藏书楼的历史变迁

一提到藏书楼很多人就会首先想到各式各样楼的形状,其实这是一个误解,事实上藏书楼只是一种古代藏书处所的泛指,它包括一切古代官方的、私人和各机构收藏图书文献的地方,而且早期的藏书建筑均未冠名,"楼"、"阁"等名字是明、清以后的事,一般只要有藏书作用均可以认为是我们所述的藏书楼范畴.     

浅议中国古代藏书与藏书楼

概述了中国古代藏书楼与藏书的发展历史,从四个方面对中国古代藏书楼的封闭性进行了剖析,最后从六个方面论述了中国古代藏书楼和藏书发展历程中资源共享意识的产生和发展.     

古代苏州私人藏书楼命名的文化意蕴

从反映古代藏书的文化理念，显示藏书家的文化品位，寄情存志读书治学，以及用人、物或居地等特定含义命名等方面，揭示古代苏州私人藏书楼命名的文化意蕴。     

浙江私家藏书楼匾额刍论

藏书楼匾额具有重要的文学、文物及艺术价值,充分体现出藏书家的雅尚志趣、藏书特色及藏书楼环境风貌,是我国灿烂藏书文化和悠久藏书历史的重要见证。通过对古代浙江43位藏书家64幅匾额的分析,宋代藏书楼匾额已普遍存在,多为名家题写,亦有皇帝御书。藏书家字号、印章与藏书楼的名称、匾额均有相关性。     

诸暨古代藏书楼述略

中国古代藏书，渊源甚久。诸暨古为绍兴府八县之一，人文荟萃，素有私家藏书之风，古代书楼众多，书家辈出。文章论及了诸暨古代部分藏书楼及藏书家概况。近现代图书馆事业之发展肇始于公共图书馆的出现，而始建于1916年的诸暨图书馆，为诸暨有公共图书馆之始。     

百年跌宕的海宁蒋氏藏书世家

中国藏书文化源远流长,历史上藏书家层出不穷,尤以江浙一带居多.据吴晗《江浙藏书家史略》统计,自晋至清末,仅以私人藏书家计,就达399人,其中海宁有藏书家38人.蒋氏便是这海宁钟灵毓秀之地崛起的藏书世家之一,其家族有 200多年的藏书历史,藏书者达十余人,藏书量最高时达20余万册,并建有多处藏书楼.在历经了收藏、出版和护书的艰难过程后,蒋氏后人在解放初把所剩的十余万册古籍捐给国家,为图书事业作出了贡献.     

古代私家藏书文化意蕴探微——基于文化视角的分析

古代私家藏书具有丰富的文化意蕴,表现在社会文化环境对私家藏书的影响、私家藏书的文化形式———藏书楼以及藏书楼命名、私家藏书的文化情结———藏书心态等方面。从文化视角探求私家藏书在中国文化史上的地位和作用。     

文化情结:中国古代私家藏书心态探微

中国古代的私家藏书既有对民族文化的认同、以读书为乐以及藏书公开等积极进步的文化心态；也有藏书望子成龙、藏书私秘或藏书养老消闲、附庸风雅等消极、变异的心态。考察藏书家的文化心态，将有助于区分藏书文化的主流和支流，亦有助于对不同藏书活动的行为表象作出合理的判断和解释。     

古代藏书楼之我见

在我国古代，藏书的地方大都是用亭、台、楼、阁、斋、室、轩、堂之类的名称，所以人们管它们叫藏书楼。过去，人们在探讨中国图书馆事业发展的历史时，对于古代藏书楼，以及评论其社会作用，总是毁誉参半，说法不一。究竟应如何看待我国古代延续了几千年的藏书史，怎样评价以保藏为主的古代藏书楼呢？这是值得我们认真思考与探究的问题。首先，我们应以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，既要看到古代藏书楼封建局限的一面，又要肯定它曾在保存文化遗产、推动学术研究等方面起过积极的作用。其次，我们对待任何旧的事物，都应采取“扬弃”…     

古代私人藏书楼的开放实践、思想与影响

私人藏书在保存和传播我国古代文化上具有重要地位,但长期以来,人们认可的中国的藏书观念是以藏为主、为藏而藏、藏而不用;谈论古代藏书楼也多批判其保守的一面,但我国古代也不乏开放型的藏书家,他们敞开门户、广招来学,把私人藏书从狭小的天地里解放出来。该文在汇总6个著名的开放的私人藏书楼的基础上,归纳这些藏书楼主人的"储书供众"、"传布为藏"、"流通开放"等开放思想。最后分析这类私人藏书楼致用开放的思想和行为对藏书家自己、     

