关于“病梅”的一场讨论

《病梅馆记》一课的教学已近尾声，我正准备引导学生分析其托物言志的写法。这时，学生甲站起来说：“老师，我不同意龚自珍关于病梅的说法。他所说的病梅其实是一种盆景艺术，我爷爷就是一位老园艺师。”我一听很高兴，心想这正是一个讨论其手法、体味其感情、了解其思想的好机会，就赶紧鼓励他继续说下去。     

也谈“病梅”

学了龚自珍前辈的《病梅馆记》,我不安分的小脑瓜动了点歪主意,我想说:病梅非病也! 《三字经》里说:“玉不琢,不成器。”想必龚前辈远应比我清楚这6个字的含义。设想有了这么一块天然玉(也甭管它从哪里冒出来的),无规则形状,亦不见奇,但经能工巧     

“夭梅病梅”中“夭”字含义辨析

晚清杰出思想家龚自珍的《病梅馆记》是一篇脍炙人口的佳作,文章借梅喻人,借梅议政,影射统治阶级禁锢思想、摧残人才的丑恶行径,表达作者要求个性解放,＂不拘一格降人才＂的迫切愿望。     

爱梅说

我爱梅,惊叹世间竞有如此脱俗之物——能兼容柔雅和刚烈两种截然不同的风格。它纤细的枝条显得那么不堪一击,纤巧的身姿看似如此柔弱,没有大片的绿叶,只在枝头开上零零星星几朵小小的花。谁能想到——它能如此顽强地在寒冬腊月里开花!它不像有些鲜花,以香和色诱人亲近,却能给人一种轻松、无畏、飘逸、向上的力量。我爱梅——爱它那清丽脱俗的风韵。     

说“一”

本文总结了“一”这个词语在文言文中的用法,并分类进行了解说。     

“蛇足病”例说

1993年第2期《修辞学习》所载《念白字和“飞白”》一文中有一段文字:《中国民间笑话选》里就记载了两则笑话。一则叫《读白字》,说的是有个不用功的青年爱念白字。有一天,他正读古代长篇小说《水浒》,正巧有个朋友来看他。朋友问:“你在看什么书啊?”回答说:《木许》。朋友非常奇怪,说:“天下书这么多,‘木许’这本书,     

《病梅馆记》“杂说”

《病梅馆记》算得上是一篇托物言志、耐人寻味的“政治小论文”。不足三百字的“短章”,其气充沛,其情强烈,其味浓厚,其意深远,无“不过如此”之感,有常读常新之美。一、关于作者“态度”学习《病梅馆记》,一种惯性的理解似乎左右着我们的思维,那就是:本文既是借梅议政,作者对“病梅”之现象深恶痛之,并决心“穷余生之光阴以疗梅也哉”……“九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝     

谈“南玲北梅”中的“梅”

现代文学史上,由于种种历史的、政治的原因,被遗忘的作家不在少数,随着二十世纪八十年代的拔乱反正,一些被遗忘的作家才渐渐被人们所认识。“南玲北梅”即是如此,“北梅”指的是东北、华北沦陷区的梅娘,梅娘也算得上是一位传奇的人物和才女。她的坎坷不平的一生本身就是一部传奇故事。梅娘靠自己的创作,奠定了在中国现代文学史上不可替代的位置。梅娘作品的出版和研究她的资料的出现,使她徐徐进入了中国现代文学史。     

说“一多”

<正>一位学者对人生的要义高度概括:人生是一,人生之道是多。是为一多论。我这里借题发挥,也来说说人生的一和多。人只一生,这是一,而人的一生的不同阶段,由童年、少年、青年、成年,直到中年、老年,这是多;法定的妻子(限于一夫一妻社会),一夫只有一个,这是一,而臆想梦求的老婆,多多何妨,也不犯法,这是多;赌场上有输必有赢,输赢平衡,这是一,而今天赢明天输,张三赢还是李四输,就变     

“目不识丁”一说

人们形容某人不识字,往往说“目不识丁”或“不识一丁”。有人解释说,“丁”字最简单、最易识,若连“丁”字也不识,当然其他字更不识了。这是想当然的解释,岂不知“一”字比“丁”字更简单易识。《现代汉语词典》与一些成语词典引《旧唐书·张弘靖传》中“汝辈挽得两石力弓。不如识一丁字”来解释,说其中“丁”字本当作“个”,因形近而致误,后人便说“目不识丁”。这也是牵强附会的解释。其实,“目不识丁”之典出于《晋书·苻坚载记》。太元七年(382年),苻坚宴群臣于前殿,奏乐赋诗。有位别驾姜平子,诗中有一“丁”字,但下面的竖钩写成竖,成…     

