道教思想对元代文人画的影响

本论文是对宗教学与绘画艺术关系的研究,侧重点是道教哲学思想和道教神仙信仰对元代文人画理论、绘画题材的影响及相互关系。道教是中国固有的一种宗教,道教贯穿于中华文化的各个层面,对绘画尤其是文人画有着深远影响。文人画理论中的意象造型、形神兼备、气韵生动、天人合一均与道教理论有着密切联系,道教的形、气、神理论直接演绎出文人画形神理论和气韵理论的提出。     

《元代戏剧学研究》

元代是中国古典戏剧的黄金时代。但是与元杂剧在学术界倍受青睐的显学地位反差甚大的是,对元人有关戏剧的理性认识即元代戏剧学,却一直研究不够,尚无全面系统的专题论著问世。新近出版的陆林著《元代戏剧学研究》(安徽文艺出版社1999年9月),填补了古代文论史和曲学史的这一空白。     

道教史籍刍议--以元代为中心

道教典籍中有许多道教史籍,元代道教史籍概念的提出具有一定的学术意义。目前,对这一领域的研究还很不深入,尚有许多方面值得研究,但是应注意剔除其虚妄成分。     

元代道教壁画艺术的典范——《朝元图》研究

永乐宫壁画是我国古代绘画艺术的杰作,壁画共一千平方米,分别画在永乐宫的三清殿、无极殿、重阳殿、纯阳殿内。本文将以《朝元图》为典范探讨元代道教的壁画艺术,剖析、探究、阐释《朝元图》。     

线条的象征性与联想

我们知道特定的情感往往和某些物体或现象相联系，而这些物体本身又和某种特定的形状相联系，从而形成了一种传统观念，那就是把线条的位置和方向当做一种象征。它可以使人们产生一定的联想，比如：垂直线代表生命、永恒、权力、尊严以及抗拒变化的能力；水平线趋向于表示安定、寂静、大地、天空以及大海的平静；斜线意味着危险、崩溃、行动、无法控制的情感和运动；     

论元代道教典籍的抄写与刊刻——以仙传和宫观山志为例

元代道教典籍数量众多，仅收入《道藏》的道教仙传和宫观山志就有30多种。尽管印刷技术得到长足发展，手抄的道教典籍仍然存在。元代道教典籍的刊刻可以分为两种情况，一是《道藏》本道教典籍的刊刻，一是单行本道教典籍的刊刻。     

象征性文化与大众传播的个性

《龟兔赛跑》是小学课本里的一篇寓言故事。学过这个故事的小学生都明白了一个道理：骄傲就会落后。这就是象征手法的作用。所谓象征,就是用具体事物来表示某种抽象概念或思想。文学上的象征手法,就是指通过某种具体形象来表现与之相似或相近的观念和思想,或寄托某种特定的情感,也就是我们常说的“托物言志”。 象征行为是通过使用象征符来传达象征意义实现的,而象征符必须是具有双层意义的符号,即既具有字面意义又具有类比或联想意义的符号。比如白宫是美国总统的官邸,在华盛顿,是一座白色的建筑物。“白宫”的字面意义是指美国总…     

民族文化与象征性音响

一个民族的起源,除血缘外,更重要的是由于他们共同的语言、文字和生活方式组成的.他们为了生存繁衍,维护共同利益,在长期与险恶环境和艰苦条件的斗争中,对客观事物逐渐形成一定的日益稳固的群体心理定势,凝聚成一个民族总的心理情绪.这一心理情绪的内涵是极其丰富的,它包容宗教、礼仪、庆典、祭奠、征服、反抗、复兴和衰败等等,所以,不同民族具有不同的气质、精神面貌和性格秉赋.每个民族在审美心理上,都毫不例外地受到本民族传统文化积淀的制约.这种制约对听觉艺术来说,尤其明显.现在就象征性音响的出现、分类和与象征性审美心理的对应关系分述如下:     

代客境外理财象征性开闸

预期收益率偏低，品种单一……代客境外理财的开闸试水在谨慎之余似乎更具象征性意义     

元代的大都城

早在3000多年前,在北京这片土地上就出现了一座城市,它最初见于记载的名字叫“蓟”。后来燕国迁都于此,蓟城便发展成为华北平原北部最大的城市。秦始皇统一中国以后,实行郡县制,蓟城为广阳郡治所,成为经由华北平原进入中国北部和东北地区的一个重要城市。隋朝以蓟城为涿郡治所,唐朝初年改涿郡为幽州,治所仍在蓟城。936年,契丹人占领了蓟城,在这里建立陪都,并在这一年改国号为辽。由于蓟城位于辽所统治区域的南部,所以叫做南京,又称燕京。金贞元元年（1153）,金朝迁都于燕京,改称中都。 元大都与金中都的关系 金代的中都城是在辽燕京城的基础上扩建的,它的位置相当于今北京市宣武区西部的大半,以及丰台区和海淀区的一小部分。金大安三年（1211）,成吉思汗的蒙古军队大举伐金,数次包围中都城,迫使金朝不得不迁都汴梁（今河南开封）。贞祐三年（1215）,也就是金朝迁都汴梁的第二年,蒙古军攻破中都城,将金朝的皇宫付之一炬,整个中都（当时一般     

元代孔庙

文庙大殿 元代孔庙,古名儒学学宫,亦称文庙.位于内乡县城南关定前街,即今黉学街北侧,座北面南,始建于元大德八年(1304年),元天历二年(1329)续修.明洪武七年(1374年)拓建,宣德(1426-1435),天顺(1457-1464)年间,相继修建,并重修正殿、东西圣贤房、戟门、棂星门、神厨、神库、泮池.     

