张栻课程思想钩沉

张栻是湖湘学派的重要代表人物,南宋著名的教育家、理学家,曾是岳麓书院的主讲。著名的"朱张会讲"开创了书院会讲之先河,更对岳麓书院的振兴与发展产生了巨大和深远的影响。本文重点分析了张栻书院课程内容的哲学基础,其课程的哲学思想主要来自张栻关于"人性善"的哲学理论。张栻的课程思想除了保留了传统的书院课程思想外,书院课程内容更加强调传统的儒家经典,根本原因在于明"义利之辨",将儒家经典视为经世致用之文、载道传仁之体,他还注重经世致用的"天下事",体现出治国安邦的实际作用,旨在培养济世传道、治国平天下的栋梁之才。     

张栻佛教观探微

张栻对佛教的认知、理解和评价主要表现在对佛教影响状况的评论和对佛教教义异于儒学方面的深刻揭示。张栻认为,识得“天命”与否,是佛教与儒学的根本性差异,也是佛教与儒学其它差异的基础;而学者之所以陷于佛教而不自知,就在于没有培植起儒学本根,因而提出“反经”和“固本”作为消除佛教影响的策略。与宋代其他儒者一样,张栻亦存在对佛教误读之情形。     

张栻交游人名解诂

南宋张栻交游甚广,运用语言研究方法,为张栻著作中出现的交游人名作训释,以小补于张栻研究之阙。     

张栻宗族思想探析

张栻宗族思想主要关涉祭祀、乡治、家训等方面,在祭祀上主张遵循礼制,在墓祭与祭祀时间上与朱熹相发明;乡治上依傍《孟子》等经典阐发井田制度与王道教育;家训思想主要体现在家族书信往来与对祖上功业的推崇上。张栻宗族思想体现出依傍儒家经典、缺乏系统性和未完成性的特征。这是宋儒重构宗族思想体系阶段性特征的反映,也是张栻自身思想特征与人生经历的体现。     

张栻、岳麓书院与湘学学统

正"一代学者宗师"的张栻,是岳麓书院史、湘学史上一位极其重要的人物。他主持的南宋岳麓书院,成为影响全国的学术重镇,他进一步拓展了湖湘学派与湘学学统,深刻影响了湘学史的发展。一张栻及其著述张栻(公元1 1 3 3~1 1 8 0年),字敬夫,又字乐斋,号南轩,汉州锦竹人。其父张浚为抗金名将,于宋高宗、孝宗两朝供职,官至丞相。     

张栻对朱熹心性论的影响

朱熹受张栻影响形成的心性论,代表了宋代儒家哲学思维发展的水平。张栻对朱熹心性论的影响始于二人对"中和"问题的讨论,"丙戌之悟"和潭州之会都是以张栻心性论为主导,强调的是心为已发,性为未发,性体心用,与此相对应的工夫论是"先察识后涵养",这对朱熹早期心性论产生了重要影响;"己丑之悟"以后朱熹开始提出新的心性论,并与张栻辩难,批判了胡宏心性论思想,最后二人提出了察识和涵养并进的工夫论和各自心性论的纲领和核心——"心主性情"和"心统性情",朱熹在张栻影响下建构起较为完备心性论的体系,这在宋明理学史上占有重要地位。     

张栻在宋代道学中的宗主地位及其影响

张栻在宋代道学中占有宗主地位,为道学理论的建构和道的传播做出重要贡献,并得到朱熹、杨万里、方回、岳珂、杜杲、韩淲、真德秀等著名学者的肯定和高度评价。张栻融理入心,强调"性"为万物之主宰;主张经世致用、躬行践履,而具有自身思想的鲜明特点。张栻思想对湖湘学和蜀学,乃至近代都产生了重要影响。探讨和弘扬张栻思想的当代价值,具有重要意义。     

忠孝仁义 惟实为贵——论张栻的家学渊源

张栻是南宋时期著名的理学家,其学综贯洛蜀、衣钵湖湘,其人交游广泛,在当时影响甚大。张栻之学卓然自成一家有多方面的原因,然而对他浸润最深、濡染最久的当属其家学。张栻谨遵父亲张浚的"忠孝仁义之实"的训诫,以尊孔希颜之铭修身,以"惟实为贵"之理治学。通过对张栻家学渊源的梳理,可以考索南轩之学形成的根源,并管窥其早期学问的概貌。     

张栻君臣关系之窥探

国家是各种社会关系的舞台,其中君臣关系又是中国古代社会政治生活中最重要的人际关系之一。君臣关系处理得当与否,与国家的命运息息相关。作为南宋著名理学家、哲学家的张栻恪守三纲五常、忠于君主、劝君治国,与君主之间关系达到了一种相对"和谐"的状态。     

