尧舜禹人格略考

尧、舜、禹时期在我国文明发展上有着十分重要的历史地位。对我国典籍中关于尧、舜、禹人格的记载进行比较分析和研究，可以进一步确认其人格的真实存在。从殷墟出土的甲骨卜辞中，我们也可看出尧、舜、禹都是殷商王室的先祖。立足历史文献之上，我们有充分理由证明，尧、舜、禹是我国古史传说时代有血有肉、有卓越功业的圣王明君。     

西羌鼻祖“劓女”考

＂劓女＂是《后汉书·西羌传》中与无弋爰剑同时出现的一位西羌始祖,其相关史事除在《后汉书·西羌传》中草草一笔之外,其他古籍史料中皆不见,并且其史事记载本身存在诸多歧义。本文通过对相关史料的分析、考证,认为＂劓女＂是范晔独撰之结果。     

朱自清出生地考

文献资料记载,朱自清的出生地是现今江苏东海县。有人以《我是扬州人》中的表述为据,认为朱自清具体的出生地是现在的海州城区。这种观点既是对朱自清文意的误读,也不符合史实。只有厘清朱自清生活时代的“东海县”与海州的关系,才能得出符合语言逻辑和基本认知的正确结论。朱自清祖上从浙江绍兴流落到苏北安家,朱自清出生在当时毗邻海州城的平明古镇。     

羌族入黔考

羌族并非贵州的土著居民,而是从外地移民过来的。文章对贵州羌族的族源地、迁入时间和迁入缘由等相关问题进行了考证和逻辑推理与分析,认为贵州羌族是于明末清初由川西北岷江上游地区迁徙而来的。在明末清初政局动荡、战乱纷争的背景下,一部分川西北羌族士兵随大西军余部入黔,后因军事形势不利而逃亡于湘黔边境。他们入黔之初颠沛流离,后在铜仁的江口、石阡等地立稳脚跟,逐渐繁衍。羌族如今是贵州诸多民族中的重要一员,是贵州的17个世居少数民族之一。     

明代羌族地区兵备道考

明朝在羌族地区设置兵备道,起始于正统四年,至正统后期、天顺前期已趋于成熟.成化中期,为因应局势的变化,明廷再将整饬松潘兵备分为威茂、安绵、松潘三处.兵备道的设置,对维护并巩固中央政府在羌族地区的统治有着重要作用.     

吴潜家世考

吴潜为我国南宋时期著名的政治家和文学家,也是南宋词坛的重要词人。继宛敏灏的《吴潜年谱》(1963年)之后的50年,学界关于吴潜的研究资料逐渐丰富起来,并有学者在1981年发现了《义门吴氏谱》,这为进一步考证吴潜的名字号、籍贯、著作版本和源流提供了宝贵材料。     

王明清著述考

王明清是南宋重要的历史学家。其著述主要有《挥麈录》四卷、《挥麈后录》十一卷、《挥麈三录》三卷、《挥麈馀话》二卷、《玉照新志》六卷、《投辖录》一卷、《摭青杂说》一卷、《春娘传》一卷和《清林诗话》等。除《清林诗话》外,其余作品均保存到今天,成为文史工作者重要的研究资料。     

羊祜著述考

羊祜是泰山羊氏家族的杰出代表人物，西晋著名的政治家、军事家，同时还是颇有影响的文学家和学者；但是由于羊祜的著述绝大部分已经散佚，致使其文学成就和学术影响长期以来被学术界忽略。本文对羊祜著述的结撰、流传情况考证梳理，以期引起学界的关注。     

方崧卿事迹考

方崧卿是南宋研究韩愈的学者之一,一生致力于校勘韩愈诗文集,著有《韩集举正》等,在宋代文献学上占有重要的地位,但由于资料缺乏,长期没有人研究他。本文从现存文献中钩稽有关资料,爬梳剔抉,对方崧卿的家世、宦迹等进行了详细的考证,澄清了前人对方崧卿的一些错误看法,勾勒出方崧卿一生的行迹。     

于邵生平考

于邵是唐代宗、德宗时期比较著名的文人.经考证可知,于邵约生于717年,卒于797年;天宝十四年进士及第,同年又入书判超绝科,授崇文馆校书郎.自757年起,累历使府,先后为卫尉许卿、崔光远幕僚.约763年入朝,任通直郎殿中侍御史内供奉.765年转起居郎,后转比部郎中,769年,仍在朝中.约772年,授道州刺史,因故罢任,此后滞留池州,佐幕汴州.775年,时任巴州刺史,又迁梓州刺史,此间到过绵州.约于778年入朝,历谏议大夫、知制诰、礼部侍郎、史馆修撰等职,直至建中二年四月,贬为桂州长史.约贞元三年回朝,先除原王傅,后改太子宾客.     