期刊刊名的象征性与具实性

期刊刊名可分为具实性一类和象征性一类.具实性刊名,直指事物之本体、内核,内容确定而单一;而象征性刊名,是采用比喻、象征、借代、暗示等形象思维的手段对刊物所作的命名.两者各有优势,也各有局限.     

元代的北京城

在北海公园的西边,有一个叫做"团城"的建筑。团城里有一座五瓮亭,亭中陈列着一只很大的雕琢得非常精美的玉石酒瓮,它是在公元1265年制作的。当时叫黑玉酒瓮,也叫"渎山玉海"。这个玉瓮是在元代的北京城奠基的时候雕琢成的。公元十三世纪初,蒙古的骑兵突破南口天     

元代的私家藏书

元代藏书事业历来不为人们注意,在有关论著中往往付之阙如。诚然,元朝历史较短,有关藏书家的记载积累不多,但这不等于空白,否则,便无法解释不少宋元刻本流传明清以至于今的事实。应该说,元代国家藏书确实很不发达,但元代私家藏书在一定程度上弥补了这种缺憾,对保存典籍、传播文化发挥了积极作用。爬梳整理史传、文集、方志中有关元代藏书家的零星史料,我们可以对元代私家藏书的概况、特点和贡献有一个基本的认识。 一、元代私家藏书概况 元代私家藏书的基础是宋代遗存的大批典籍,元的雕版印刷在宋刻的基础上又有所发展,所以元代藏书家仍有条件在战乱之后,一方面保存旧籍,一方面不断丰富自己的收藏,从而涌现出一批成就显著的藏书家。较为著名的藏书家,元初如文臣耶律楚材、张文谦、李冶,武将如张柔、贾辅、汪惟正,隐逸如庄肃、张雨等人;元中期如宋宗室赵孟頫、孔子五十四代孙孔文升,还有申屠致远、同恕、张思明、袁桷、陆友等;元末则有苏天爵、杨维祯、顾德辉、孙思明、虞子贤,以及画家黄公望、倪瓒等。见于记载的元代藏书家虽不过百人,但其中藏书万卷以上的即有十五六人。     

元代的书业广告

谈到中国封建社会的几个朝代唐、宋、元时,人们或唐宋对举,或宋元并列。唐宋对举,往往是唐宋并重;宋元并列,就常常以宋代元,至少是宋重元轻,宋详元略。其实,元代无论是在政治、经济,还是在文化、科技方面,都是有所发展和创造的。就图书出版来说也是如此。     

弹幕文化对主流文化的象征性抵抗

“弹幕”是指一种特殊的网络视频评论形式,观众的评论会以字幕的形式从右向左滑过视频画面.国内两家最早的弹幕网站分别是“AcFun”(简称“A站”)和“哔哩哗哩”(简称“B站”),本文主要选择这两家网站为研究对象. 随着弹幕的被接受程度越来越高、弹幕使用群体的不断扩大,弹幕文化逐渐发酵而成.它具有相对小众的文化群体、颠覆传统的观影方式、反叛主流的价值观念等几个特点,因此从这个意义上说,我们可以认为弹幕文化属于网络亚文化的范畴.弹幕文化作为一种亚文化,对主流文化存在一定的抵抗,但是这种抵抗并非全面的反抗.     

元代活字印刷漫谈

中国古代印刷术主要分雕板印刷和活字印刷两种。雕板印刷始于唐朝初年,至五代时已非常成熟,在近代印刷术传入前,一直为我国印刷术之主流,对中华民族文化的发展与文明进步起到了巨大推动作用。两宋文化的辉煌与印刷术的发展有很大关系,活字印刷就出现在这一时期。同雕板印刷相比,应该说活字印刷更适合于书籍的多种类、大批量复制,但由于中国古代社会经济、文化的特殊背景,未能得到广泛推广。 最早关于活字印刷活动的记载见于北宋科学家沈括的《梦溪笔谈》卷一八“技艺门”,书中详细记述了北宋仁宗庆历（1041—1048）年间布衣毕昇用泥活字印刷书籍的全过程,包括泥活字的制作方法、印刷的技术和程序等。沈括与毕昇时代接近,且记述完整合理,其可靠性不容怀疑,可惜的是未记述毕昇印过哪些书籍。这是关于活字印刷的最早的文献,在毕昇之前是否还有人做过类似尝     

元代名臣刘秉忠

刘秉忠（1216-1274）,邢州（今河北邢台县）人,初名侃,字仲晦,号藏春,释名子聪。元朝重臣,官居太保,名政治家。从公元1242年起,“参帷幄之密谋,定社稷之大计”,辅佐忽必烈三十余年,鼎力协助忽必烈统一中国,建立元朝。纵观其一生,可谓中国历史上在一定历史时期有着重大影响的人物。     

元代类书考述

类书是中国所独有的一种文献载体,在浩如烟海的中华典籍中占有重要地位.类书的编纂从曹魏开始,一直延续到现在,其中元代类书发挥着承前启后的作用.由于元代享国较短,元代类书的总体规模也相对较小,因此往往被人忽略.本文通过对历代书目的爬梳考辨,总结出元代类书现存27种,散佚不存18种.此外,对几种因未见而存疑,以及前人误载为元代类书的情况也作了考述.     

公共危机中政府沟通的象征性意义

当今社会是个危机环伺的时代。2003年的SARS给我们带来挥之不去的痛苦回忆之后,各种公共危机不断侵入我们的社会生活,重庆井喷事件、松花江水源污染事件、太湖蓝澡事件,乃至今年年初的冰雪灾害事件等等。社会转型和自然环境造成的不确定性与复杂性,已经使我们处于不要问危机“会不会”发生,而是问危机“什么时候”发生了。也许,用狄更斯在《双城记》中的名言：“这是最坏的时刻,也是最好的时刻”来描述当今世界是再准确不过了。