浅析《论语》的传播思想

《论语》作为代表儒家思想的经典著作,对我们的思想、文化产生了极其深远的影响。解读《论语》,我们可以发现其中有大量蕴含着传播思想的言论。从传播学的角度看,《论语》对传播主体的分析重视传播者的自律;传播内容上,注重信息选择的“把门人”意识;传播渠道上,文化典籍是教化传播活动的主要媒体;传播对象上,树立了强烈的受众意识;传播效果上,重视道德在政治中的作用;儒家的传播原则很大程度上是根据“礼”而展开的。探寻《论语》中传播思想的魅力,对于我们正确认识传播文化的历史继承,构建有中国特色的传播学,具有十分重要的意义。     

《论语》中的饮食文化

在《论语》所承载的各种形式的文化中,饮食文化占了很大的比重,并与先秦礼教文化氛围下的孝道、君子之道、祭祀享神等思想相互融合辉映,共同构成了孔子时代礼教化的饮食景象和饮食理念.     

从《论语》中看孔子的心理学思想

孔子的心理学思想博大精深,并不局限在教育心理学领域,有着更为广泛的心理学思想。研究从哲学心理学思想、普通心理学思想两个方面对孔子心理学思想进行发掘,以期丰富中国心理学内容,促进孔子思想的理解。     

从《论语》看孔子的传播思想

纵观中国古代传播史,早在先秦时期,以孔子为代表的儒家诸子就实践了丰富的传播活动,积累了多样的传播方式。他们积极游说诸侯,为人际传播;办学授徒,为教育传播;著书立说,为大众传播。多样的传播活动不仅为中华文化传播做出了巨大贡献,也对传播的方式、传播的功能形成了独到的见解,如教化传播与稳定政权的关系、传播技巧、传播的双面效应等等。综而观之,先秦儒家特别是孔子的传播思想,不仅富有创造性,对后世也产生了深远影响。本文从《论语》当中,选取涉及传播的、有代表性的《论语》原文进行分析,探寻孔子的传播思想。     

《论语》名句

子曰：“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知,而不愠,不亦君子乎？”     

世界阅读史上的中国奇观——《论语》古今流传的阅读简史

文章流传不外乎口耳相传和读写相传两种手段.从跨越时空的传播来看,主要是文字作品吸收和表达的读写相传.曾子文章的古今流传属于儒学经典阅读的精神生产流程.经学是国学的关键,儒学的核心.经学史具体表现为文章经典的阅读史,是历代读者对精神宝典进行再生产的创造史.《论语》古今流传近25个世纪,解读本达2 000多种,这是汉文阅读史上绝无绝有的奇观,在世界阅读史上也是罕见的,引以自豪的.     

《论语》编纂的“硬伤”及其对现代编辑的启示

<论语>是儒家集团的"经中之经",但这部重要的儒家经典在编纂上却处处"硬伤",充满漏洞:前后诸多重复之处,篇与篇之间缺乏必要的逻辑关系,各篇内容也驳杂不纯.两千年来,无数次大大小小的修订都没人敢对这些"硬伤"作出修补. <论语>的编纂"硬伤"应给现代编辑带来莫大的启示:以一种敬畏的态度对待作者,尊重作者的原稿,编辑中切忌自以为是,随心所欲.     

三联经典系列再推李零全新纵横读《论语》

2007年在全民读《论语》的一片热潮中,李零悄悄地推出了他读《论语》的著作：《丧家狗——我读论语》。此书一出便引起轩然大波。2008年,李零与三联书店合作,出版了“我们的经典”之《去圣乃得真孔子——〈论语〉纵横读》。据悉,李零为了写这本书,重走了孔子路,跑到山东、河南,实地考察了孔子生活过的地方,     

《论语》、《曾子》、《主言》对《周易》的读以致用——曾子阅读的“潜水作业”之一

阅读的"潜水作业"是实现经典深阅读的有效方略。曾子主编的《论语》及其著作《曾子》、《主言》,都吸收了《周易》的精神营养,做了创造性的运用。     

《论语》、《曾子》对《礼记》的读以致用——阅读的“潜水作业”之六

阅读的“潜水作业”是实现经典深阅读的有效方略.曾子文章对《三礼》的读以致用,《论语》有16例,涉及礼制的“泛论”和礼仪的“具论”;《曾子》有10例,体现了文篇与书本的密切关系,它们发挥了孔子的“礼教”功能.     

