山西方言俗语文化信息解读

山西方言俗语有着丰富的文化蕴涵,尤其在饮食类、嫁娶类、农业气象类、地域特征类、生活经验类等俗语中表现得尤为突出,对这些俗语中的文化信息进行解读很有意义。     

山西高平方言地名文化信息解读

地名是先人通过口碑记录下来的活档案,是研究一个地区的社会历史文化的活化石.本文试图以文化为立足点,通过对山西高平地名的考察,揭示山西高平方言地名蕴含的诸多文化信息,希望对地方文化的建设有所裨益.     

陕西方言语词集释

陕西曾是我国历史上政治、经济和文化的中心。中华民族五千年的文明史在陕西留下了丰厚的积淀和深远的影响 ,如今仍广泛存活于民间的大量陕西方言中的文言语词就是其文化影响的一个方面。正确地把握这些方言的音与意 ,对于研究我国古代的政治、经济、军事、外交以及准确阅读理解古代的各类文学作品等 ,均具有重要作用。陕西方言因陕西各地地域、文化背景、经济条件的不同在使用、发音等方面略有差异 ,本文收集的语词以关中渭北地区为主     

陇东方言语词考五则

陇东方言词“疗治”,义为“整治人”,此种用法,古代见于敦煌变文《汉将王陵变》。弥,音m,í义为缝合、接续,此种用法源于《方言》、《易.系辞》等古书。弥又音m,ī义为粘糊,此义源于唐宋古语,弥还有“堵塞”,“隐瞒”等义,此种用法未见古书用例。嫽,义为美好,此义源于《诗经》、《尔雅》等典籍。嫽又指人的举动轻浮,喜欢卖弄,此义未见古书用例。咥,是“吃”的粗俗语,又引申为“诬陷、整治”,此义未见古书用例。鬼,义为狡诈,此义源自先秦,此种用法也见于其它地区。     

南充方言语词考

对南充方言的＂矬＂、＂屯＂、＂ ＂、＂ ＂、＂湓＂、＂歇＂之义逐条训释。     

山西东南部地域文化方言解析

山西东南部位于晋、冀、豫三省交界地带,包括长治、晋城两市19个县区。该地区历史悠久,一直是中华民族文明的摇篮,积淀了自身厚重而独特的地域文化。该地区方言属晋方言上党片,从极具特色的歇后语、地方戏曲和亲属称谓三方面,可见上党片方言在山西东南部地域文化中的表现。     

南阳方言里保留的元曲语词

元曲作家在创作时以口语入曲，故而元代的许多语词现在仍然保留在一些北方方言之中，南阳方言中即保留了部分元代语词．     

永州方言口语词本字补遗

永州方言中存在着许多"有音无字"的古语词,这些词语大多在永州方言中还作为日常口语使用.文章继黄丽<湖南永州方言中的古语词考释>之后,对永州方言中的另一些口语词进行了本字考释.     

英山方言中的古楚语词举例

英山古属楚地,英山方言中保留了一些古楚语词,通过历史文献来探寻英山方言中的古楚语词,对理清英山方言词汇的历史来源有重要作用。     

永州方言口语词本字补遗

永州方言中存在着许多“有音无字”的古语词,这些词语大多在永州方言中还作为日常口语使用。文章继黄丽《湖南永州方言中的古语词考释》之后,对永州方言中的另一些口语词进行了本字考释。     

从淮南方言看其地域文化特征

语言与文化有着密切的联系。通过对某一地域方言的考察研究,可探知该地域的文化特征。淮南方言中的地名与历史语词的多样性正是淮南地域文化多层次性的直接体现,同时也是其开放性与包容性的间接证明。     

论吉林方言语词的构词特点

从八个方面进行分析,具体讨论吉林方言语词的构词特点。     

山西的马文化

`概论'简要地谈了马的一些文化现象.正文从不同角度谈了山西方言中马的分类称谓、生殖繁衍、饲养管理、利用价值、交易民俗和一些带`马'字的地名、人名、动植物名、器物名等文化现象.文中自然渗透了山西各市县300多条与马有关的方言词语.     

府谷方言语词疏证（一）

府谷方言保留着大量的古语词,特别是中古近代汉语语词。文章摘数例疏证,以示方言与文化之源远流长,个别词条亦可佐证、纠正或补充辞书他解。     

府谷方言语词疏证(二)

府谷方言保留着大量的古语词,特别是中古近代汉语语词。文章摘数例疏证,以示方言与文化之源远流长,个别词条亦可佐证、纠正或补充辞书他解。     

南阳方言中的程度补语词辨微

在南阳方言中,最常用作程度补语的词共有五个:"很"、"慌"、"成啥"、"至极"、"出奇".本文从纵向--与普通话对比和横向--这五个词不同点进行深入的探讨,旨在归纳这类程度补语词的特殊性,使其使用更加明细化.     

山西方言语汇的特点

山西方言语汇,指的是山西方言里"语"的总汇.山西方言中有大量的谚语、歇后语、惯用语和四字格俗成语,这些"语"带有鲜明的方言语音、词汇和语法特点,反映了当地社会经济生活、地方习俗等浓郁的文化特点,它活跃在人民群众的口语中,发挥着不可替代的交际作用.随着时代的发展,方言语汇处在急剧的演变之中.如果不尽快启动抢救工程,这一宝贵的文化遗产就有可能随着一代人的逝去而大量消亡,甚至会给地方文化的传承带来不可弥补的损失.     

从山西方言研究到晋语研究

近百年的山西方言研究可分为两个阶段:从1910年代到1980年代为第一阶段,1980年代到现在为第二阶段。第二阶段的山西方言研究取得了丰硕成果。本文从语音研究、词汇研究、语法研究等方面回顾了第二阶段山西方言研究的概况,并对此期间所积极进行的理论探讨进行了分析总结,对今后山西方言的研究提出了建议和看法。     

骂语词“狗”的文化内涵阐释

同其他民族语言不同,汉语中,"狗"的文化内涵以贬斥、否定为情感基调,"狗"是一个使用频率很高的骂语词。这是汉民族文化心理特点决定的。在汉人眼里,狗,只是工具或玩物;狗,"性格"偏执,"品格"卑下,跟汉民族同情弱者、嘲弄权贵、贵和尚中、不偏不倚以及平均主义等文化心理要求相背离,因而让人厌恶和憎恨。     

河南玄武方言“全完人”文化信息解读

玄武方言属于中原官话的豫东片。玄武方言作为豫东文化的一种载体,经历了漫长的历史时期,其间积淀了丰厚的文化信息。