马克思的绝对地租理论与现实

二战以后，发达的资本主义国家先后实现了农业现代化，土地关系也出现了新变化。由此，有人断言，马克思的绝对地租理论已经过时。资本主义土地关系不论在哪种情况下，只要土地所有权存在，绝对地租就不会消失。当农业资本有机构成等于或超过社会平均构成时，绝对地租来源于社会总利润额。社会主义社会绝对地租仍然存在。承认并在实践中运用马克思的绝对地租理论，对我国社会主义现代化建设和改革开放有着重大的意义。     

农业资本有机构成与绝对地租——"垄断价格绝对地租说"质疑

本文较为深入地发掘了马克思关于绝对地租将随着农业资本有机构成达到或超过社会平均资本构成而消失的思想.通过建立一个完全信息动态博弈模型和含有"适应性预期"的农产品产量-价格动态模型,本文证明了农业资本有机构成达到或超过社会平均资本构成以后,租地农场主将不可能租种土地.绝对地租消失,土地所有权的实现形式随之发生变化.     

绝对地租的形成机制:理论评析与当代意义

本文批判性地回顾了20世纪70年代以来国外政治经济学研究中出现的三种绝对地租形成机制理论。本文认为,以特定制度环境为基础的机制代表了一种合理的理论进路;虽然它解释了绝对地租的历史性产生,但未能解释绝对地租的再生产。因此,本文引入了开发资本家与食利者地主之间的互动,并探讨了绝对地租再生产的基本条件。在此基础上,本文分析了当代资本主义三种典型租金即金融租金、知识产权租金和平台租金的形成机制。     

马克思主义地租理论与我国土地流转

土地是一种重要的生产资料,是一切财富的最终源泉。2008年10月9日—10月12日,党的十七届三中全会在京召开,与会通过了关于农村土地的一些改革,其中最直接的一点好处便是＂土地可以在法规允许的范围内自由流转＂。分析视之,这不仅是马克思主义地租理论的真实写照也是其理论的继承和延伸。因此研究我国的土地流转我们必须从地租理论入手,研究在马克思主义地租理论指导下的土地流转,也研究土地流转的必然性和现实需要。     

当代资本主义地租的政治经济学分析

经过100多年的变化,当代资本主义农业与19世纪马克思撰写《资本论》时的状况相比已完全不同,马克思主义传统资本主义地租理论的前提假设也已发生根本变化。在马克思主义资本主义地租理论的新的前提下,当代资本主义农业的绝对地租“质”和“量”已发生变化,级差地祖的结构也已发生根本变化,“虚假的社会价值”在当代资本主义农业中已经消亡,马克思主义传统资本主义地租理论需要系统修正。     

论英国封建地租的演变

本文论述了英国封建地租由劳役地租向货币地租的转变对英国社会产生的重要影响，指出这一转变导致了农奴制的解体、农民两极分化的加剧以及封建贵族的衰落和具有资产阶级倾向的乡绅的兴起。     

绝对存在

心灵末端的那棵棕榈, 远过最后的思想,树立 在青铜色的布景中。 一只金色羽毛的鸟儿 在棕榴树上歌唱,没有人的意义 没有人的感觉,一首异族的歌。     

论矛盾同一性和斗争性的相对与绝对

矛盾的同一性和斗争性既是绝对的又是相对的。抽象的矛盾同一性和斗争性是绝对的 ,具体的矛盾同一性和斗争性的表现形态是相对的 ,绝对的同一性和斗争性存在于相对的同一性和斗争性的具体表现形态之中 ,具体的同一和斗争形态包含和表现着同一性和斗争性。     

函数的一致连续与绝对连续

函数的一致连续性、绝对连续性都是对函数整体性质的刻画,其中一致连续与绝对连续的主要区别在于δ的选取.主要讨论它们之间的关系及其特性.     

地租问题的一般均衡分析

资本有机构成和地权流转等因素一旦发生变化,马克思地租模型的结论便需要重新审视,而且马克思地租模型缺乏对非农用地地租问题的系统分析,可以说马克思的地租模型是一个局部的、静态的均衡分析.本文在坚持劳动价值论和生产价格理论的基础上,运用动态的一般均衡分析工具,把剩余价值、资本有机构成、地权流转等变量内生化,试图建立起关于农业和非农业绝对地租与级差地租的一般分析框架.     

