中日文化异同在日汉互译中的作用

中日两国文化背景相似又相同.中日语言文化既有异也有同.同异中包括词汇和句型.词汇中分别有传统文化词汇和惯用语.除此之外还有语感对于翻译也是十分重要的.     

化学实验操作和实验现象一览

1.在空气中点燃甲烷,并在火焰上方罩干冷的烧杯：火焰呈明亮的蓝色,烧杯内壁有水滴生成.2.一氧化碳在空气中燃烧：发出蓝色的火焰,放出热量.3.木炭在氧气中燃烧：发出白光,放出热量.4.镁条在空气中燃烧：发出耀眼的白光,放出大量的热,生成白烟,同时生成白色物质.5.硫在氧气中燃烧：发出明亮的蓝紫色火焰,放出热量,     

《怀念母亲》教学设计及点评

教学目标 　　1.准确认读课文中生字词,在语言环境中理解意思,一部分词语能运用. 　　2.感受课文朴实的语言中所含的复杂的思母之情.……     

关注学生发展体验科学探究

探究既是科学学习的目标,也是科学学习的方式.在科学探究活动中,我们要让学生在潜移默化中掌握学习科学的本领.乐于探究.在科学活动中发现,在生活科学中应用拓展,在探索中学习体验.     

重力与失重引发问题初探

习题航天员在完全失重的太空舱中进行体能锻炼.下列活动中可得到锻炼的是A.举哑铃B.在跑步机上跑步C.用弹簧拉力器健身D.引体向上在交流讨论中,一些同学认为,完全失重的条件下,弹簧测力计称重时读数为零,表明重物对弹簧测力计没有拉力作用.同样航天员在完全失重的太空舱中,用弹簧拉力器进行体能锻炼就没有健身效果.事实如何呢?     

电功率和安全用电随堂练习

1.保险丝必须____联在电路中,以保证电路中电流在____之前就能自动切断电源,达到保护____安全的目的.2.家庭电路中火线与零线之间电压是____V.火线与大地之间电压是____V.正常情况下,零线与大地之间电压为____.     

电能随堂练习

1.下列单位中,不是电功单位的是().A.焦耳(J) B.千瓦时(kW·h)C.度D.千瓦(kW)2.关于家庭电路中的电能表,下列说法中正确的是().A.电能表的作用是测量用电器中通过电流的大小B.电能表转盘转速越快,用电器消耗的电能越多     

试论小学数学教学中的兴趣激发

本文针对小学数学教学中的兴趣激发问题,着重从以下几方面进行详细论述:1.在情境的创设中激发;2.在质疑问难中激发;3.在巧设练习中激发;4.在竞赛活动中激发.     

从地缘看大国战略夹缝中的蒙古国

蒙古国的地缘关系分析.蒙古国当前的外交政策及邻近大国对蒙古国的战略姿态.阻碍中蒙关系发展的因素.发展中蒙关系的战略框架.     

权重演化网络中的自组织

对文献[Phys.Rev.Lett.88,(028701)2002]中给出的权重演化网络中的自组织作了进一步的分析.分析了在此网络中出现自组织的原因,并修正了文献中出现的一个错误.     

先秦文献成书时代述略

现存先秦文献成书时间极为复杂,根据前人研究成果,先秦文献的思想形成或成书时代分为三个阶段：春秋以前、春秋时期、战国时期。其中成书于春秋以前的有《周易》、《尚书》、《诗》的部分内容;成书于春秋时期的有《春秋》、《左传》、《国语》等以及《尚书》、《诗》等的部分内容;成书于战国时期的有《墨子》、《孟子》、《庄子》等以及《尚书》、《周易》等的部分内容。考察并了解先秦文献的成书时代,对于正确引用和解读这些历史文献具有重要意义。     

教学中“五育融合”的限度及其超越

从“五育并举”到“五育融合”已成为新时代推进基础教育教学改革的新趋势。“五育融合”并不能解决教学中的所有问题,且五育之间的融合是有限度的。就教学目标而言,“五育融合”更适合情感类教学目标的达成而不太适合知识类教学目标的实现;就教学内容而言,“五育融合”更适合程序性知识的教学而不太适合陈述性知识的教学;就教学方式而言,“五育融合”更适合开放性教学而不太适合预设性教学。教学中“五育融合”的实现应树立“扬长式”的融合教育理念,设计富有“节奏性”的五育内容,倡导“默会式”的融合范式,建构“欣赏性”的融合评价体系。     

