华裔美国文学中的中国文化书写与传播

华裔美国文学是美国文学中的一个重要分支。自20世纪七八十年代以来,越来越多的华裔作家在美国文坛涌现。他们在创作过程中以独特的文化身份和生存体验再现中国形象,以文学作品为工具向西方读者传播中国文化。这是中国文化“走出去”的较早方式,也是华裔作家们参与国际文学创作与批评的实践之举。该文从文化传播和文化自信的维度分析华裔美国文学中的中国文化,有利于探究华裔作家自信的文化书写态度和传播中华优良文化的历史事实。     

汉语言文学在中华传统文化传播中的助推作用探析

汉语言文学是我国众多文化瑰宝中的一颗璀璨明珠,是进行中华传统文化传播的载体,其对我国悠久文化历史以及传统文化的传播起到重要的推动作用.汉语言文学是我们国家和人民共同创造的财富,对于汉语言文化的研究本身就是中华传统文化的传播方式之一.汉语言文学的发展和相关工作的开展,均对于中华传统文化的传承与弘扬有着重要意义,通过对汉语...     

中国文学海外出版传播的思考和启示

随着中国日益走近世界舞台中央,全球读者对＂中国故事＂的好奇与期待与日俱增。中国文学在全球的＂能见度＂不断提升,走向世界的规模不断拓展,海外出版传播＂影响力建设＂初具成效,成为构建国家软实力与国际话语权的重要途径。中国文学正在推陈出新,描绘有＂精神重量＂的中国,打破语言藩篱,弥合多样性文化的差异,畅通渠道,搭建联接中外的桥梁。     

《中国文学》对外传播的历史贡献

《中国文学》存在了50年，我为这本杂志服务了35年。可以说，我的青春热血，我一生大部分年华都献给了这本为中国对外传播事业作出了历史贡献的文学刊物。由于种种原因，刊物已于2001年停止运作，但它为中国对外传播事业建立的功绩将长留在读者中间。     

关于对外传播在维护国家“文化安全”的思考

所谓“化安全”，既包括国家的化立法权、化管理权，也包括化制度和意识形态选择权以及化传播和化交流的独立自主权等，这些都是国家“化安全”的核心内容。随着资本运动的全球化及跨国公司的发展扩大至包括媒体产业在内的化产业，美国等西方经济强国依靠对商品输出的垄断，支配了全球以信息或影视为载体的化输出。经济上的支配力量衍生出化的强势力量，进而推行化霸权主义和强权政治，这是当今化全球化的一个特征。为此，世界上许多国家，包括西方一些发达国家都为了各自的国家与民族化利益，纷纷采取化保护主义政策和建立防范机制。[编按]     

运用“温情元素”对外传播军事文化

美国影片《护送钱斯》讲述了19岁的一等兵钱斯在伊拉克战争中不幸阵亡,海军陆战队迈克尔上校护送遗体回乡安葬。剧情简洁、平淡,却以温暖深深打动了观众,曾获得"圣丹斯电影节"剧情奖等多项荣誉。影片所表现出的对人的尊重、对生命的敬畏、对人生价值的追求,以及对自由、亲情、爱情的向往等带有人情味的文化传播,因其     

对外传播的文化障碍与文化诉求

从广义上讲,对外传播具有跨文化特性,它必须“在甲文化中编码,在乙文化中解码”。在这一背景下,新闻媒介不仅仅面对单一的社群、民族和国家、单一的价值系统和意识形态系统,而且面对整个世界。然而研究表明,文化差异制约着跨文化新闻传播的有效进行,文化差异越大,对外交流的障碍也就越大。因此传播效果的过程,其实主要表现为克服文化差异的过程。     

推进中华文化的世界传播——北京语言大学世界文学与文化研究所成立仪式暨学术座谈会纪要

2008年4月12日,北京语言大学"世界文学与文化研究所成立仪式暨中华文化世界传播座谈会"在北京语言大学会议中心举行.来自全国各地的近50名学者参加了此次会议.研究所特聘张岂之、曾繁仁、乐黛云等三位资深教授为学术顾问,严绍(盪)、瞿林东、张政文、王宁、杨慧林、曹顺庆、陈跃红、耿异、张西平、党圣元、张晶、王德胜、赵敏俐、邱鸣、李雪涛、刘悦迪、罗小东、李晨光等18位学界专家被聘为学术咨询委员会委员.     

传播过程与传播能力提升

我国已将对外传播能力建设提升到国家战略的高度,实现经济与文化的协调和共同发展成为我们未来共同的奋斗目标。在国际舞台上,如何发出强有力的中国声音,提高对外传播效果,实现多元文化传播格局,这一重要任务就摆在我们面前。     

网络传播中的文化霸权

文化霸权,一般是指国与国、民族与民族之间文化价值观的强加行为,指西方国家依仗自己经济、文化和科技等方面的优势,把其物质生活方式、人生观和价值观作为一种普世的行为准则加以推行,赋予自己在文化上的支配地位,企图以自己的意识形态一统天下。网络传播中的信息量大,内容复杂,并且网络本身所具有的开放性和跨文化性等特征更容易加剧文化扩张。因此,以美国为首的西方国家借助于网络媒介所推行的文化霸权能够产生更深、更广的影响和效果。网络传播中的文化霸权就其影响来说,从宏观上讲,颠覆了网络伦理,破坏了文化多元性,破坏了公正公平的世界信息传播秩序;     

