金文复音词同词异字现象探析

同一个词语的不同书写形式称为同词异字。同词异字是从词的角度来观察记录词语的文字,它不等同于异体字。对金文复音词同词异字现象进行分析,有助于探讨汉字本身形、音、义之间的关系及同词异字的字际关系,对汉语词汇史和语源学的研究也有积极的作用。从文字关系上看,金文复音词同词异字之间不只是简单笼统的异体字关系,还有通假、古今、同源、增繁、简省、字形错讹等字际关系。     

同课异构中的“同”与“异”

不同教师有不同的知识背景、学习经历、情感体验,教学现场呈现的学生实际情况也不同,自然就建构出不同的教学设计,处理手法,呈现出不同教学风格,其折射出的设计理念,思考模式的差异性等等,都值得我们潜心揣摩并学以致用。文章通过对四节同课异构课中“同”与“异”的比较和分析,提出一些个人的看法与建议。     

古今字同词异字管窥

自东汉经学家郑玄首创"古今字"这一训诂术语,古今字一直是研究古籍文献的重要训释体例。文章拟从汉语词在动态发展进程中汉字分化现象切入,探讨古今字用字的相异现象和造字的相承关系。     

浅析《经传释词》中的"异字同条"现象

作为一部虚词专著,《经传释词》中高频出现了大量的“异字同条”现象,本文以这种特殊的编排体例为考察对象,通过对该现象中使用术语情况的调查来分析同一词条中不同汉字之间的关系。     

中职数学教学中的“同”与“异”

中职数学教学有"同"与"异"两个方面特征,"同"的方面包括学生数学基础普遍薄弱,数学课程的辅助地位,教材、教学内容,教师的状态;"异"的方面包括学生差异、专业差异。处理好中职数学教学的"同"与"异",要化"同"为"异",要"异"途"同"归。     

翻译过程中的“异”与“同”矛盾之辩

翻译的过程中,"异"与"同"矛盾的重要性不言而喻。异同之间,体现的是翻译的方方面面。对翻译中"异"与"同"矛盾之辩证关系进行论述,分析文化视阈下对"异"的思考。当前全球经济趋于一体化,各国间文化交流非常频繁,译者应把握时机,正确对待"异"与"同"的矛盾关系,积极发挥创造性,做文化传播的使者。     

周恩来“同”“异”辩证思想探讨

市场经济的巨大发展加快了中国现代化的进程,青年在急剧的社会变化中变得理性而成熟,当然也变得功利而世俗。周恩来以求同存异为核心的同异辩证思想,以其丰富的内涵、强大的生命力和时代感召力,可成为青年人生价值建构的精神财富。     

关于“同字”的认定

汉字的字形十分复杂,字形不同的几个字有可能是同一个字,而字形完全相同的有可能不是同一个字。因此,有必要对"同字"做一个界定。本文提出了以音义为基础的方法来界定"同字",认为凡是字音字义完全相同而字形不同的两个或两个以上的视觉符号均可视作"同字",并在此基础上以几种典型的字际关系(如异体字、繁简字、假借字、同形字及同义换读)为材料来论证这个定义。     

“异书同号”现象浅析

＂异书同号＂是图书分类中常见的现象,文章主要从多校区合并、回溯建库、有无编目细则、套书分编、编目人员失误等方面分析了＂异书同号＂现象产生的原因.指出了＂异书同号＂带来的诸多不良影响：造成书目数据库的臃肿庞大、不利于中央书目数据库的维护;藏书组织的混乱无序;检索不单一,影响读者查准率等.最后提出了防治修改措施.     

“也”字句强调的“异”

一定句法框中的“也”字,处于一定的语境,可以帮助强调某种不同。这些不同具体指:情况异于常规、异于常情;叙述主体异于叙述客体期待;相类同的两项相异;行为主体异于以前;叙述客体对“异”的探求。     

“也”字句蕴含的“异”

一定句法框中的“也”字,处于一定的语境,可以帮助强调某种不同。这些不同具体指：（1）情况异于常规、异于常情;（2）叙述主体异于叙述客体期待;（3）相类同的两项相异;（4）行为主体异于以前;（5）叙述客体对“异”的探求。     

《维摩诘经》三译本“所”字用法比较研究

佛典同经异译不只体现了各个时期的语言演变,同时也体现了不同译者的语言特色。本文以对比方法考察《维摩诘经》三种译本中"所"字的用法。借此了解"所"字在不同阶段的佛经中的运用,也由此了解佛教语言所体现的汉语言发展趋势,为语言研究者提供可比照的资料。     

唐君毅与牟宗三:美学理论的“同”与“异”

唐君毅和牟宗三都是现代新儒学的代表人物,作为哲学大家,他们毕其一生跋涉于现代文化哲学的"返本开新"之路,其美学理念具有形而上学品格。他们的美学理论体现了丰富的文化内涵和广阔的思想建构。他们有意识、系统地探讨了传统文化与中国美学的特性,而其美学思考又呈现出各自的学术个性。     

反义词中的“同”与“异”

通常所说的反义词即是指意义相反的词，着眼其“异”，其实反义词不仅有“异”的一面，还有“同”的一面。反义词中的“同”，即必须要有共同的意义领域，“同”是构成反义词的基础。同时在共同的意义领域中它又有对立的一面，“异”是“同”中的对立关系。异中有同，同中有异，反义词是同与异的对立与统一。     

《西游记》《封神演义》的五“同”五“异”

一、同是神话巨著,但一为礼佛,一为崇道;二、《西游记》《封神演义》“同”是儒、释、道互补之作,但《西游记》的主导思想是“出世”,而《封神演义》的主导思想是“入世”;三、哪吒、杨戬、李靖、木吒,是《西游记》《封神演义》中的“同”有人物,但在书中所起的作用相“异”;四、《封神演义》和《西游记》共“同”移用说话人写景状物的诗、词、赞;但“异”在《封神演义》移用马虎,《西游记》移用贴切;五、《封神演义》《西游记》同是累积型的作品,但《西游记》创造了孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧、牛魔王、铁扇公主等等众多传世的艺术形象,《封神演义》则除了哪吒、比干的形象塑造得比较成功外,其余人物塑造乏善可陈。     

巧用“化异为同”法解题

有些题目的条件与条件不能直接建立数量关系，我们可以将某些不同条件假设成相同条件，与其它条件配合推理，产生与已知条件不同的差异现象，再找出造成差异的原因，最后消除因假设而引起的差异使问题得到解决。我们可以把这种假设的策略叫作“化异为同”法。     

元代直解文献的同词异字和同义异词

元代直解文献用词的字形特点突出,同词异字现象比较多,直解文献词语的书写形式大致可以分成6种情况;通过几组例子的比较可以看出,在用词方面,《大学要略》和《大学直解》《中庸直解》差异较大,表示同一意义所用词汇不同,《大学要略》很可能更能反映元朝北方口语的情况.     

“万”字

汝有田舍翁，家资殷盛，而累世不识之乎。一岁，聘楚士训其子。楚士始训之搦管临朱，书一画训曰“一”字。书二画训日“二”字，书三画训日“三”字。其子则欣欣然掷笔，归告其父日：“儿得埃，儿得矣!可无烦先生，重费馆谷也。请谢去。”     

“象”“像”“相”三字之辨

“象、像、相”不分的问题由来已久,同学们容易被他们的表象所惑,乱用混用现象普遍存在。那么,象、像、相三字该如何区分呢？掌握他们的词性和用法是关键。