清末新政与近代藏书楼

建立近代藏书楼是清末新政的重要措施之一。近代藏书楼是在中国古代藏书楼基础上吸收西方近代图书馆文明而建立起来的，联结了中国古代藏书文化与西方近代文明，体现了“中体西用”思想，推动了清末新政的发展。     

中国古代藏书的文化意蕴

典籍是文化传承的最主要渠道和表现形式。典籍的收藏是一个民族，尤其是藏书家的文化自觉。文章从藏书的文化地位、文化理念、文化品位和藏书的地理变迁等方面揭示中国古代藏书的文化内涵。     

元代书院的藏书事业

本文以元代为例，对号称我国古代图书馆事业四大支柱之一的书院藏书进行介绍，讨论了其藏书规模、藏书楼建设、制度化建设等问题，并分析了其藏书事业发展的原因     

古代私家藏书与利用

私家藏书是我国古代四大藏书类型之一。藏以致用，为用而藏是古代私家藏书始终遵循的原则，在开放和保守两派私家藏书中，开放派私家藏书在利用上，特别是在“与人共读”服务社会大众方面取得的成就更为突出。     

曲径通幽话交换--古代私家藏书交换途径探析

通过列举中国古代有关藏书交换的一些史实,探讨了古代私家藏书交换的方式及途径。     

浙江古代官府藏书考略

浙江省素有“文物之邦”的美誉,藏书之风更由来已久。综观浙江古代藏书史,私家藏书、寺观藏书、书院藏书都可说各领风骚,唯官府藏书最为薄弱。但浙江的官府藏书并非空白一片,也不乏值得搜寻一记之处。本文按时代的脉络对浙江的官府藏书略作考证。     

《天一阁文丛》

黄宗羲登临天一阁观书后，在其《天一阁藏书记》中感慨道：“尝叹读书难，藏书尤难，藏之久而不散。则难之难矣。”这句话既感慨藏书之难，也称赞了天一阁在遭受兵、贼、虫等厄劫之余藏书保持之久。可藏书虽难，却没有力量阻止任何藏书者的爱书藏书之心。中国历史上有难以计数的藏书楼，这些楼或者还保存完好、或者已经难觅踪迹，但是它们所承载的中国藏书文化却源远流长，为历代学人所重视。不仅仅是因为藏书楼曾经保存了众多珍本古籍，更重要的是藏书楼所体现的藏书文化内涵，深深吸引着一代代的爱书藏书之人。     

藏书文化与城市文化的融合——论《沽上琅嬛：天津藏书楼与藏书家》的社会文化价值

《沽上琅嬛：天津藏书楼与藏书家》是一部集藏书文化与城市文化于一体的专著,也是一部兼具学术性与通俗性的佳作。该书梳理了24个藏书家（家族）的藏书活动,通过缕述藏书家与天津的渊源揭示“天津藏书家”的内涵,以藏书楼的古今对比反映天津建筑文化的变迁,又通过藏书事迹表现了藏书家对传统文化的认同以及化私为公的理念,以藏书家在经济、教育、慈善等领域的活动展现了近现代天津开风气之先的一面,既具有较高的史料价值,又有助于促进藏书文化与天津城市文化的传播。     

“书馆”考释

“书馆”一词的演变,学界缺乏阐释。书馆从汉代开始,多指代学校,元明清到近代,学校仍以书馆代称。涉及藏书方面,书馆也指代图书馆,其中古代多指称藏书处所,与同时期的藏书楼类似,联系到古代藏书机构称谓的多样化,“藏书楼”一词不能涵盖古代藏书机构。书馆还是书场、编书、抄书、翻译、报馆、书房、餐饮等方面的指称,因时而变。对“书馆”一词的考释,有助于推进对古代藏书历史的思考。     

澹生堂藏书考

本文简述了明末著名的私人藏书家祁承牒的生平,重点考述了他在明末浙江绍兴著名的藏书楼—澹生堂藏书的藏书历程和辉煌业绩,使我们在感慨古代藏书“聚之艰,散之易”的同时,更为祁承牒为古代典籍的保存与传播而“苦苦以求”的执著所感动,是我们学习的楷模和典范。