达的主旨却众说纷纭,莫衷一是。笔者也对此怀着深厚的兴趣,通过反复阅读文本,翻阅读资料,深入思考,不揣冒昧写成此文,以求教于方家。一浙教版教学参考书认为《陋室铭》一文表现了刘禹锡安贫乐道的思想。的确,从文本本身也可以找到一些有力的证据:陋室没有名贵花木簇拥四周,只有一些普普通通的苔藓青草;没有高朋满座的喧哗显赫,只有两三知己在倾心交谈;没有豪华的室内摆设,只有素琴金经充斥…     

格里格的五首儿童之歌分析

格里格是十九世纪伟大的民族音乐家,他的一生创作了很多经典音乐作品。艺术歌曲也是他善于创作的类型,他的艺术歌曲充满了挪威的民族风情,并且广为传唱。本文从格里格的艺术歌曲出发,探索他在十九世纪初为了挪威新一代儿童所写的《七首儿童之歌》中的五首儿歌,从歌词、调式、民族和弦等不同的方面展开对它们的分析。     

仪式歌舞作为行动——田村彝族阿苏者跳歌之研究

莫里斯·布洛赫提出仪式的言语行为（包括仪式歌舞）的意义可分为命题力和施事力,言语行为越是形式化其命题力越弱,反之施事力越强。布洛赫提出了仪式研究领域的一条进路,认为仪式中的言语行为不是通过描述、表达或传达思想来进行交流,而是实际上做了某个行动。但学界对仪式具体“做了”什么以及言语内容的重要性却有不同的看法。以滇中南华县田村彝族“阿苏者跳歌”为例,从阿苏者跳歌在仪式展演和非仪式展演之间的对比入手,发现“阿苏者跳歌”的展演语境、展演内容及其形式之间是互构的,共同决定了其“所为”。     

殉道者的人格之歌——读岑琦的三首诗歌

一、殉道者与人格之歌的诞生历尽坎坷的诗人岑琦,近几年连续为我们贡献出三部长篇抒情诗:《闻一多之歌》、《朱自清之歌》(此二部以《闻一多之歌》为书名,1986年4月由花城出版社出版)、《雪峰之歌》(载《江南》1988年第3期).著名九叶派诗人之一唐湜在《岑琦的两支歌》(《闻一多之歌》一书之《代序》)中称《闻一多之歌》(以下简称《闻歌》)与《朱自清之歌(以下简称《朱歌》)是两位诗人斗士的颂歌,两篇崇高的悲     

超越时空的孤独者之歌——浅析陈子昂《登幽州台歌》

陈子昂的《登幽州台歌》抒写了怀才不遇、报国无门、知音难觅的悲凉心境,引起了古今有志之士的共鸣,加上诗中时时空永恒无限、人生短暂易逝的深沉叹息,更是上升到了哲学意义上的人生思考,《登幽州台歌》是超越时空的孤独者之歌。     

浅析池莉的《乌鸦之歌》

<乌鸦之歌>采用儿童叙事,立足人性立场揭示意识形态暴力对个体的戕害,言说女性情感经验的永恒价值,呼唤伦理亲情的回归.文本以童稚话语洞视人世的本真,蕴藉不尽的人性关怀之意.     

存在及合理——浅析声乐教育之现象

马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动,是决定其他一切活动的东西。人的认识,主要地依赖于物质的生产活动,逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系;而且经过生产活动,也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识,离开生产活动是不能得到的。综观声乐艺术的发展也离不开这个道理。     

浅析滇南彝族的传统节日——祭龙

滇南彝族是彝族的主要组成部分之一,其传统的祭龙节日有着不可忽视的价值,在整个滇南彝族传统文化的调查研究过程中占有不可或缺的地位,具有重要的现实意义。     

自我之歌与理想之歌——中西诗歌的本质特征管窥

诗歌是文学的最初形式,也是文学的最高形式。我们把文学达到的最高境界称为诗境,把阐释文学的各种理论称为诗学。虽然中西诗歌具有不同的艺术传统,但它们的本质特征却是大同小异,即诗歌的外形美主要表现在意象性、跳跃性、非常性和唯美性方面,而它的内蕴美则依赖诗人的自我之歌与理想之歌来呈露。诗人登山则情满于山,观海则意溢于海,而读者要理解诗人的良苦用心,就必须具备诗人那样的眼界和情怀。无论是对诗人还是对读者来说,诗歌都是一条赖以跨越痛苦找到快乐、超越现实达成理想的最有效的艺术途径。     

《大地之歌》——马勒生命的歌

《大地之歌》是马勒用生命谱写的,它在东西方文化交流史上留下了浓重的一页,成为了连接东西方文化的桥梁。马勒与我国古代诗人李白一样有着极其丰富的内心世界,他以音乐为载体,借用唐诗的内涵倾诉对人生的感怀,为我们留下了宝贵的经典音乐。本文对《大地之歌》的创作背景及创作情绪进行分析,希望对作品的进一步研究有所启示。     

金融战士之歌——献给工商行职工的歌

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祖国壮丽河山的赞美诗——浅析几首古代诗词

初中语文课本第一、三两册,增加了十余首古代诗词,其中大部分是描写祖国壮丽河山的名篇。这些诗词或展示雄浑壮阔的北国风光,或描绘锦绣江南的旖旎景色,是一曲曲祖国壮丽河山的赞美诗。《敕勒歌》是我国南北朝时代,北方敕勒族的一首民歌。郭茂倩《乐府诗集》把它收入《杂歌谣辞》。《乐府广题》说:“其歌本鲜卑语,易为齐(指北齐)言,故其句长短不齐。”这首民歌生动地描绘了祖国西     

用坚强谱写一首壮丽的青春之歌——记残疾青年雷勇

有这么一位男孩,他在5岁时就不幸失去了双臂,但他没有向命运低头,从6岁起开始学习写作,迄今已写下各类文章总计50万字。这些文章不是用手写成的,而是用脚写成的。这位坚强的男孩就是今天这个故事的主人公——雷能。     

一首奉献之歌——读《钢铁是怎样炼成的》有感

<正>《钢铁是怎样炼成的》是苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基根据自己的亲身经历写的一部优秀小说。其中,保尔的一段话让我记忆深刻：“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候,他不会因为虚度年华而悔恨,也不会因为碌碌无为而羞愧;在临死的时候,他能够说：‘我的整个生命和全部精力,都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。’”