论周恩来早期文艺思想的时代意义和学术价值

周恩来同志作为党和国家的主要领导人之一,曾长期主管过文艺工作。他在文艺领域中坚持贯彻执行马克思列宁主义的文艺方针和政策,以无产阶级革命家的宏伟气魄,致力于社会主义文艺的发展与建设,为我国社会主义文艺的繁荣作出了重大贡献。在对社会主义文艺的领导工作中,周恩来同志以其对文艺创作的理解和对文艺规律的熟谙,深得作家、艺术家的敬佩与赞扬。这除了因为他能够运用马克思列宁主义的原理来观察和处理文艺问题以外,也同他在青年     

论邓小平的文艺思想

邓小平对文艺十分重视。他对文艺与政治的关系、“双百”方针等发表了重要的意见和看法。他的文艺思想的最大特点和最重要的内容，就是文艺的人民性。     

亚里斯多德论戏剧的模仿与功用

<正> 模仿说和功用论,是亚里斯多德解决文艺对现实的关系问题的两个基本方面。文艺对现实的关系问题,是美学和文艺学的基本问题,就其完全的意义讲,应该包括文艺如何反映现实和如何反作用于现实两个方面。亚里斯多德在他的《诗学》和其他著作里,正是从这两个方面来解决文艺对现实的关系的。他主张文艺是对现实的模仿,又主张文艺的社会功用;既主张文艺要揭示事物的规律,又主张文艺应给人们     

瞿秋白的文艺现代化、大众化的理论及其实践意义

在中国现代文艺运动史上,瞿秋白第一次明确地把文艺现代化和大众化联系在一起来谈文学革命的继续深入问题。他的文艺现代化、大众化理论,不仅对三十年代文艺运动具有指导价值,而且对今天建设有中国特色的社会主义文艺,也具有实践意义。     

文艺评论要有实事求是精神——学习鲁迅文艺评论随想之一

在文艺评论中是否坚持实事求是的作风,反映着唯物主义的认识路线和唯心主义的认识路线的斗争。在这方面,鲁迅是一个光辉的榜样。文艺评论是阶级斗争的一个思想武器,鲁迅对此有着极为明确的认识。他是把文艺评论作为一项严肃的革命工作来看待的。他认为文艺评论必须为开展思想斗争、促进革命文艺的发展服务。三十年代,鲁迅在不少文章中,反复驳斥了某些抹杀文艺评论的革命作用的错误     

我们需要“真切的批评”——学习鲁迅文艺批评的理论和实践

中国文化新军的最伟大和最英勇的旗手鲁迅,是一位伟大的文学创作家,也是一位伟大的文艺理论家和文艺批评家。作为作家,他以自己灿烂夺目的文学作品为新的革命文学大厦奠定了坚实的基石;作为文艺理论家,他关于文艺的产生和发展、文艺与社会生活,文艺的特征,文艺的内容和形式,文艺遗产的批判继承和革新创造等一系列的论述,丰富了无产阶级革命文艺理论的宝库;作为文学批评家,他关于文艺批评的论述和文艺批评的实践,至今仍然为我们从事文艺批评指导着道路。     

陶行知生活与文艺关系思想论析

本文从文艺的源泉和文艺为谁服务两个方面探讨了陶行知对生活与文艺关系的认识，认为陶行知充分肯定了劳苦大众的生活需要是文艺唯一来源；在文艺为劳苦大众服务方面，他的认识也是正确的，尽管这一认识还有待深化。     

荀子的文艺思想

荀子在文艺方面对先秦诸子的文艺观进行了批判的吸收,成为当时文艺思想的集大成者。他在《乐论》、《礼论》、《天论》、《劝学》等著作中对文艺的作用、特点以及批评标准等问题都作了深刻的论述,其思想的深刻和见解的独到远远超过他的所有前辈。谈到文艺的社会功能时,有的论著认为,荀子强调音乐文艺的教育     

孔子关于文艺社会作用的思想发微

孔子认为文艺有感发、认识、教育、讽刺、实用、修身等社会作用,而他所说的“温柔敦厚”是对人而言,并非对“诗教”本身而言。孔子关于文艺社会作用的思想,开创了我国艺术理论和艺术创作既讲“再现”、又讲“表现”,而又以“表现”为主的民族传统,揭示了阶级社会中文艺为政治服务这一普遍规律。但是,由于他过分强调文艺的社会作用,因而相对来说,忽视了文艺的审美作用和自身的发展规律。     

丰子恺:大众文艺的热心提倡者

丰子恺是一个大众文艺的热心提倡者。在20世纪30年代“左联”发起的文艺大众化运动中,他虽然没有发表多少文章参加讨论,但从20年代起到抗战初期,他不但在理论上积极提倡,而且在漫画和随笔的创作中实践着文艺大众化。由于丰子恺同“左联”距离较远,其思想体系、文艺观点同大多数左翼作家有较大区别,也由于他关于文艺大众化的理论和实践有一定的局限性,因此一向不为人们所注意。研究文艺大众化运动的历史,不应遗忘丰子恺。     