说“一轮”

鲁迅《祝福》中描写祥林嫂“只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物”。这“一轮”,课本注解“转动一下”。把“轮”做“轮转”解,这是有根据的,如《吕氏春秋》中《仲夏纪·大乐》;“天地车轮”,便是一例。《越谚》有释:“轮”作“(?)”,解为“(音)轮,思也。又,(?)-(?)”。章太炎的《新方言》有注:“(?)”也作“仑”,浙江方言令人自省曰:肚里仑一仑,或叫(?)-(?)。(?),即“校”,音ji(?)o(较),如常言     

和“春节病”说拜拜

正2013年除夕晚上,一位小学生在地摊上买来数十支烟花,在燃放时其中的一支在点燃的瞬间就爆炸了,由于躲闪不及,一下子就把手炸断了。另一名小学生,平时家长管得严,电视不让看,游戏机不让玩。春节放假期间,家长允许他玩游戏。他一连玩了3个通宵。正月初四早上,正玩得起劲之时,突然视力模糊起来。     

“说题”之“五说一看一内核”

"问题是数学的心脏",这是美国当代数学家哈尔斯的话。没有好的问题就没有异彩纷呈的数学,没有好老师用好问题引领学生去学,就没有数学课堂的精彩。教师教的"有效",要通过"好题"的深入浅出,落实于学生学的"有效"上。教师说题不能停留在"从解题角度看说题"这种浅表意义上,而应有更深、更广的视角。笔者从建构主义的学习理论上对说题提三条浅说陋见:一是从建构主义知识观的角度     

试说李白《梁园吟》中的“盐”和“梅”

本文通过引证大量古诗和其他资料，充分说明和论述了李白《梁园吟》诗中“盐”和“梅”的作用：是用盐调梅、食梅解酒、多饮。这不仅有助于我们准确，深刻地理解《梁园吟》的诗意，而且对其他古诗的理解也有一定的帮助。     

病梅馆记

<正>江宁之龙蟠,苏州之邓尉,杭州之西溪,皆产梅。或曰:梅以曲为美,直则无姿;以欹为美,正则无景;以疏为美,密则无态。固也。此文人画士,心知其意,未可明诏大号以绳天下之梅也;又不可以使天下之民斫直,删密,锄正,以夭梅病梅为业以求钱也。梅之欹之疏之曲,又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。有以文人画士孤癖之隐明告鬻梅者,斫其正,养其旁条,删其密,夭其稚枝,锄     

病梅馆记

鲁迅先生在《纪念刘和珍君》一文中深刻呐喊：“沉默啊，沉默，不在沉默中灭亡就在沉默中爆发”面对统治者扼杀人才，龚自珍痛心疾首——“既泣之三日”。     

“东西洋”又一说

目前,有的书籍如中学历史课本《中国历史》第二册等,对明朝时“东西洋”地理概念的解释,大都采用《明史》卷323所载的说法:“婆罗又名文莱,东洋尽处,西洋所自起也。”也就是说明代以文莱为东西洋分界     

说一声“再见”

说一声“再见气是我真挚的语言,带着心灵的祝福,为你旅途作伴。从黎明到黄昏,从春天到秋天,苦苦地等你盼你,相聚待月圆。说一声“再见”,天天把你思念,难忘那深情的挥手,难忘那转身的瞬间.抹干惜别的泪水,看行万里云天,相去虽然班远,倩丝总编缩,·”·说一声“再见”@陈映昌!四川省西充县多扶邮局陈春秀转637211!~~     

也说“一至”

《项脊轩志》“先妣尝一至”句,中学课本未作注。有人认为“一至”应解作“常常到这里来”,理由有二:一、关心孩子的归母不可能在“很长一段哺乳期中只来过一次”;二、“一”可训“常”。我们认为,“一至”理解为“来过一次”未必错误,理解为“常常到这里来”未必没问题。“先妣尝一至”下面紧接着写道:“妪每谓余曰:‘某所,而母立于     

说“一地鸡毛”

“一地鸡毛”原本是刘震云一部中篇小说的题目．指鸡毛蒜皮的小事，后来又引申出平庸、琐屑、乱七八糟、令人厌烦等意义。例如：