陇西李氏羌族——中国古代民族史研究札记之二

陇西李氏之兴,与古羌族的发展有密切的血缘关系。从事李氏文化研究的学者一般认为,李氏远祖出自轩辕黄帝,子孙繁衍,瓜瓞绵绵,至东汉终于形成了陇西李氏的庞大家族。李氏文化源远流长,对陇西李氏文化的研究,为羌学研究开拓了新视野。     

神奇的羌族释比文化

羌族因其特殊的历史、生活变迁、独特的居住环境以及受生产生活等的制约,逐渐形成了自然崇拜和祖先崇拜,信奉"万物有灵"的多神信仰,在此基础上产生了释比和以释比为代表的释比文化。笔者通过对羌族释比及释比文化的研究,较为全面系统、准确地介绍了羌族释比文化的发展历史,以期为羌族地区经济建设与社会发展服务。     

掀开羌族《释比史诗》神秘的面纱

羌族是一个有着悠久历史的民族,没有文字,其历史文化传承全靠释比,由释比一代代口传心授下来。释比说唱的内容就是一部部羌民族历史发展的史诗。由于误解与偏见,羌族史诗一直未能展示其容貌。笔者通过大量事实来佐证羌族《释比史诗》的客观存在,给羌族《释比史诗》一个公正的定位。     

贵州羌族服饰概观

羌族是贵州17个世居少数民族之一,贵州羌族主要分布在铜仁地区的江口和石阡两县。在长期的历史发展中,贵州羌族人民创造了不同类型、功能多样、特点鲜明的羌族服饰。这些羌族服饰体现了贵州羌族厚重而丰富多彩的历史民族文化,是我国少数民族传统文化的瑰宝之一。     

试论隋唐以前歧视羌人之现象

从汉代以来,内迁的羌人不但受到汉人的歧视,而且还受到来自其他内迁少数民族的歧视。从资源竞争、文化冲突和羌人自身的凝聚力三个方面来对此历史现象进行考察分析,可以发现此现象实则是由于中国历史上汉语的话语霸权地位对内迁的少数民族文化产生的压迫式的影响所造成的。     

初探羌绣“云云鞋”纹饰

羌族民间艺术是随着羌族社会不断发展而继承下来的民族文化遗产,其中传统工艺美术——挑花刺绣,是独具羌族特色的艺术形式,而“云云鞋”又是羌族挑绣绣品中极具艺术价值的一部分,其上绣的纹样色彩风格独具。文章试从羌族艺术与羌民族历史沿革、信仰崇拜、民间风物神话传说等密切关系,对羌绣“云云鞋”的纹样色彩进行浅析。     

炎帝·宕昌羌

宕昌羌,历史极为永久,宕昌羌早在远古时就已形成了一个强大的族团,这与炎帝的直接教化有密切关系。文章从多角度对古羌人领袖的出生、成长地,以及与之有关的族团活动和战事,宕昌羌的生活习俗、历史地位等进行了探讨。     

羌族民间舞蹈融入幼儿教育的路径探析

羌族民间舞蹈是羌族文化的重要组成部分和表现形态,具有浓烈的地方特色与生活气息。在幼儿教育过程中,通过融入羌族优秀的民间舞蹈文化元素,不仅可以激发幼儿对羌族文化的兴趣,而且可以继承和发扬优秀的羌族民间舞蹈文化,增强幼儿的民族文化情感。     

羌人与五凉政权

晋末,五凉政权凭借河西天然的地域经济割据称雄,地域内的人力资源和土地资源是其进行经济调控和行政运作的基本依据.由于此期羌人的数量占优势,故此间的人力资源是以羌人为主的民众.而羌人在河西久居,多年的经营垦殖,河西的土地资源亦异常丰富.河西的其他民族也日趋羌化,在以羌人为主体的各民族百姓的支持下,五凉得以割据存在并发展.     

羌族伦理思想析论

羌族是我国历史最为悠久的民族之一。千百年来，羌族人民创造了丰富多彩的物质和精神文化，羌族的社会伦理思想在不断发展，逐渐形成了独具鲜明特点的社会伦理体系。诸多封建伦理思想逐渐被新的伦理思想所取代，但是追求自由平等、崇尚公平公正、向往和平安宁等社会观念和勤劳节俭、诚实正直、团结互助等伦理观念则被很好地继承了下来。这些观念在日常生活中长期导向并规范着羌族人的行为，成为羌族伦理思想的核心和主流。羌族的伦理思想是羌族传统文化的重要组成部分，也是中华民族伦理思想体系中不可或缺的有机组成部分。文章从传统伦理、婚姻家庭、宗教生活、民间文学、人生礼仪习俗等方面阐述并分析了羌族的伦理思想。