张栻教育思想形成因素探析

张栻是南宋著名的理学家,湖湘学派的奠基人。面对儒家伦常道德严重衰颓的社会现实,张栻提出了“明人伦”、“传道济民”的办学宗旨,形成了与官学迥异的教育思想和教学特色。张栻教育思想的形成不是偶然的,它是特定历史时代的产物,同时,又是家教、师承及书院教育教学实践的共同结果。     

岳麓书院德育传统对建构现代德育模式的启示

岳麓书院德育传统虽然在投合中国封建社会自给自足的经济格局 ,维护以家族制度为基础的封建宗法社会等方面具有消极作用 ,但它更重要的是反映了在人的发展过程中德育总是居于主导地位这一人才成长的一般规律。批判地继承岳麓书院的这些德育传统 ,对于现代德育模式的建构有着重要的借鉴和启示价值。     

岳麓书院祭祀空间、仪式及其教化功能

祭祀是书院办学的三大规制之一。岳麓书院作为古代四大书院之首,其祭祀场所丰富,祭祀规模宏大。梳理岳麓书院祭祀空间的变化及其祭祀之程式发现,岳麓书院祭祀空间井然有序,符合儒家礼制;所祀之人依时而增,日趋官学化。其教化功能在于:祭以学礼,立志明心;示教于生,经世济用;彰示道统,传学湖湘;开化民众,移风易俗。     

张栻与城南书院研究

本文以客观史料和唯物史观，研究了张栻的生平事迹，突出其哲学思想；研究了城南书院的历史沿革．突出其重要贡献；研究了张栻与城南书院相映生辉的关系。突出其教育思想。     

岳麓书院藏秦简研究综述

有关岳麓书院藏秦简的研究,已有一些成果问世。对其中释文考释、郡名地望、秦律令名几个方面的研究进行梳理综述,有益于后续研究的进一步拓展。     

历史追溯:湖南师范大学与岳麓书院

1938年,国立师范学院创办,这是湖南师范大学的前身.然而,从历史渊源来看,湖南师范大学则可上溯到千年学府岳麓书院.在清末新政的废科举、兴学堂的教育改革中,1903年,岳麓书院停办,湖南高等学堂迁入,继之为湖南高等师范学校、湖南公立工业专科学校、省立湖南大学、国立湖南大学,1949年,国立师范学院并入湖南大学.1953年,全国高校院系调整,湖南大学在湖南一分为三,成立中南矿冶学院、中南土木建筑学院和湖南师范学院.湖南师范学院沿承岳麓书院学术研究传统,且于1953-1959年,设址于岳麓书院.总之,从千年岳麓书院所具有的师范性、人文学术中心,或湖南师范大学历史上与岳麓书院的地缘关系以及对岳麓书院文脉的延续来看,湖南师范大学与岳麓书院有着无法割舍的历史联系.     

张謇的职业教育思想及其现代意义

作为我国地方企业家兴办职业教育的先驱,张謇致力于家乡职业教育的发展,在长期的实践活动中,他提出了普及生计、谋生立足的平民主义职业价值观,教育经济双赢、产学结合的合作教育观,广开门路与节俭办学相结合的教育经济观,学习西方与园地制宜相结合的教育发展观,其思想对促进我国现代职业教育的和谐发展具有一定的指导意义。     

功能耦合与当代中国高等教育强国建设——基于岳麓书院和巴黎大学教学系统的比较分析

近年来,随着我国高等教育规模的持续扩大,我国已成为高等教育大国,但离高等教育强国还有较大距离。文章运用系统科学的理论,将高等教育看作一个相对独立的系统,通过选取岳麓书院和巴黎大学作为比较的切入点,探究中法高等教育系统的内部结构和外部功能之间的差异,以期找到中国与高等教育强国之间的差异,引发对建设高等教育强国的深层思考,最终走一条有中国特色的高等教育强国之路。     

张謇的耐挫策略及其启示

清末民初,国家内忧外患,危机四伏,张謇一生遭遇的挫折也极多。面对挫折,张謇或主动或被迫,或自觉或下意识地采取了＂兵来将挡,水来土掩＂的应对策略,显示出超强的耐挫力。个中缘由给我们以巨大而深刻的启迪,值得后辈研习。     

时务学堂精神及其对张伯良的影响

时务学堂在短短的一年里培养了一种独特的精神风貌：自强、自立、爱国、维新。张伯良在时务学堂学习期间，曾两次在《湘报》上发表章，鼓吹维新变法。在时务学堂遭到攻击，湖南维新运动面临瓦解的时候，以张伯良为首的时务学堂学生进行了坚决的斗争，使时务学堂精神得到了升华。     

明代官办职业教育的终身化特点及其现代启示

明代官办职业教育通过考试和相应的黜陟制度,使职业教育向正式教育之前和之后延伸,表现出覆盖从业者一生的终身化特点。它的一些做法,对今天的职业教育和终身化教育有一定的借鉴意义。