“宋初三先生”在唐宋儒学转型过程中的作用及影响

“宋初三先生”在唐宋儒学转型过程中的作用及影响主要体现在三个方面：第一,诠释经典方面,在经典范围上既重视五经又开始关注四书,在解经风气上从信奉传疏到怀疑经传,在解经内容上从以三纲五常到形上性命解释;第二,道统排佛方面,在道统谱系上较为庞杂,在道统人物评价上提高了孟子和扬雄的地位,在排佛老方面既从现实危害角度排佛又开始从概念理论角度排佛;第三,在形上心性方面,胡瑗提出和重视“理”概念,他的心性学说具有一定的杂糅性,其弟子徐积的学问具有“心学”特色,孙复和石介也有一些对心性的看法。     

桐城派及宋诗派辨析

桐城派的基本思想倾向需要加以具体的、历史的辩证分析,通过研究桐城派的产生及兴起,可以发现它们都是历史发展的必然产物。宋诗派虽没有取得像桐城派那样很大的成就,但作为一个文学流派,它在理论上和创作上都留下了自己的足迹,并在中国近代史上产生了一定的影响。桐城派及宋诗派的出现,都是对于当时极端的拟古之风的反驳。     

黄遵宪与宋诗派文人群体的交往

晚清“诗界革命”的代表人物黄遵宪和宋诗派文人群体关系密切,他和郑孝胥在维新变法时期有密切往来．和陈三立在漫长的时期内保持着友谊,黄遵宪高度评价郑孝胥和陈三立的诗作,互相均有诗文唱和。在诗歌观念上两者都表现出强烈的创新欲望。     

宋诗派文人群体与清流党

宋诗派文人群体与"清流党"渊源甚深,陈宝琛本是清流健将,陈三立、郑孝胥均为清流党弟子,他们的友朋中也有许多清流人物,但宋诗派和"浊流"即近代洋务派关系亦较为密切。本文旨在说明这是一个既有清流风骨,又通晓世界大势的维新群体,在近代史中有着举足轻重的地位。     

浅谈宋代理学之文道观的嬗变

理学派作为宋学的一个派别,对后世影响最深的既是它的文道观。由被称为宋代理学创始人周敦颐提出的＂文以载道＂始,到程颐的＂作文害道＂偏执发展,再到理学集大成者朱熹以平和心态提出的＂道文合一＂＂道不离文＂＂文道并重＂终,可以看出,不同时期不同理学家求同存异的文道观。然而,其消极影响与积极贡献同样并存。由此我们反思其弊端,借鉴其成果,为以后文学发展注入新鲜元素与活力。     

论丁日昌诗歌的宗宋倾向

身处道咸时代的丁日昌力精洋务,他与宋诗派诗人关系密切,该文从丁日昌与宋诗派诗人的交游及其诗歌创作实践两方面探究其诗歌的宗宋倾向。     

简论宋徵璧的诗及其诗论

云间诗派为明末清初文坛上一大派,以陈子龙为诗派领袖.然于陈氏之外,宋徵璧等人的辅翼之功亦不可忽视.宋微璧不仅在诗学理论上有所创见,更在实际创作中丰富和完善这些理论,从而更进一步深化了云间诗派的创作内涵.与此同时,他的诗歌也展现出了很高的艺术价值.在云间诗派众人中,宋徵璧占据着重要的位置.     

选择疑问句的标点问题--兼与宋生长先生商榷

一、句子中间的停顿符号 选择疑问句是疑问句的一种,它"中间的停顿用逗号,句末用问号."(黄伯荣、廖序东主编《现代汉语》〈增订三版〉下册,高等教育出版社,193页)但是,"标点是书面上的,它的使用同语句的结构和意思有密切的关系.……语句中有的地方可以用这一科标点,也可以改用另一种标点."(同上,204页)因而,选择疑问句中,如果要强调每个选项的独立性,每项之后则可以用问号.例如:     

田雯的宋诗派诗论

康熙初年,诗坛掀起一股“宋诗热”的浪潮,德州田雯便是宋诗派的主要理论家之一。田雯的诗学观集中在《古欢堂杂著》一书中,其主要论点是：（1）主真求变的发展观;（2）趋新求奇的审美趣味;（3）祖杜宗黄的师承系列。田雯阐述了宋诗派的诗论,并以之解释了一些诗学现象,大体形成了完整的理论系列,是一份不菲的理论遗产。     

