打不败的精神——读《老人与海》有感

如果形单影只的你驾船出海八十四天,连一条鱼也没有到手,那么你还会充满自信地划船捕鱼吗?孤身一人面对辽阔而死寂的大海,时刻提心吊胆地提防着骇人的风浪和鲨鱼的偷袭,恐怕就算是意气风发的壮小伙儿,填满胸膛的也只有绝望了吧。可是,一位名叫圣地亚哥的老人却始终保持着坚不可摧的气度。     

海明威笔下"硬汉"形象的成长轨迹

海明威在他的一生中创造出了许多"硬汉式"人物,出现在不同时期的作品中.沿着这些"硬汉式"人物成长的轨迹,我们发现他们由于具有共同的人格素质,相似的人生经历,并存在于相同的生存环境以及对自我的认识和态度使这些人物形成了一个可辨认的群体特征.这些"硬汉式"人物在肉体上具有极大的潜力和勇气.无论是士兵、斗牛士、猎手或者是渔夫,其肉体上的潜能往往在最险恶的对抗中被激发出来,给人以极强的生命动感.然而被激发的体能往往遭遇到比其强大的多的力量摧毁,而"硬汉"的价值则在于被摧毁后仍能站起来.亨利中尉、乔丹、桑提亚哥都曾以某种形式受过伤,但他们都没被打倒.然而,在桑提亚哥身上,我们看到了人物形象新的变化.受伤的桑提亚哥一改以前"硬汉式"英雄那种自我欣赏式的怜悯和徒劳的反抗,而是平静地接受自己的命运.显示了人类不断向自己的体能极限挑战.     

打不败的失败者——试论海明威的《老人与海》

一个人并不是生来要给打败的,你尽可把他消灭掉,可就是打不败他。 (一) 厄纳斯特·密勒·海明威(1899—1961),是一位被誉为二十世纪最受人注意的美国作家。他出身于一个医生的家庭,从小就受父亲的影响,喜欢打猎和钓鱼;“童年似乎没有创伤”,“是一个热情的,好竞争的标准美国男孩”,多才多艺,中学时代就显露出了创作才华,对生活和未来充满了美好的希望。     

论中华"龙文化"精神崇拜范式的生命嬗变

中华民族上下五千年悠久的文明演进史中所描摹的龙的形象切实经历了一个由低级到高级、由简约到繁冗、由质朴到华丽、由简陋到充实的生命过程.因此,中华龙文化所注重传递的是一种造福人类、认祖归宗、团结凝聚、豪迈行进、天人和谐的精神特质.可以说,华夏龙文化精神温雅畅融、亘古悠远、醇厚恬适、愉悦性灵并始终蕴藉着意味隽永的审美情趣.     

"禹步"起源及其嬗变

学界在有关"禹步"起源的问题上存在着若干的争议,这些争议的发生,主要缘于对"步"的性质缺乏足够的认知和重视.其实,"步"在上古社会是一种禳除灾害的祀典仪式,而禹与这种"步"发生联系又同禹的山川神主特殊身份密切有关.春秋战国之际的巫师阶层根据民间的实际情况和需求,对由大禹所创制的"步"祭进行改造,使之成为具有巫术功能的一套步法.后来兴起的道教又在此基础上对"禹步"加以吸收,特别是在"步法"层面上求变化,导致后世道教"禹步"的复杂性.     

"小姐"称谓语的古今嬗变及其文化成因

汉语称谓语“小姐”的词义演变一波三折,几度沉浮。“小姐”的流传和泛化,都与当时的社会文化密切相关。其词义发展的基本趋势是由具体到一般,从特指到泛指,符合语义发展的普遍规律。     

打不败的蘑菇

在我家居住的小区里,种植着很多种树木,它们都生长在土质很差的砾石沙质土壤上。在小区的东南角,有一株桃树,它的树干很高大,长得郁郁葱葱。每逢雨后,一夜之间,桃树下面就会胃出几株灰白色的小蘑菇,它们像一把把小小的雨伞,给小蚂蚁遮风挡雨。     

打不败的人

我们畏惧失败，是因为我们常常无法平衡得与失的天平；我们逃避失败，是因为我们难以承受蔑视与嘲弄的眼神；我们陷入失败的阴霾不能自拔，是因为沉重的自卑遮蔽了希望与理想的光芒。     