探究黑格尔哲学中的“绝对”内涵

一切哲学家的使命都是在与＂绝对＂进行交流,一切哲学的探索都是指向了＂绝对＂并紧密地围绕,＂绝对＂而延展开的,所不同的是各自的角度不同而已。达到＂绝对＂的层次,就得通过个人乃至整个人类社会意识的发展史进行思辨和反思。黑格尔所谓的＂绝对＂就是要用概念来表达,而不是用一些其它的东西来表达。＂绝对＂是一切哲学思维要去永远的无限接近的对象,＂绝对＂是一切哲学对象的核心,本身包含有无限本质规定性。初学黑格尔哲学者可以此作为入门的指引,以至于能够更好地理解黑格尔哲学中的＂绝对＂精神内涵。     

客观使用价值与主观使用价值

使用价值有客观使用价值和主观使用价值之分。主观使用价值有质的规定性和量的规定性;而不同物品主观使用价值的量又千差万别。主观使用价值又涉及到与交换价值、价值及价格等概念之间的关系。区别客观使用价值和主观使用价值,对社会主义经济建设有着重要的实际意义。     

论近代欧洲绝对君主制

近代欧洲从封建主义向资本主义转变时期，不仅社会经济基础发生变化，而且政治上层建筑也发生变化。近代欧洲绝对君主制不同于东方的皇权专制主义，是这一转变时期的一种特殊的过渡型君主政体。它在很大程度上破坏了中世纪的封建权力结构，有力地促进了现代社会、政治、经济的转型。绝对君主制仍属于封建君主制范畴，最终因自身的局限而被扬弃     

从质与量的统一上定位公有制的主体地位

以马克思主义唯物辩证法为指导,根据我国改革发展实践的需要,从质与量的规定性及质与量相统一的座标上定位了我国公有制的主体地位。论证分析得出的结论是：“主体地位”确立的出发点和落脚点都是为了更好地解放生产力、发展生产力,繁荣社会主义市场经济,实现社会主义根本任务。     

人权绝对论和人权相对论

自启蒙运动以来,尤其是随着功利主义和康德伦理学的发展和广泛传播,关于人权一直存在两种截然不同的观点,即建立在人权绝对性之上的作为天赋人权的人权绝对论和建立在人权相对性之上的作为功利论的人权相对论。在人权概念产生之初,就存在人权绝对论和人权相对论的不同看法。本文主要阐述人权绝对论和人权相对论的内容、分歧与共源。     

论熟知而未被真知的绝对与相对

人们经常运用绝对、相对范畴，但总是不能正确地运用。即是说，不能在绝对中把握相对，在相对中把握绝对。在运用时，把它们看作不是同一事物而是两个事物的两个方面，此物为绝对，彼物为相对，这样易导致将绝对和相对中的某一方面绝对化的倾向。马克思主义哲学为我们阐明了绝对相对之间的辩证关系，经典作家也科学地运用它们说明了大量理论和实践问题，为我们提供了典范，我们如果重视并学会运用它们，就能够科学地认识事物和说明问题，避免出现绝对化倾向。     

论动物伦理的绝对命令和实践规范

文章从创新性地探索动物伦理中的是-应该的休谟难题入手,通过元伦理学方法论证动物伦理的价值规范的形成过程,对道德判断和逻辑判断的形成机制进行心理学考察和现象学考察,从而提炼出动物伦理的总价值规范——禁止肆意伤害动物的绝对命令,再在此总价值规范下延展出实践上的禁止肆意杀害动物、禁止肆意虐待动物、禁止肆意侵害动物的栖息地和生存环境的三大实践规范。     

论作为康德绝对命令对象的意志

在康德道德形而上学及实践理性批判中,关于意志的设定是理解绝对命令及其自由观的基础。理性向意志发布绝对命令,意志从而获得自由,绝对命令是人认识到自由并走向自由的桥梁。自由是意志固有的性质,但意志也受自然因果性的影响。当意志获得对自然因果性的独立性以及超越自然因果性之时,就达到了自由状态。     

论斯宾诺莎的“实体”说与“人的目的性存在”思想

斯宾诺莎通过引入“神”的定义,实体不仅被规定为自因且能思维的主体,而且最终被理解为绝对的“一”。这既可以说是以犹太教的一神教精神来理解来自希腊的“实体”概念,也可以说是以希腊的“实体”概念来理解一神教信仰的绝对之一神。由于实体是绝对的一,人与万物都只不过是分有这一实体的样式物,这意味着,正如每一具体物一样,每个人都是“神”这一实体的角色性存在,而作为神的一种存在,每个人的存在就是目的本身。     

论斯宾诺莎的“实体”说与“人的目的性存在”思想

斯宾诺莎通过引入“神”的定义,实体不仅被规定为自因且能思维的主体,而且最终被理解为绝对的“一”.这既可以说是以犹太教的一神教精神来理解来自希腊的“实体”概念,也可以说是以希腊的“实体”概念来理解一神教信仰的绝对之一神.由于实体是绝对的一,人与万物都只不过是分有这一实体的样式物,这意味着,正如每一具体物一样,每个人都是“神”这一实体的角色性存在,而作为神的一种存在,每个人的存在就是目的本身.