端木蕻良小说中的知识分子“英雄”

端木蕻良小说中的知识分子大都是执著于理想追求的思想者,他们虽然已退于社会的边缘,但这些理想之子都有很强的家国意识、人道主义情怀和自我否定的精神,他们以知识分子特有的方式作出了对英雄的诠释。     

浅谈端木蕻良小说中的民俗精魂

端木蕻良的作品中有着丰富的民俗文学描写,作者对于民俗的选取和运用有其主观因素的作用, 也有当时外在的客观因素的作用。这种选择体现了时代的要求和作者内心要求的统一。     

浅析端木蕻良小说中的女性形象

端木蕻良(以下简称"端木")以擅写女性著称,他笔下的女性形象,性格特征鲜明,极富有审美价值。本文通过对端木塑造的三种类型女性的分析,揭示出这些女性形象与社会变革的紧密联系,更体现了端木的男性话语意识。     

端木蕻良小说中的农民形象塑造

端木蕻良的小说中描写最多的,刻画得最真实、最成功的应属农民形象.本文试图论述端木蕻良是如何塑造这些人物形象的.与此同时,笔者指出,在端木蕻良塑造的这些农民形象中,主要表达了农民的两种性格特质:一是东北人民的无比粗犷的性格;二是浓重的忧郁的性格.通过这两种性格特质的分析,揭示出这些农民形象与端木蕻良自身,以及时代命运的内在联系.     

端木蕻良小说创作的矛盾性分析

端木蕻良是我国现代文学史上最具个性的作家之一,其个性化的特点不仅体现在为人处事上,还体现在作品创作的过程中,其矛盾性的特点在不同时期的作品中都得到了充分展现。在生活中,他与萧红的一段情是人们久久探讨而时见新鲜的话题;在文坛上,其作品也曾引起过不大不小的争议。这些都可看作是其极具个性的人格魅力与艺术性格的反映。人格魅力与艺术个性使端木蕻良拥有了自我的小宇宙,同时这个小宇宙又蕴含了他的自我世界的矛盾性。这些矛盾性包括思想家气质与诗人气质的内在矛盾性、个体生命体验与时代主潮的矛盾性以及个人文化性格与阶级政治形象之间的矛盾性,对这些矛盾性的分析,有助于我们提高对端木蕻良创作艺术的整体性认知。     

论艾伟少年小说中的“英雄情结”

艾伟小说常常以少年的视角诉说故事,这一点颇具个人特色。利用少年视角可以以陌生化的角度观察世界,唤起我们对少年心理的独特审美体验。这些少年往往是故事的参与者、见证者,他们的喜怒哀乐、音容笑貌给读者深刻的印象。他们心智的单纯、他们年轻的冲动,引发了一个个哀伤的故事,在这些故事的背后,我们看见了人性的隐秘与苦痛。艾伟小说中的少年大多孤独暴力,他们渴望成为英雄,渴望被尊重,他们的精神之痛值得我们深思。艾伟的少年小说最终呈现出虚无一切皆空的哲学理念,＂英雄情结＂必定走向毁灭。     

另类英雄李云龙

文学作品要求多样性,英雄人物也可以有不同的性格特征。很多文学作品里的英雄形象总是正儿八经,让人觉得死板、不真实,但李云龙却很鲜活。李云龙是一个“另类英雄”,同时也是一个“人性化的英雄”。他就像是我们身边的普通人,触手可及,小毛病一大堆,却生动有趣,某种程度上,正好印证了人们对英雄人物的想象。李云龙虽然是过去的人物,但他的个性却符合当下的审美趣味。     

近代四大小说杂志中的英雄观

在中国晚清近代四大小说杂志中,英雄既是突出的文学角色,又是那个时代所呼唤的拯救者。近代四大小说杂志中的英雄观具有浓郁的时代气息,它已和民族的解放与振兴紧密结合在一起。这种英雄观是近代四大小说杂志翻译外来作品和创作本土作品的过程中所形成的一种本土文化观念。     

喝汤的“土匪”

中午，我们都在学校吃午饭。学校的饭菜没有家里的好吃，可是我们却比在家里吃得下，吃完了还想加，不但想加一个鸡腿，有的人看样子连青菜最好也加，可是它们统统都是不可以加的，所以我们就加汤，我们班里每一个男生都是喝汤大王，加了一次还要再加一次，一直加到汤没有了为止。每一次汤没有了，都有人会叫起来：“啊呀，汤没有了!”     