论中国古代治国思想的嬗变

中国古代治国思想的演变脉络环环相连,呈现出姿态万千的治国方略。春秋战国时期,思想家辈出同时政治界出现了百花齐放、百家争鸣的局面,从孔子所倡导的以德治国再到以商鞅和韩非主张的法治思想,再后来演变为汉武帝所倡导的以德治国和以法治国同时并重的思想。唐朝以后的统治者吸取了历代的历史经验和教训,实施"德主刑辅"的治国方针。我们现在所提出的"以德治国"和"依法治国"的策略就是在古代治国思想基础上加以借鉴和提炼而成的。     

“文革”主流文学的现代性根源

将“文革”主流文学置放于世界文明和现代性发展的宏观背景中予以审视,我们发现,“民族国家”与“共产主义”之“宏大叙事”的诉求,“革命”的“新型主体”的建构,“合理性”之“价值理性”的膨胀,所有这一切,都给“文革”主流文学打上了深深的现代性烙印,标示着“文革”主流文学有其深刻的现代性根源。     

"文革"主流文学的现代性根源

将“文革“主流文学置放于世界文明和现代性发展的宏观背景中予以审视,我们发现,“民族国家“与“共产主义“之“宏大叙事“的诉求,“革命“的“新型主体“的建构,“合理性“之“价值理性“的膨胀,所有这一切,都给“文革“主流文学打上了深深的现代性烙印,标示着“文革“主流文学有其深刻的现代性根源.     

中国现行教育的“度”、“量”、“衡”

中国现行教育在“度”的方面有一个“过渡”、“失度”的问题,在“量”的方面有一个“过量”、“超量”的问题,在“衡”的方面有一个“均衡”、“失衡”、“权衡”的问题。凡此种种,都值得深思。     

浅谈庄子的审美境界

本主要探讨庄子的审美境界,庄子审美的最高境界也是他的“道”的最高境界。庄子的审美境界是以“无为”思想为核心的,在此基础上形成了庄子审美境界的美在极处,美在天然以及美在自由的特点。庄子哲学的最高境界也是他审美的最高境界,即“天地与我并生,而万物与我为一”。庄子认为达到这个审美境界的途径就是进行审美感受,即进行“心斋”、“坐忘”、“物化”,然后获得最大的审美愉悦。     

也从转注字的例字谈起

质疑的对象是认为义旁表字义并注声的转注说。＂转语＂是同一民族语言内的音义变化。王力先生说：＂上古,‘目’与‘眼’不同义（眼是眼珠）。＂孙中运先生把王力先生的话篡改成＂‘目’与‘眼’不同义＂。＂眼＂来源于＂艮＂不来源于＂目＂。     

人与自然关系在科技推动下的新范式探析

自然价值的存在和由此产生的人对自然的道德义务使科技伦理范围内伦理范式的转变成为一种必然。文章从科技伦理视野出发,试图寻找人与自然关系的新范式:从控制对象上实现对“自然”的控制到对“人与自然关系”的控制;从控制方式上实现“为所欲为”到“有所畏惧”;从控制理念上实现“过度消费”到“低熵文化”。     

主体觉醒和个人权利意识的增长——当代中国社会思潮的观念史考察

用观念史的方法来考察20世纪最后20年中国社会思潮的演进,可以粗略地概括为一个主体觉醒和个人权利意识增长的过程。80年代,从独立思考到人生现问题的重新合法化,从“选择”概念的流传到“价值”成为日常话语,从“人学热”到主体性哲学的兴起,不断转移的热点其核心的观念就是“主体性”。90年代思潮涌动的形式发生了变化,但是个体觉醒的进程仍在继续,其特点是主体追求的重点转移到经济利益上来,实现了经济动机的合法化,“自主“、“竞争”、“成功”等观念突出,进而把“权利”和“公正”问题提上了日程。