《祁家延西》的口头特征分析

通过对土族叙事诗《祁家延西》的程式特征、歌手表演中的创作和叙事诗创作的语境三个方面的分析,揭示民间叙事诗具有的一些口头特征。     

论湖北的两部民间叙事诗

我国是一个诗歌艺术高度发达的国家,民间流传着许多精美动人的叙事诗。古乐府中的《孔雀东南飞》和《木兰辞》,代表了古代汉族民间叙事诗的光辉成就。至于近代汉族民间叙事诗的代表作,可能就是十九世纪中叶产生在我省崇阳一带的两部民间叙事诗——《钟九闹漕》和《双合莲》了。它们和其他兄弟民族中间流传的许多民间叙事诗一道,构成为我国诗歌艺术宝库中一份极为珍贵的财富,具有千古不朽的价值。     

文化生态背景下少数民族服饰文化的静态保护与动态传承——以平武白马藏族为例

本文立足于文化生态的视角,从民族服饰文化的程式化和非程式化特征入手,以四川平武白马藏族为例,分析了文化生态背景下由于社会经济文化的发展对民族服饰生态环境产生冲击,导致少数民族服饰出现杂糅甚至异化的状况。在此背景下,为深入研究白马藏族服饰作为独立的文化载体,探寻保护和传承发展白马藏族服饰文化的有效策略,进而提出民族服饰程式化的静态保护和非程式化的动态传承的对策。     

早期现代长篇叙事诗的民间情结

早期现代长篇叙事诗是现代叙事诗最初的花朵 ,不可多得的菁华之作。它不似现代抒情诗一刀挥断与传统诗歌的脐带 ,而是以较为亲和的姿态 ,表现出与传统叙事诗同源的民间情结。本文试图揭示其情结之处诗人以现代立场和眼光对传统的承继和发扬、创新与丰富 ;展示民间的滋养所给予叙事诗的色彩、芳香和情味     

一部凄美的爱情悲剧——赏析《马五哥与尕豆妹》

《马五哥与尕豆妹》这首流传在西北地区的民间爱情叙事诗，长期以来因其鲜明的民族特色和独特的艺术风格，赢得了西北回族及周边各族人民的喜爱。从故事情节的曲折性、人物形象的鲜明性、价值评判的民间性等三个不同角度来解读这首凄美的爱情叙事诗，再次感受这首回族民间叙事诗独特的艺术魅力。     

叙事诗独步的冯至

作为诗体一种的叙事诗,源远流长。三千多年前就产生了《生民》《公刘》《氓》等叙事诗。后来更有脍炙人口的《陌上桑》《孔雀东南飞》《木兰诗》等。文学史上也不乏文人创作的叙事诗,如《长恨歌》《琵琶行》等。若把历史上在南方民间广为流行的弹词,北方民间到处传唱的鼓词也计算在内,那我国的叙事诗更浩如烟海了。     

论朱湘的现代叙事诗

新月派的代表诗人之一朱湘的叙事诗有他自己的特点,作为一个天生热爱中国古典诗词并把中国古典美学观带到新诗创作中来的诗人,在他写作现代叙事诗时也很自然的融入了古典的元素和民间的意绪,用西化的外形细细描绘着一个个极具中国古典和民间特色的传统故事。因此古典性与民间性并融是他的现代叙事诗的第一个显著特征。     

试析汉民间乐府叙事诗的叙事艺术

汉民间乐府叙事诗以其完整的情节和典型的人物形象,成为我国叙事诗成熟的标志,同时由于其现实主义的创作原则、叙中插画的叙事特色,以及感事型叙事模式,彰显了我国叙事诗独特的艺术魅力,在我国文学史上具有极大的价值。     

中国当代民间传奇与故事型叙事诗简论

民闻传奇与故事型叙事诗曾经在中国诗坛繁盛一时。本梳理了人创作和民间传奇与故事型叙事诗的发展概况，并初步探讨了其繁荣的内在原因。     

《孔雀东南飞》说课稿

一．说教材和教法 《孔雀东南飞》是我国文学史上最早的一首长篇叙事诗,也是我国古代最优秀的民间叙事诗,故事情节曲折,人物形象丰满,语言富于个性化,文言现象丰富,是学习古典文学的典范。     

文化变迁中的哈萨克民间叙事诗"四个四十"

哈萨克民间叙事诗“四个四十”是外来文化在哈萨克民间文学土壤上开出的一朵奇葩,从中我们可以看出历史上印度—佛教文化、阿拉伯—伊斯兰文化、兄弟民族文化对哈萨克民族文化产生的深远影响。正是对外来文化的积极开放心态和对民族文化的继承发展成就了哈萨克民间叙事诗“四个四十”的永恒魅力。     