端木蕻良小说悲剧意蕴探析

本文将端木蕻良的小说作为讨论对象,分析了端木小说的悲剧意蕴。端木在小说中暗含浓郁的悲剧氛围,这种悲剧意味正是作家独特审美趣味、创作个性的彰显。本文探讨端木蕻良小说悲剧意蕴的表现及成因。     

明清英雄传奇小说中"莽汉"形象分析

小说人物形象的塑造，必然受到时代思潮的影响。在时代思潮的影响下，明清英雄传奇小说中的“莽汉”形象地位逐步提高。从明清的游民文化和市民文化这两大社会思潮出发以及从作者与读者本体的主观角度出发，结合“莽汉”形象特点，分析了“莽汉”形象及其作用在时代潮流中的变迁。     

端木蕻良在桂小说解读

端木蕻良在桂林时间并不是很长,1941年3月来到桂林,1944年年底离开,在这3年半的时间,端木蕻良一共创作了15篇小说,尽管数量不多,但在端木蕻良的小说创作生命中占有重要的地位。在桂期间端木蕻良的作品取材由"实景"到"虚处",小说结构由"外放"到"内收",而这样的创作风格都与桂林这个城市有着紧密的联系。     

英雄传奇小说与英雄观的演变

英雄传奇小说作为一种独立的小说类型．在明清时期得到了空前的发展。英雄传奇小说的发展有其内在的艺术规律,即一直有一种内在力量驱动着它的前进,这就是英雄观的不断演变。这种英雄观的演变,既是中国民众文化心理层面的变化,又是小说作者们迎合民众心理做出的自觉的艺术努力,二者相互影响．形成了英雄传奇小说不断发展的内在艺术动力。     

谈鲁迅小说中的“我”

鲁讯小说中“我”的形象塑造从典型化方式看有两种情况,一是以自己的思想历程为雏形,一种以是自己的生活经历为雏形。从功能和作用看又分两种情况,一是作为作品中的主人公,一是作为作品中的次要人物。     

“英雄”的阐释

何谓英雄？标准不同,阐释各异。因此,不同时代有自己特定的时代英雄;每个国家每个民族在不同的历史文化背景下有着属于自己的民族英雄及英雄史诗乃至每个人的心中都自有其心目中的英雄……     

鲁迅小说中的“我”

有许多的中学生朋友来信询问，“鲁迅小说中的我是不是就是鲁迅自己？”这个问题我们不能简单地回答是或不是。鲁迅小说中的“我”有些有他自己的故事，有些则未必，而有的并非以“我”出现的人物则又有鲁迅的影子，但无论哪类作品，鲁迅的小说都有他自己鲜明的个性、特色。下面就从叙述、故事、“意思”（鲁迅语）三个方面加以说明。[第一段]     

“英雄”概念的重构——评“‘说英雄谁是英雄’系列语文课堂”

史绍典先生网上淘得奇妙好课,欣然为之作评,对其课本资源整合的深刻褒扬有加。     

20世纪以来明代英雄传奇小说研究述评——兼谈“英雄传奇小说”的类型定位

清季时局震荡,颖悟之士每借小说以增进匡革社会的意识,故而小说之地位大振。稍后,凭借学人的努力,小说研究与政治主盟的主导倾向转而为对小说本体的究讨。自郑振铎的《插图本中国文学史》问世后,“英雄传奇”这一学理类型,由先前的萌动之象一跃而至于诞生。研究史表明:长篇通俗小说的分类纠葛,乃是研究中出现纷争局面的一个起点。从研究进程以及英雄传奇小说自身的特点来说,我们还是宜将“英雄传奇”作为一个学理类型,并将它和历史演义、神魔、世情等小说类型处于同一层级。明代英雄传奇小说研究中存在的队伍建设、研究结构、观念方法等问题,均不容忽视。该论题的究讨,有待于进一步的拓展与深入。     

“英雄”是如何烁成的——对《丹柯》“英雄”主题的探究

苏联作家高尔基的《丹柯》是一篇寓言体小说,无论从何种角度解读。小说主题的关键词都是“英雄”,当然我们的教学也应该紧扣“英雄”而展开。人教版《外国小说欣赏》的教参如此诠释《丹柯》主题：“小说的主题便在于歌颂勇于实践、不计个人得失的献身精神之外又增添了一份悲剧的色彩。显出了主题的复杂性。”而如果课堂教学仅仅止步于让学生了解丹柯是一个英勇坚强、敢于牺牲的英雄形象,那么我们无异于“入宝山而空手回”。     

论端木蕻良小说的俄罗斯语风

分析了端木蕻良小说独特的创作风格,指出其粗犷与忧郁的风格与俄罗斯文学语风颇为接近,在中国现代文学史上具有重要意义。