隐逸精神在士人园林发展中的嬗变

隐逸精神是士人园林艺术文化精髓之一,士人园林在自身的发展中甚至携裹着隐逸精神不断向前发展,隐逸精神在士人园林的勃兴、成熟、衰败的发展历程中实现着自身的嬗变。     

虚拟社会中青年精神追求的负向嬗变

在虚拟社会中,部分青年的精神追求呈现负向嬗变,比如一些青年沉溺网络,惑以丧志;虚实不分,人格分裂;疏离经典,精神平面等。这既有主体自身的原因也有客观环境的影响,提升虚拟社会中青年精神追求需要以人本精神强化主体自觉、以主导价值引领目标取向、以和谐理念促进虚实共生。     

论中国文学中"女扮男装"母题的嬗变

中国古代文学中出现了众多描写女子借助易装或沙场建功立业,或科场一举夺魁,或勇敢突破封建礼教的藩篱而大胆追求理想爱情的作品,从中可以梳理出中国文学"女扮男装"母题的嬗变流程,并探寻其所揭示的反封建主题的演变与时代变迁的密切关系.     

从《高老庄》探"秦岭"下农村民俗文化的嬗变

"秦岭"在中国地理和文化上有着重要而特殊的地位,作为一条文化带.民俗文化在其沃壤中孕育、丰富和发展.但市场经济的冲击和不同文化体的影响,"秦岭"民俗文化面临前所未有的"文化危机".贾平凹<高老庄>正是在特定的历史环境中面对"文化压力"做出了沉吟与反恩.     

世界精神的嬗变与追求：高等教育国际化的历史思索

中世纪大学的国际化体现为一种以学问为所求而超越国界的世界精神;近代大学的国际化则体现为对各国优秀大学的追逐;今天大学国际化存在着过度利益追逐等问题,高等教育国际化的出路在于走向理解与对话.     

《道德经》中"道"的翻译嬗变

《道德经》中"道"的解读是理解这部道家经典的核心,"道"在不同历史时期有不同的阐释和翻译."道"翻译的嬗变表明了不同的阐释域境和译者不同的意识形态对翻译的影响.     

从"爱神"到"革命神":白薇创作主题的嬗变

白薇在20世纪20、30年代的创作跨越了两个时期--五四时期和左联时期;其创作主题,也随其人生经历和时代潮流的变化而变化,由抒写爱情转变为对革命对政治的关注.     

讲台的嬗变

江苏省海头高级中学认真实施课程改革,被评为江苏省基础教育课程改革先进单位。主要是在教育教学改革诸方面取得了显著成绩,尤其是在学校讲台的嬗变方面更是独树一帜,讲台数量由一个变多个,讲台形态由有形到无形,讲台空间由室内到校园,讲台由校内拓展到社区。     

论革命传统精神在新时代的嬗变和升华

考察“革命传统精神”在社会主义现代化建设时期所发生的嬗变、升华具有重要的现实意义。“自力更生”发展为“自主创新”;“艰苦奋斗”转变为“艰苦创业”;砸烂旧世界的革命精神嬗变为创造新世界的建设精神,又和群众路线一起升华为“三个代表”重要思想中所体现的伟大的实践精神;“信仰高尚、信念坚定”的理想主义精神则落实体现为国家制度之中的坚持四项基本原则。     

论马克思"现实的人"产生的理论嬗变

"现实的人"是马克思主义哲学的出发点.马克思对人的理解经历了"抽象的人"向"现实的人"的理论转变过程;"现实的人一这一观点产生干<神圣家族>,完成于<关于费尔巴哈的提纲>,并在<德意志意识形态>中得到了系统发挥和论述.梳理"现实的人"观点的理论嬗变过程对深化马克思主义哲学史的理解有着一定的理论意义和现实意义.     

传统"孝"的思想与当代大学生爱国精神教育的传承与嬗变

"孝"是道德文化的核心,是中华民族精神文明的国粹.考察"孝"思想发展演变的历史线索,阐明其基本内涵,发掘其当代教育价值,发挥其在社会生活中的积极作用.特别在当前多元文化思想背景的冲击下,通过传统道德的爱国思想的熏陶,加强对当代大学生的爱国主义教育,仍具有重大的现实意义.