“笔”之十八种

提笔撰文叫“命笔”；自己写的文字叫“亲笔”；写作中断叫“辍笔”；别人口授写成的文字叫“代笔”；集体讨沦，一个或几个人起草的文字叫“执笔”；练习性的写作叫“练笔”；特别精采的文字叫“妙笔”；体现文章笔法、写作技巧的叫“文笔”；文章中预作提示或暗示，使之前后呼应的叫“伏笔”；寓意含蓄不便直叙的文字叫“曲笔”；写的与题无关的文字叫“闲笔”；特别细致的描绘叫“工笔”；使文章臃，肿的文字叫“赘笔”：作品中写得不好的地方叫“败笔”；写作造谐很高的作家，其人其作叫“大手笔”；     

“笔”的趣称

开始写作文字叫“试笔”。不加思索随手写出叫“信笔”。有如神助写得特别好的文字叫“神笔”。文字改动的地方叫“改笔”。谦称自己的文字叫“拙笔”。旧社会称写公文、诉状叫“刀笔”。     

“点睛”之笔的魅力——论广播通讯的标题制作

标题如同文章的“眼睛”，地位至关重要。标题写得好可以使整篇作品为之增色，甚至让一篇平凡的文章立即鲜活起来，收到“画龙点睛”的神奇效果。作为广播新闻基本体裁之一的广播通讯．其标题的意义更是举足轻重。     

浅论《红楼梦》中的“对称”运用

众所周知,《红楼梦》里,有许多地方是前后呼应的,这种＂前后呼应＂,如果我们把它提升到理论层面上来探讨的话,也可以称之为《红楼梦》章法结构之对称。这种＂对称＂的手法渗透于《红楼梦》的每个角落,比如黛玉的潇湘馆,＂凤尾森森,龙吟细细＂（二十六回）,而黛玉死后,潇湘馆却被＂落叶萧萧,寒烟漠漠＂的惨象所代替（据脂批）;再比如,六十四回,黛玉作＂五美吟＂,戚序本脂批明言：     

写好“点睛”之尾

“风头、猪肚、豹尾”是元曲作家乔吉写作的六字真言，陶宗仪把它解释为“起要美丽，中要浩荡，结要响亮。”（《南村辍耕录》）其中，开头和结尾尤其值得讲究。文章起头起得好，才能抓住“眼球”；结尾收得好，才能有回味。     

网络流行词“锦鲤”之浅析

因网络的助推,网络流行词飞快的兴起,其个别词作为人们的交际工具迅速蹿红,进入大众的日常交流中。这种网络流行词作为人们的交际工具,一方面丰富了人们的语言,另一方面也引起人们探究其迅速蹿红背后的原理及意义。本文从网络热词“锦鲤”入手,探究其起源和词义演变,并从模因论的视角分析“锦鲤”这一网络流行词的产生、构词方式、演变与扩散机制。     

“新解”透出的新意——广播评论《“田”字新解》的写作技巧和社会意义

广播评论《“田”字新解》获得了第十九届中国新闻奖一等奖,荣誉之前,沉静反思,这篇评论若说有一二可取之处,恐怕就是在一个“新”字上。从写作技巧到文章立意,精雕细琢,深挖细磨,“新解”解出了一点新意。     

谈编辑的静中之“动”

随着市场经济大潮的奔涌以及出版体制改革的加快，作为出版主体的编辑，与传统意义上的概念已经发生了很大的变化，现代出版要求编辑除了扎实的文字功底、全神贯注地“静态”审稿的修养以外，还必须努力变得越来越“动”感十足。具体而言，就是要静中求动，必须在如下的几个方面，“动”足脑筋，下够功夫。     

走进文本 走出文本——陈善“读书出入法”新解

一、知入知出——文本阅读的大法 （一）文本——“有字书”的统称 何谓“文本”？汉文指文字作品,英文指text,国外有“文本学”。从传播媒体看,“文本”包括纸本文和电子文;从言语结构看,“文本”包括“文篇”和“书本”;从作品体裁看,“文本”可大别为“文章”和“文学”。     

2014，中国传媒战地图谱之“变”

2014已然结束。站立当下,回溯原点。刚刚过去的这一年．传媒江湖波谲云诡,唯一能够握住的不变,似乎就是“变”。《2014之变,中国传媒战地图谱》,六篇文章,六个向度,均指向同一个主题——2014之变。其中,四篇文章,试图通过报业、广电、网络、电影不同领域,共同还原出传媒行业2014的战地烽烟。《2014中国传媒的九个侧影》,则是希望通过重大事件串联,为刚刚离去的2014勾描出一个清晰而富有血肉的面孔。《一种声音：媒体的玩法变了》,则是栾春晖对于新年传媒发展方向的恣肆想象。2015年,大幕已经拉开,让我们拭目以待。     

“明争”与“暗夺”：专副刊组稿的两种常用手法

专副刊不同于正刊。它没有固定的供稿渠道,为专副刊撰稿的人大体可分为两类：一类是专家、作家。一类是普通作者。前者在某一领域有较深造诣,驾驭文字的能力也较强;后者是指具有一定的专业知识和写作能力的投稿者,专业造诣和文字表达能力虽不及前者,但他们来自基层,来稿透着浓郁的生活气息,大都是在生活中偶尔有所感才拿起笔来。在实际工作中。上述两种作者并不是“排排坐”出现在每位编辑面前,而是需要编辑通过或明示或暗示的约稿手法,把他们吸引到专副刊阵营里来。“读书”是宁波日报的专副刊版面之一,笔者在多年的编辑过程中,逐渐探索积累了一些组稿心得。     

论广告史观的“古今之变”——基于一种全球传播思想史的进路

广告史观的古今之变,指的是全球广告业从古代自发的广告传播形态向现代代理制广告观念的转变。广告史的这次"古今之变"经历了三个关键的历史步骤:第一,从古代自发的广告形态转为初期的代理服务;第二,在重商主义的背景下,西方广告业从公益代办转为商业代理;第三,从广告掮客发展到全案代理阶段,并随着新型广告公司的跨国扩张在全世界范围内传播。至此,在全球范围内,广告业完成了从古代广告基本形态向现代广告理念的历史巨变。     

以新闻的“生命”呼唤务实之风——《“网友曝”是一种很恶劣的新闻文风》赏析

真实是新闻的生命。而一段时间．一种冠以“网友曝”的新闻样式．在个别媒体大行其道．不时冲击着新闻的底线．甚至在一定范围内颠覆着新闻的属性。对于这种无需动脚动手动脑而直接取材于网友爆料的新闻操作,《中国青年报》曹林以《“网友曝”是一种很恶劣的新闻文风》一文仗义执言．为坚守新闻准则而疾呼。     

曾子文章对《道德经》的读以致用——阅读的“潜水作业”之十

阅读的“潜水作业”是实现经典深阅读的有效方略.曾子6篇文章引用老子《道德经》23例,体现了儒家“有为而治”和道家“无为而治”的思想差异和融合.综观曾子对《五经》和《道德经》的读以致用,可以断言,是“六经博士”支撑了曾子文章.     

曾子文章对《春秋左传》《国语》的读以致用——阅读的“潜水作业”之九

阅读的“潜水作业”是实现经典深阅读的有效方略.曾子文章对《春秋左传》、《国语》的读以致用,《论语》有24例,《曾子》有16例,《孝经》有4例,《主言》有8例,它们灌注了以史为鉴的精神,发挥了“《春秋》教育”的功能.