《绛跗草堂诗集》概貌及其文献价值

文章简要介绍了福建清嘉道间的一部较重要的诗歌文献-《绛跗草堂诗集》,并分析了《清诗纪事》辑录陈寿祺诗歌出现的若干讹误,在此基础上,论述了该诗集的文献价值。     

《广东文选》入清诗人考略

屈大均《广东文选》兼选诗文。其所收作者名义上讫于明末,但事实上却多有进入清代者。本文对其中一部分明显已经入清的诗人做一简略的考证,主要借以说明该书作为一种兼收其他文体的跨代地方性清诗总集的事实。     

《草堂余意》对《草堂诗余》编选原则的模仿与超越

陈铎的《草堂余意》是以《草堂诗余》为范本,追和唐宋人词所成之集。《草堂诗余》在明代流传甚广,对明代词风、词学观念都有深刻的影响,对"诗余"的追和在明代中后期也甚是流行。陈铎在追和的过程中,在内容、风格等方面都是中规中矩地模仿,同时也表现出重情重自然、率性流丽的个人特色。     

刘应秋《草堂说经》《草堂说史》提要

刘应秋所著《草堂说经》《草堂说史》,是陕南重要的清代经学史学研究文献.《草堂说经》从"经世致用"的目的出发,主要发明拓展了《易》《诗》 《书》 《礼》关乎治政的一些意蕴,对经学研究有一定的启发意义;《草堂说史》主要从各段历史中有关修身、选贤、理财、法制、治国等不同事件出发,揭示历史隐微,昭示历史教训,对当代亦有重要的启迪意义.     

祁放及其诗集《永远的女孩》

祁放是一位留学日本的中国年轻女诗人。她热爱祖国、家乡、母亲，在日本写下了许多中国诗歌、散文。她虽已到不惑之年，但童心犹存，正是“永远的女孩”。《永远的女孩》是其留日期间写的诗歌、散文结集，也是其热爱祖国、家乡的感情印记。     

邹赛贞及其《士斋诗集》

邹赛贞是明代安徽的女性诗人,良好的家风成为她诗文创作的基础,其所著的《士斋诗集》题材甚广,内容颇丰。赛贞的诗文议论有度,叙事有法,且赛贞才情兼备,诗文并茂,非一般闺阁诗人所能比拟。后人对此评价颇高。     

刊落繁华不为盛世争妍——论清初“金台诗人”谢重辉的诗歌

著名山左诗人谢重辉“性傲岸不与俗伍”，生活于康熙盛世却以隐居乡村终老。作为清初诗坛影响一时的“金台十子”诗人之一，他没有与“名园百卉争妍竞媚于春风骀荡中”，而是以声杂徵羽的变雅之音，直指盛世帷幕下的黑暗，揭露了康熙盛世的真实面目。成为盛世疏离心情的真实表白，是清初诗坛风格卓异的诗人。     

优秀诗人的奠基石－读徐国志诗集《蓝色诱惑》

徐国志《蓝色诱惑》中的爱国思乡主题继承了中国新诗传统，华侨生存状态和故国情绪是作关注的重点，歌咏“家园”和“爱”都倾注了诗人对生活的热爱，不时有高妙的哲思。     

褚人获四雪草堂《隋唐演义》初刻本疑年考辨

清代褚人获编定的四雪草堂刻本《隋唐演义》二十卷一百回,在同属隋唐讲史系列的通俗小说中,是影响最大的一部。有关这部小说初刻本刊刻的具体年代,众说纷纭,多达五、六种,至今尚无定论。尤有甚者,有的错误说法,得到学术界及社会的相当认同,成了权威观点。本文以现存版本实物为依据,对褚人获四雪草堂《隋唐演义》初刻本疑年细加考辨,辨清了有关这部小说初刻本具体刊刻年代的疑点,认为：现存褚人获四雪草堂《隋唐演义》的初刻本当为康熙乙亥本。     

清初山左诗人朱缃及其诗歌创作简论

清初山左诗人朱缃,出身于济南望族.作为山左诗学的实践者,师承"一代正宗"神韵派领袖王士禛,又能于神韵之中自成一格,用其短暂的人生谱写了许多质朴、自然、风流蕴藉的诗歌.虽称不上名家,但研究朱缃及其诗歌创作,对于理清清初诗学思想和诗歌的发展脉络,深入发掘地方文化内涵有重要的意义,也有裨于整个清代诗歌的研究.     