宋诗话中的梅尧臣诗歌品评刍议

诗话作为宋代的重要文学批评材料,涉及大量梅尧臣及其诗歌品评,主要论及其人物轶事,诗歌风格,诗歌主张及其诗歌评价与地位问题。宋诗话对梅尧臣的诗歌评论从宋初延至宋末,反映了有宋一代文人对梅尧臣诗歌的认识程度。     

天公不语对枯棋——陈宝琛诗歌的内涵与美学风格

陈宝琛是同光派中福建诗人的代表,他的诗歌思想主要表现在对清王朝前途无可奈何的哀叹、社会动乱的深切忧虑;他的审美特征主要表现在他对韩愈、王安石两种不同诗歌风格的学习和吸收,由此我们看出陈氏诗歌的文学史价值。     

宋四六文体渊源及文体体制探析——以制诰文为例

以宋代制诰文为代表的宋四六选择骈体文作为工作文体,“在因袭中固定规制,在继承中求得发展”是宋四六文体演变的基本态势.得体称旨是制诰类文书的最高制作原则,制诰类文书的文体要求明确而具体,程式化写作是制诰类文书的特色写作特征.     

程颐散文创作的艺术特色

基于宋代理学思想广博富赡,影响久远,学术界多专注于此,而忽略了对理学家文学成就的研究和总结。实际上,理学家程颐的散文创作特点鲜明,其中奏议文说理透辟、气势夺人,尺牍文用语亲切、思理周密,哀祭文角度独特、质实情深,杂说文议论畅达、气势充沛,其中阐发的"文道观""性情思想"对宋代及后世的文学观念、文学创作都产生了深刻影响。     

初三进行时

还在初二徘徊的时候,就想象初三会是什么样子。真的像哥哥、姐姐说的那么让人不安吗？还来不及细想,就已经站在初三的门槛上。在跨过门槛的那一瞬间,我就跌跌撞撞向前跑去。成绩出来的那天,我看见好多人在看,我没有过去。朋友兴冲冲地告诉我：“你是第五名。”我淡然地笑了,初二就是第五名。第五是一个在我心中已经麻木的序数词了。     

乐在初三

文正校园内有条小河逶迤而过，河岸种桃植柳，成为校园一景，故文学社取名“杨柳岸”。     

初三密码

还没来得及跟初二说再见,就已被推上了初三的战车,还没来得及享受爸妈的“怀抱”,却不得不独自奔向远方的驿站。我们一群初三少年,带着童年的天真,少年的老成,用我们的执着在蓝天下书写我们自己才能破译的心灵密码。     

影像初三

1月9日 晴 一台巨大的摄像机,划过我们苍白的脸,划过我们双肩上沉重的书包。所有的一切,都定格成一段一段五彩缤纷的胶片。     

蒋士铨诗学源流考述

作为乾隆时期的著名诗人,蒋士铨在当时诗坛具有独特的地位,一方面,他与当时著名的诗派"性灵派"的代表袁枚和赵翼被并称为"乾隆三大家",但另一方面,他的诗学又不同于性灵派,而是在豪荡中自有一股磊落迂回之致,带有宋诗派的痕迹。本文从蒋士铨的学诗历程和他的交游出发,试图考察他的诗学源流,阐述清代江西诗风对他的影响。     

国家变局与晚宋文坛新动向

晚宋文坛呈现出“各家喧腾、大家缺席”的局面,成为文学史上一段徘徊犹豫、又具有沉淀和反思性质的特殊时期,其文学成就虽不高,但特点鲜明。晚宋文体新动向的出现,与当时国家政事、国家格局和国家学术所引起的文人心态、文士分布和文道互动有着密切的关系。这些外部因素与文学自身的发展规律一道,促成了晚宋文坛总体的分化和革新。     

二程的文道观及其诗歌创作

二程在阐述其理学思想时，涉及到了文与道的关系，明确提出了“作文害道”的文道观，完全割裂了文道关系。二程有限的诗歌创作是其文道观的具体体现。