试论《杜隐园观剧记》的戏曲史料价值

《杜隐园观剧记》是一部研究晚清至民国时期温州地方戏曲的珍贵的日记体史料。日记记载的戏目、剧种、班社、戏俗等的数量和种类,比较清晰地反映了这个时期温州戏曲的繁荣。在这个整体繁荣的背景下,受乱弹班冲击的昆班和高腔班在困难的境况下进行了积极的探索。另外,官府禁戏、戏价低廉、伶人地位卑下等现象也体现了艺人艰难的生存处境。     

中国莲文化研究

莲是一种多年生宿根植物。在我国,莲的历史非常悠久,从上古时代起,我国即有大面积野生莲的存在,莲在我国南方广泛种植,长期以来,莲与人民群众的生产和生活有着密切的关系,其特性和价值为民众所熟悉。莲对食物、游乐、禁忌等民间习俗产生深刻的影响。在漫长的历史过程中,莲的文化内涵不断深化、扩大,莲作为美好、吉祥象征涵义逐渐受到社会普遍认同,在我国古代许多文献中有很多关于莲的叙述,它还象征着一种高尚的文化精神。而在我国佛教、道教、儒教中,莲也是一种重要的宗教象征物。无疑,经过漫长演变形成的莲文化是我国传统文化中的瑰宝。     

论元杂剧作家的使气为戏

使气为戏既是指在特定历史与文化环境中,元杂剧作家个体心中充盈着"苍莽雄宕之气",并自觉、自发地将其作为一种内在的驱动显现于作品之中;也是指元杂剧作家在特定的群体之中,或同气相应,或以气相激,形成了一种特别的精神场,推动着元杂剧的创作.使气为戏因为充沛的内在精神的发散,使许多作品呈现气势浩荡的阅读直感,也影响了元杂剧关目设置的粗率和结构谋划的随意性,并与元杂剧语言的朴拙自然相互为因,相得益彰.     

湘西阳戏探析

从不同角度对阳戏作了初步探讨 ,使人们在初步了解阳戏的同时重视这一文化形式 ,从而使这一具有民族艺术特色的地方戏得以更好的继承和发展。     

从黄梅戏电影看黄梅戏的变化与发展

黄梅戏作为中国五大剧种之一,在其唱腔、表演、伴奏、旋律调式等方面都有很高的艺术价值与研究价值。在其发展过程中,也吸取借鉴了其他剧种,经过历史的打磨造就了现今黄梅戏较为统一的形式。但时代潮流的发展以及传播媒介的变化,人们普遍忽略了戏曲这一优秀传统文化。黄梅戏电影在继续发扬黄梅戏的基础上,顺应时代的变化,将黄梅戏与各种姊妹艺术结合起来。因此,不妨从黄梅戏电影去看黄梅戏近些年的发展。     

黄梅戏舞台服装的演变历程

黄梅戏在其发展的历史中,吸取了民间歌舞和其他戏曲的声腔,舞台艺术和服装也在不断地演变之中。黄梅戏服装从最初的简陋到对兄弟剧种程式化的吸收并用,经过艺人不断的艺术加工,使黄梅戏服装与演唱在解放后都达到了高峰,并形成具有浓郁乡土气息、浪漫抒情的风格。上世纪80年代后,黄梅戏舞台艺术和服装又吸收各种影视剧表现手法,变成了时尚新潮、奇异绚丽的风格。     

剪出纸中新潮汕

一说起剪纸,许多人脑中自动浮现出的,恐怕除了鱼戏莲、四季花、麒麟、鸳鸯之类的大红图案之外,就剩下“福”字与“囍”字了。     

淮上卷戏的形成与音乐板式类型初探

淮上卷戏是流传在淮河上游的一种稀有地方剧种。它的形成经历了从宗教的“经”“卷”到民间的人物故事影写成图画并将其剪成纸画,即民间独特的剪纸艺术。随着历史发展,讲唱宝卷产生出了“扇子人”的表演形式,进而分化出装扮人物角色、飞禽走兽、鱼虫怪物等种类,形成了影戏。淮上卷戏源于皮影“宣卷”,至乾隆年间,淮上卷戏得以产生以来,已形成较为完整的音乐板式。     

非物质文化遗产柳琴戏的保护与传承

柳琴戏是以徐州为中心流行于苏北鲁南地区现存为数不多的本土戏曲剧种之一,尽管首批即被列入国家非物质文化遗产保护名目,至今仍面临着严重的生存危机。文章探析柳琴戏的历史起源、唱腔特点和代表剧目等,进而厘清柳琴戏的发展渊源和历史脉络,通过对柳琴戏发展历史、文化变迁研究,深度挖掘柳琴戏蕴涵的社会文化意义;着重剖析导致柳琴戏日渐式微的诸多现实因素以及制约其发展的瓶颈所在,并针对柳琴戏如何有效保护与传承进行深入思考并提出对策。     