"然彼艳者,如实用何?"--刘熙载的艺术本质论

文艺本质是文艺理论的一个基本问题，对此，晚清学者刘熙栽有较为清醒的认识。他强调以经世致用作为文艺评论的标准，重视文艺反映社会生活的审美特性，坚持文艺关注民生疾苦，充分发挥文艺的社会功能。这方面，他继承和发扬了前贤文艺理论的优良传统，又提出了自己的精辟见解。     

胡锦涛关于文艺创新问题的论述

胡锦涛关于文艺创新问题论述是对毛泽东、邓小平、江泽民文艺思想在新的历史条件下的继承和发展。胡锦涛有关文艺问题的论述对如何开创新世纪新阶段文艺发展新局面,有许多重大理论创新,是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分。他高度重视文艺的创新发展,明确指出文艺改革创新的方向和任务,鼓励探索文艺创新的多种实现形式。研究胡锦涛关于文艺创新问题的论述,对发展和繁荣社会主义文艺事业具有十分重要的意义。     

再论孔子的文艺观

儒家创始人孔子对文艺的特征有着清醒的认识。他对文艺与政治的关系、文艺的社会作用、文艺批评中政治与艺术两个标准、内容与形式等诸方面都作了较为符合文艺特性的论述。这一切建构了孔子文艺观有机统一的体系,至今仍值得我们珍视和借鉴。     

邓小平论审美价值系统的理想形态

文艺具有各种社会功能并形成一定的结构体系,称之为审美价值系统。不同时代,不同类型的文艺作品,其功能结构特点不同。不同读者对同一作品的审美价值手统会有不同的发现和理解。邓小平认为,社会主义文艺应当重视文艺的审美功能和娱乐功能,不能忽视文艺的认识启迪功能,应当十分重视文艺的教育功能,这就是他所描绘的社会主义文艺审美价值和艺的理想形态。     

苏轼:苦难的智者,不羁的心灵——漫步苏轼的内心世界

苏轼是北宋著名的文学家,他的一生坎坷艰难、颠沛流离,苏轼凭借旷达乐观、率情任性的性格和能超越人间一切不幸的自我精神,在文艺方面获得全方位的丰收。本文通过对他在文艺方面的光辉成就及多次被放逐的宦海生涯的陈述,试图对他的内心世界进行透视,从而展示他非凡的文学成就和崇高的人格魅力。     

我院新成立科学文艺研究室

最近,我院新成立了“科学文艺研究室”。这个研究室,将组织对科学文艺感兴趣的师生阅读科普作品和举办不定期的讲座,对文艺园地出现的色香动人的鲜花——科学文艺开展研究工作。研究室成立后,收到了中国科普协会常务理事、著名科普作家叶永烈同志的贺信和他赠送的新著《论科学文艺》。研究室从十一月七日起已举行了数次科学文艺报告会,先后由四川省科普协会副秘书长刘住寿、四川省科普创作     

教育的“异端”

去年,王蒙先生在北京大学有个演讲,题目是：“文艺与异端”。他说,为什么文艺有时候被认为是异端呢？“第一条,文艺强调创造性,而创造永远是对平庸的一种挑战”,他甚至说,创造性是一种叛逆性。     

鲁迅不同意把文艺定名为阶级斗争工具

徐中玉同志在《上海文学》一九七九年第十一号上发表了题为《文艺的本质特征是生活的形象表珊——学习鲁迅对文艺性质、特征、任务、作用的看法》的文章。文章认为; 一、鲁迅没有把文艺定名为“阶级斗争的工具”。鲁迅的确说过文艺是阶级斗争的工具这一类话,但是鲁迅是针对革命文艺而言的。鲁迅这样说乃是在论述文艺与革命的关系,是说革命文艺具有这样一种重要的社会作用,而不是为整个文艺下定义。鲁迅对文艺的本质是有明白、完整的认识的,即文艺是生活的形象表现。这就是他对文艺所下的最概括的定义。二、鲁迅是不同意把文艺定名为阶级斗争工具的。鲁迅非常重视文艺本身的特征,即文艺的形象性。他认为革命文艺能够起到武器的作用,就因为它是艺术的缘故,否则便不成为武器。简单地把文艺说成是阶级斗争的工具,即使在讨论文艺的作用范围内,也是不完整的。人生无比丰富、复杂,形象     

试论达·芬奇艺术美学思想中的自然观

达·芬奇的画论中包含了丰富的美学思想,他提出的"镜子说"涉及到文艺和现实的关系问题.一方面,他认为文艺应师法自然;另一方面,他认为文艺还必须超越自然.他提升了绘画作为艺术形式的地位,并在创作中体现了艺术美学思想中的自然观.     

文艺大众化的倡导者和实践者——瞿秋白

在中国现代文学史上,瞿秋白是“文学大众化的最早的一个倡议者和鼓舞者”。“五四”以后,他就清醒地觉察到新文艺脱离实际、脱离群众的弱点,主张新文艺要深深扎根于现实土壤中,和广大劳动民众联系着。在“左联”时期关于文艺大众化的讨论中,瞿秋白以列宁关于文学的党性原则作指导,结合当时文艺界的实际情况,写了许多论大众文艺的著作,系统地阐述了文艺大众化的基本理论问题,提出了实施文艺大众化的具体措施和方案,有力地推动了大众文艺运动的深入开展。一九三四年到中央苏区后,他对文艺大众化工作作了进一步的实践。