学术语境中的香港文学研究

在中国 ,随着文学狂欢节的悄悄谢幕 ,是开始建立在自觉的文化反思基础上的良性调整。我们不依赖那种无谓的“批判”,也不趋附爆炒的喧嚣 ,严肃的作家和学者“临渊而不羡鱼”,回到淡泊自守、只求耕耘不问收获的常态。从根本上看 ,文学搞运动、闹轰动是反常的。文学立于社会和人生 ,是一种文明的调节 ,是“随风潜入夜 ,润物细无声”的心灵滋养。文学研究亦作如是观。香港小说家王璞曾提及 ,2 0世纪 90年代的香港文学研究“像搞运动似的掀起热潮 ,热度达到热火朝天的程度”1,她因之而对其素质与成果有所隐忧和期盼。此言深获我心。对于香港文学…     

程乃珊的香港情结

在大陆文坛早已声名远播的上海著名女作家程乃珊,于1991年3月去香港定居,在这之前她已在香港客居了一年多。程乃珊在上海有个温馨的家。丈夫严尔纯堪称模范丈夫,女儿天真可爱,     

香港“漫画之父”黄玉郎

黄玉郎太看重这次杭州之行,中国国际动漫节对于被誉为"香港漫画之父"的他来说,十分重要。10多年前,当黄玉郎经历了人生低谷之后发誓重振雄风的三大目标中,最大的目标是把自己的漫画打入中国内地。如今,这一目标正在一步一步地成为现实。国际动漫节的活动很多,黄玉郎还是作了选择。他参加了在杭州长江     

简析洪迈的历史知识

一　前言洪迈是南宋著名的读书人 ,其《容斋随笔》与《夷坚志》是深受后人重视与喜爱的两部著名作品。《容斋随笔》的内容较为广泛 ,关于历史的意见占了很大的部分 ,谈及官制的变迁也有不少篇幅 ,还有就是文学、经学方面 ,提出一些看法 ,特别是诗句赏析 ,见解不凡。《夷坚志》则是搜罗许许多多神奇鬼怪 ,无子不语的故事 ,保存了宋代社会多面向的生活心态。我们若要了解洪迈对历史的看法 ,当然以《容斋随笔》为主要资料来源 ,《夷坚志》几乎可以完全不顾。再说 ,洪迈著述甚丰 ,见于《宋史·艺文志》约有三十种 ,其中最能呈现洪迈历史知识的作…     

百年沧桑话渔船

“船作犁耙海是田,穿风钻浪捞鱼鲜。”回顾洞头列岛的渔船发展,分明就是一部渔区劳动群众的奋斗史,里面凝聚着他们的生存智慧,展现了海洋文化的深厚魅力。近海生产：舢舨、涂橇和网艚洞头渔业最先开发的当属内港和滩涂的资源。内港捕墨鱼、捞海蜇,用的是小舢舨;滩涂抓海贝、捉小鱼虾,     

香港三街三望

1841年,英国人踏上了当时还是小渔村的香港。次年,熟识航海术的他们在这里开埠,开启了这座中国南方城市的传奇命运。170年过去了,历经风雨的香港,始终没有离开中国传统文化的影响,并在各种条件的催生下,诞生了独一无二的文化底蕴。最近我造访东方之珠,走过那里的三条街衢,感受独特的香港魅力。     

“西泠印社”文物首次在香港展出 105件珍藏亮相

正4月8日,"西泠印社创社四君子暨历任社长书画篆刻作品展"在香港中央图书馆开幕。香港特别行政区候任行政长官林郑月娥,中央政府驻港联络办副主任杨健,浙江省委常委、宣传部长葛慧君等出席开幕式,100周岁的西泠印社现任社长、学界泰斗饶宗颐先生现场为"西泠学堂"题字揭牌。这是西泠印社文物首次在香港举行大型展出,共由"印学重镇志同结社——创社四君子""西泠巨擘一代宗     

Trans-Rational Cash: Ghost-Money,Hong Kong and Nonmodern Networks

In this essay, I examine through Bruno Latour's concept of nonmodern networks the intersections of the hyper-modernity of Hong Kong's ‘real’ money economy with that of an economy of ghost-money that, through the act of burning, serves as an offering to the dead and the divine. The essay reconfigures Latour's ‘modern constitution’ as it relates to philosophy, myth and modernity as they are organised around the values of a currency that trespass all boundaries.     

2002年香港"二十一世纪中华文化世界论坛"纪要

20 0 2年 1 2月 1 7日至 2 1日 ,由中华炎黄文化研究会、香港浸会大学、香港中华文化促进中心发起主办 ,由香港大学、香港中文大学、香港城市大学、香港科技大学、香港理工大学、岭南大学、香港公开大学、树仁学院、珠海学院、中西创新学院 (澳门 )合办的“二十一世纪中华文化世界论坛”在香港举行。本次论坛是继 1 998年在香港中文大学举办的“中华文化与二十一世纪”和 2 0 0 0年在北京举办的“经济全球化与中华文化走向”之后论坛举办的第三次国际学术盛会 ,来自祖国大陆、香港、澳门、台湾及美国、新加坡、菲律宾、韩国等 1 30多位国际…