钱坫《论语后录》体例分析

自古以彩,为《论语》作注者可谓汗牛充栋,在清代,论语研究更是达到了顶峰,钱坫的《论语后录》是清代论语研究中的一个重要部分,其体例分为考异本、校谬勘、钩佚说、补剩义、正旧注、采通论和存众说七大类,此七例不仅概括了全书的内容,更是成书的重要方法,研究其体例,具有重要的学术意义。     

浅论《论语》的新闻学意义

尽管孔子并没有专门涉及新闻的言论,但是《论语》中的很多思想对新闻写作具有指导性的意义,这些思想涉及新闻的重要性、真实性和语言的规范性要求。     

我读《庄子》与《论语》

我不止一次讲过,自己的人生观得之于《庄子》与《论语》。我最早接触《论语》,还是一九七三年“批林批孔”时,报上连载“《（论语）批注》”,每天登段原文,再加一番批判。我对批判不大感兴趣,倒觉得“子日”的内容挺有意思。以后向朋友借来杨伯峻的《论语译注》,读了《论语》的全文。“文革”结束后,报上登出拨乱反正的文章,有一篇题目忘记了,引用很多孔子的话,令我颇有豁然开朗之感。我之懂得孔子,乃自此始。     

《论语》中的成功学

宋代宰相赵普曾经标榜,自己以半部《论语》冶天下,将《论语》作为治理天下的武器。《论语》中不但蕴含着治国兴邦之法,更蕴含着为人成事之道。所以,今天我选择了《（论语）中的成功学》作为演讲的题目。     

国学启蒙经典中的“阅读推广”——《三字经》蕴含的阅读方法与指导思想探析

《三字经》语言凝练、内涵丰富,为古代蒙学教育的经典读物,它根据蒙童学习特点集中推荐“经”“史”“子”类书目并指导阅读方法。《三字经》中针对阅读内容、阅读方法、阅读环境、思考能力培养和推荐书单制定等方面的阅读指导思想对于开展青少年阅读推广具有重要指导价值。     

辜鸿铭英译《论语》考述

《论语》的英译本以西方的表达方式和广征博引西方典故的特点获得了广大西方读者的喜爱,其译本对西方人了解中华文化起到了十分重要的作用,在儒家经典西译史上有着独特的意义。     

《论语》、《曾子》对《诗经》的读以致用——阅读的“潜水作业”之四

阅读的“潜水作业”是实现经典深阅读的有效方略。曾子文章对《诗经》的读以致用,《论语》有19例,《曾子》有10例,它们发挥了孔子“诗教”的实用和审美双重功能,为文章的“诗文并茂”做出了典型示范。     

辜鸿铭英译《论语》考述

<论语>的英译本以西方的表达方式和广征博引西方典故的特点获得了广大西方读者的喜爱,其译本对西方人了解中华文化起到了十分重要的作用,在儒家经典西译史上有着独特的意义.     

《于丹〈论语〉心得》:自由化误读的典型

文章列举了《于丹〈论语〉心得》的15类错误解读的书证，认为该书是集误读、曲解、胡吹之大成，流毒特广。这种误读以及被炒作为“经典文章阅读热”“自由化阅读热”的典型个案，已演化为当代学坛的阅读公案，大有从阅读病理学角度进行系统评析的必要，有从阅读学理论高度进行科学清算的必要。