清初的河朔诗派

河朔诗派是清初一个地域性的诗歌流派,其中遗民诗人占据了中心地位。他们的领袖作家是申涵光,成员包括张盖、刘逢源、赵湛等人。其艺术风貌恰如当地的山川风貌,多以悲壮、沉雄为主,在艺术上与明七子之间存在着一定的传承关系,同时在创作上也开始调整和转变。     

人本视域下基于虚拟技术的经管类专业实验室建设

经济管理类专业的实验室在近年来的发展中存在一些制约性的问题,如体制跟不上时代、教学内容陈旧、人才队伍有待加强等。解决这些问题应从以人为本的观念出发,从提高管理水平和引入信息化技术两个方面采取相应的对策。开发基于虚拟技术的经管类专业实验室,并通过酒店管理开发实例,验证了引入虚拟技术进行专业实验室建设,无论对教师的教学还是...     

秋碧堂中人独坐 淡云疏雨菊花天——清初贰臣诗人梁清标其人其诗

梁清标是清初一位有特色的诗人,他虽然是《贰臣传》中的人物,却与其他贰臣诗人有所不同,主要表现在其诗歌创作中既没有故国之思,也没有失落之叹,更没有表现出江南贰臣诗人身仕两朝的负罪感。其诗大多表现馆阁之臣的闲适生活和对新朝、新君的颂美之辞,风格清平蕴藉,在创作上开王士祯的“神韵说”之先声。     

袁沈同时轻薄甚，岂知万古有江河--论清代关中诗人屈复

清代中期诗坛创作虽然极其兴盛,但是由于清廷文网甚密,诗人大多不敢直面社会现实,诗歌创作多流于肤廓。关中诗人屈复高标独出,他不是遗民,却具有深切的遗民情怀,倡导诗歌要有“寄托”。屈复不但严肃批判了康雍乾时期流行的诗学流派“神韵派”、“格调派”、“性灵派”等所流露的形式主义诗风,而且对清代中期堕落的士风和深刻的社会矛盾均有认真的思考和勇敢的揭露,在雍乾诗坛独树一帜,值得学界重视。     

清代广西的闺秀诗人群体及其诗作

清代广西出现了以桂林为中心的闺秀诗人群体，这些闺秀诗人大多生活在书香门第、官宦之家，有较好的学习与创作条件。尽管闺秀诗有诸多的局限，但清代广西闺秀诗人的涌现，为清代广西诗坛增添了许多耀眼夺目的异彩。     

禾黍悲歌千古泪乾坤俯仰一吟身--论清初遗民诗人吴嘉纪及其诗歌

吴嘉纪是清初一位非常优秀的遗民诗人 ,生前身后一直为清人所景仰。但今天 ,人们对他的品性与诗歌存在一些误会与偏见 ,认为他与周亮工、王士等清廷官吏交游唱和 ,渐失本色 ,诗歌走了下坡路。经考辨 ,他一生坚持民族气节 ,品性高洁 ,抱穷守志至终老 ;他秉持儒家诗教精神 ,关心民生疾苦 ,善用白描 ,以高超的诗艺创造了自成一家的“野人体”诗歌 ,有力地彰显了清诗的实绩 ,从而成为清代最杰出的诗人之一。     

桐城派诗人许所望和他的诗歌

许所望是生活于清朝嘉庆、道光年间的布衣诗人,为人慷慨激昂,侠肝义胆,曾参与嘉庆年间的两次助军行动,功成之后,拒受封赏,回家闭门种菜,后人赞之为“江北名士”。他与当时政界、学界、文坛名流之间的交游十分广泛,诗歌成就很高,尤以七律见长,格律精工,豪迈奇谲,被称为“江北第一家”。所著《蔬园诗集》十四卷,具有重要的文学价值。     

早识多才能折福，其如结习只耽诗——清初吴江女诗人姚栖霞诗歌浅析

姚栖霞在极为艰难的环境下进行诗歌创作,且成就斐然、迥异庸流,是清初闺秀一特例。姚栖霞作诗重创新,能言前人未经言;诗意、诗境凄清顽艳、情真意切,如猿啼鹤唳,令人不堪卒读,从诗的字里行间可见出女诗人生存状态之艰难和创作状态之呕心沥血。