从《伊里亚特》和《格萨尔》的比较研究试论史诗的基本特征

史诗是一种巨构鸿制,气魄宏大的民间叙事诗。作为特定历史时期的形象化的民族史,史诗在中外文学史上都有一批相当成功的作品。学术界对于外国史诗,历来研究者颇多,而对中国史诗只在近年来才有所注意,至于对中外史诗加以比较研究,更是少见。为此,我们试图以我国藏族伟大史诗《格萨尔》和希腊伟大史诗《伊里亚特》作一比较研究,从而对史诗这种文学形式的基本特征进行讨论。     

《孔雀东南飞》真的要批判封建礼教吗

《孔雀东南飞》是我国古代学史上最早的一首长篇叙事诗．也是古代最优秀的民间叙事诗之一。对于故事中造成焦仲卿和刘兰芝爱情悲剧的原因，人们早有定论，即不合理的社会制度和封建礼教。     

浅析藏族民间谚语的艺术特征

藏族民间谚语反映了藏民的生活方式、历史背景、宗教信仰以及民族文化,是民间口头创作和文化遗产中的珍贵宝藏。在搜集大量藏族谚语的基础上,浅析藏族谚语的句式结构、韵律修辞、语言风格等艺术特征。     

帕里-洛德口头程式理论——史诗《格萨尔》的程式化特征解读

藏族英雄史诗《格萨尔》是人民集体创作、口耳相传的世界非物质文化遗产。它之所以规模宏大、卷帙浩繁,与口头程式有极大的关系。本文运用"帕里—洛德理论",通过分析程式套语、程式结构以及语言修辞的程式等,指出了高度程式化的形式结构在《格萨尔》传承过程中,一定程度上为格萨尔艺人提供了记忆上的便利。     

傣族“孔雀公主”故事在佛寺景观中的呈现

"孔雀公主"故事属于"天鹅处女型"故事之列,经由傣族的原始宗教崇拜及南传佛教的影响,最终形成了叙事长诗《召树屯》。佛寺作为佛教文化的集中地,客观上促进了民间口传叙事诗的保存、传播和发展,同时也培养了许多傣族民间叙事诗写作者。随着口传叙事在当代的衰微,"孔雀公主"型故事当中的符号意象在佛寺景观中获得了新的呈现方式。     

藏族传统吉祥八宝图的文化内涵及其象征

藏族传统吉祥八宝图,是藏族民间传统美术中最常见而又被赋予深刻内涵和吉祥喜庆喻意的装饰图。因物喻义,物吉图祥,构思巧妙,主题鲜明,趣味盎然,富有浓厚的民间色彩和民族特色,成为反映藏族人民吉祥愿望、追求幸福、风俗习惯、欣赏趣味的一个独特艺术门类,至今为藏族人们所喜闻乐见。本文介绍了藏族传统吉祥八宝图的文化内涵、象征以及审美意义。     

血泪的控诉——从刘兰芝的四次落泪分析其性格及形象特征

《孔雀东南飞》是目前保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗,也是我国古代最优秀的民间叙事诗之一。它描写了焦仲卿和刘兰芝的婚姻悲剧,以血的事实有力地控诉了封建礼教、封建家长吃人的罪恶,寄托了青年一代对幸福婚姻的热烈向往和追     

古籍整理上的新开拓——解读饶氏校注本《钟九闹漕》与《双合莲》

中华书局《中华活页文选》,在2003年第2期和第24期上,分别推出了黄冈师范学院饶学刚先生精心研究的汉族民间叙事诗《钟九闹漕》与《双合莲》的校注、整理与讲解本,标题为《悲壮的史诗不朽的艺术——汉族民间爱情叙事诗（双合莲）赏析》和《生当作人杰死亦为鬼雄——汉族抗粮起义英雄史诗（钟九闹漕）赏读》,产生了强烈的社会反响。     

古籍整理上的新开拓——解读饶氏校注本《钟九闹漕》与《双合莲》

中华书局《中华活页文选》,在2003年第2期和第24期上,分别推出了黄冈师范学院饶学刚先生精心研究的汉族民间叙事诗《钟九闹漕》与《双合莲》的校注、整理与讲解本,标题为《悲壮的史诗不朽的艺术——汉族民间爱情叙事诗（双合莲）赏析》和《生当作人杰死亦为鬼雄——汉族抗粮起义英雄史诗（钟九闹漕）赏读》,产生了强烈的社会反响。