湘西阳戏探析

从不同角度对阳戏作了初步探讨，使人们在初步了解阳戏的同时重视这一化形式，从而使这一具有民族艺术特色的地方戏得以更好的继承和发展。     

漫笔点丹青

正《鱼戏莲叶间》王萍莲花游鱼是传统题材,鱼戏莲间是民间"连年有余"的象征与图象化。此作勾线完整流畅,设色清雅秀美。鱼与莲叶叠映,既相协调,又具动感;花头与莲蓬朝向各异,充分展现了莲花的整体分布;四角空白使得画面回旋往复,有空间余地;叶色深重,花朵明丽,让身心疲惫的我们赏其清新、明其寓意。     

残荷

秋天高远的脚步跨越了暑热盛夏 ,不露声色地来到我们身边 ,荷花败了 ,翠叶残了 ,无情的秋风将满塘莲荷吹得茎残叶枯 ,萧索落寞。刚刚过去的江南夏季曾是美好的季节 ,汉代古乐府就有令人陶醉的描绘 :“江南可采莲 ,莲叶何田田 ,鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东 ,鱼戏莲叶西 ,鱼戏莲叶南 ,鱼戏莲叶北。”莲叶接天 ,碧绿无穷 ,凭借水的滋润 ,它开得如痴如醉 ,莲叶在微风中摆动 ,衬出高挑的荷花的明媚妖娆。这夏日的美景 ,让多少文人墨客留连忘返、吟诵不已。周敦颐满怀深情地称颂莲是花中君子 ,于是“莲之出淤泥而不染 ,濯清涟而不妖 ,中通外直 ,不蔓不…     

黄梅戏音乐元素在流行音乐创作中的运用

黄梅戏音乐元素多样,其中包含了戏曲中的唱腔、唱词、民族配器、念白等。近年来流行音乐的创作中吸收与借鉴了黄梅音乐元素,使流行音乐内容更加丰富,风格更加独特,同时促进了黄梅戏音乐的革新与发展。本文结合音乐曲目,分析黄梅戏音乐元素在流行音乐中的运用,说明其作用与影响。     

西夏建筑文化小探

中国古代的建筑形式不仅有悠久的历史传承性和鲜明的特色性,而且深远地影响了整个东亚、东南亚甚至中亚的建筑形制。西夏作为一个少数民族领导的多民族政权曾屹立于11至13世纪的中国西北,并与两宋、辽和金并立近两百年。因此西夏在保持地方特色的同时,各个方面都深受中原文化及中亚诸国文化的侵染,其表现在建筑方面也是如此。西夏的历史资料、历史遗存和考古发现中有一些关于其建筑方面的记载,其表现了西夏建筑的形制、材料、类型等诸多信息。通过梳理和分析,可以使读者对于西夏建筑的形式有一个初步的认识,对西夏建筑与中原建筑的异同有一个初步感受。     

赏析乐府诗《江南》

江南可采莲,莲叶何田田,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。江南是水乡泽国,莲的生长极为普遍。每到夏历7、8月份,莲子成熟了,姑娘们划着小船,穿行在碧荷万倾之间,一边唱歌,一边采莲。这首采莲歌正艺术地再现了姑娘们的劳动场面。头两句描写了姑娘们远望见水面上片片     

元氏县开化寺元代空间布局及相关问题探析——以石刻为中心

开化寺是元氏县历史上规模最宏大的寺院。开化寺兴盛于金元,这一时期寺院多次修缮,存留石刻众多。这些石刻清楚记载了寺院的历史沿革、建筑维修记录以及整体的空间布局。元代开化寺以山门、佛殿、法堂、丈室为中轴线,“宗派之院”分列左右,寺院布局规整,生活服务设施完备,为探讨汉传佛教寺院金元时期空间布局的特征和演变提供了详实而精确的资料。     

夏日荷花别样红

荷花是中国名花,传说农历六月二十四为荷花生目。荷花名称很多,如莲花、芙蕖、芙蓉、水芝、藕花、水芸、水旦、水华、泽芝、玉环等。在中国古典美学里,“莲”的意象是朦胧多义的。“莲”既可是爱情的象征,也能指人格高洁清爽。     

《桃花扇》中历史真实与艺术虚构的关系

《桃花扇》的故事情节以史为据,但作者孔尚任并不是单纯记录历史,而是把历史真实与艺术虚构完美结合：当年真如戏,今日戏如真,以史鉴今,使这部剧作成为历史剧的典范,明清传奇的杰作。     

试论息烽阳戏的文化生态

阳戏是一种流行于西南诸省的地方戏剧种.贵州息烽阳戏经历了酬神、娱人至了愿的演化过程.在文化生态环境的影响下,息烽形成了内容多样的阳戏,自然环境、社会环境、宗教信仰等因素对其发展起着至关重要的作用.     

材料力学多媒体教学课件试行

本篇主要讨论将计算机辅助教学手段用于材料力学课程的问题。 目前在许多学科,如历史、地理、化学、物理等专业,都已有将黑板讲课与计算机教学,即课件投影相结合的一些初步探索。在材料力学课堂教学中,目