叶梦得“阴抑元祐”考辨

历来对叶梦得最大的争议就是认为他作为蔡京的门客,＂以门户之故,多阴抑元祐而曲解绍圣＂。从叶梦得与＂绍述＂权贵的关系、与元祐党人及其子弟的交游、对新旧法的评价等方面分析,叶梦得非＂绍述余党＂,他同情元祐党人,反对立元祐党碑,与元祐党人及其子弟关系密切融洽,他对新旧法的评价客观公允,对绍述之政的批评也是正确的,不存在阴抑元祐。     

宋诗话中佛禅话头及其喻意(一)——范温《潜溪诗眼》禅语之分析

在宋诗话的作者队伍里,不少人与佛禅有各种瓜葛,大致有以下五种情况:一、被禅宗灯录列为法嗣,如《彦周诗话》的作者许顗,《岁寒堂诗话》的作者张戒。二、自以学佛居士为别号,如《藏海诗话》作者吴可号藏海居士,《竹坡诗话》的作者周紫芝号竹坡居士,《石林诗话》的作者叶梦得号石林居士。三、有     

从《临汉隐居诗话》看论诗及辞之体的萌芽

魏泰《临汉隐居诗话》以"余味"说为审美标准,形成了重视"才情"反对"苦吟"的创作动机论,峻洁句法与浑厚用典的创作手法论,从而组成了一个从文本创作到文本欣赏较完整的诗歌理论体系。其成书时间约在北宋中期,早于公认的具有转变意义的叶梦得《石林诗话》,因而在"论诗及辞"类诗话中具有萌芽性质的意义。     

元祐学术之禁考略

宋哲宗绍述之际,章惇、蔡卞当国,元祐党人皆逐远州恶地。其时,以文字整治元祐党人则有同文馆狱。随后,虽因向太后听政而放松了对元祐旧党的责罚,然继之以蔡京擅国,崇宁新党对元祐旧党的报复则尤为严酷,其标志即为元祐党人碑和元祐党籍碑之立。崇宁元年九月,中书省开列司马光、苏轼等“系元祐责籍并元符末叙复过当之人”一百二十名,随即御书刻石端礼门,是为元祐党人碑之初立。三年六月,重定元祐党籍,得三百零九人,亦刻石朝堂,是为元祐党籍碑。在这三百零九人中,至少可分为三类人:一是元祐旧党,二是元符末上疏人,三是与蔡京不相能的新党中人,如曾布、张商英之属。《梁溪     

苏轼_行琼儋间_踪迹考辨_兼谈苏轼佚文_致梦得秘校_

宋绍圣初年,派系矛盾加剧,朝廷对元祐党人的打击报复日趋严重.其时,滴居广东惠州的大诗人苏东坡写了一首《纵笔》诗:“白头萧散满霜风,小阎藤床寄病容.报道先生春睡美,道人轻打五更钟.”这首描述个人孤寂情状的生活小诗,传至京师,竟触怒了天子.宰相章惇不满苏东坡“春睡美”,笑曰:“苏子尚尔快活耶?”于是东坡再贬海南,赴昌化军(儋州)安置(事见《舆地广记》、《艇斋诗话》等籍).     

心力交瘁的人生——阮籍的佯狂避世初探

<正>叶梦得在《避暑录话》、《石林诗话》两书中似对阮籍甚是不满,以其为晋文帝从事中郎,尤其是为公卿作劝进表一事,推说阮籍不该"论于康前",并言其与司马氏有最附之嫌云云。笔者以为,阮籍作劝进表,固然有损于名士之"风骨",然其之所以作劝进表亦是实非得以,况且以此一事而言"籍忍至此,亦何所不可为"未免有以偏盖全之嫌。本文试将对此及阮籍之出仕与入仕问题加以探索,略成拙见:     

诗的散文化和散文的诗化——试论欧阳修散文之特色

叶梦得《石林诗话》卷中有这样一则:“前辈诗文,各有平生自得意处,不过数篇,然他人未必能尽知也,毗陵正素处士张子厚善书,余尝于其家见欧阳文忠子棐以鸟丝栏绢一轴,求子厚书文忠《明妃曲》两篇、《庐山高》一篇。略云:‘先公平日未尝矜大所为文,一日被酒,语棐曰:“吾《庐山高》今人莫能为,惟李太白能之。《明妃曲》后篇,太白不能为,惟杜子美能之;至于前篇,则子美亦不能为,惟我能之也。”因欲别录此三篇也’。”     

“木杪见龟趺”无可指疵

苏东坡的《为程筠作归真亭》诗中,有“会看千字诔,木杪见龟趺”句,有人议为不当。囚为“龟趺”是刻成龟形的碑坐,怎么会出现在树杪呢?如王直方在其《诗话》中说的:“龟趺是碑坐,不应见于木杪也。”但叶梦得颇不以为然,他在《石林诗话》中说:“学者多议子瞻‘木杪见龟趺’,以为语病,谓‘龟趺不当出木杪,殊未之思。此《题程筠先墓归真亭》也。东南多葬山上,碑亭往往在半山间,未必皆平地,则下视之龟趺出木杪,何足怪哉！”何薳在《春渚纪闻》中也认为“木杪见龟趺”是合情合理的,指以为病者,实系“误疵坡诗”。他还举出杜甫《北征》诗中“我行已水滨,我仆犹木末”句进行反驳说:“岂亦子美之仆,留挂木末,如猿猱耶！”     

作文用词贴切的几种方法

高考作文来说,要达到"用词贴切",可以从以下五方面着手。一是穷形尽相,贴切地选用动词。叶梦得《石林诗话》说:"老杜(杜甫)……其模写景物,意自亲切,所以妙绝古今。其言春容闲适,则有‘穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞。’……‘深深’字若无‘穿’字‘,款款’字若无‘点’字,皆无以见其精微。"动词用得好,则字活而自响,句健而自妙。二是声色兼具,贴切地使用修饰语。     

《大唐三藏取经诗话》“如”字浅析

《大唐三藏取经诗话》（以下简称《取经诗话》）是近代汉语时期重要的白话文资料,口语程度比较高。《取经诗话》中＂,如＂字出现的频率比较高,共出现了31次。＂如＂字不仅意义丰富,而且构词能力也比较强。文章主要对《取经诗话》中的＂如＂字及其组合形式作了穷尽式的调查,并采用例证的方法,对＂如＂字的意义及由＂如＂字构成的四字格词语进行详细的分析说明。     

韩维《展江亭海棠》诗的写作地点和主旨

北宋诗人韩维有《展江亭海棠》一诗: 昔年曾到蜀江头,绝艳牵心几十秋。今日栏边见颜色,梦魂不复过西州。这首诗被傅璇琮先生选入《宋人绝句选》(倪其心、许逸民注,齐鲁书社1987年3月版)。书中注释展江亭“当即许昌杜纮家厅后小亭”。这个推测是错误的,注者的根据是南宋叶梦得《石林诗话》的记载: 韩持国(韩维字)虽刚果特立,风节凛然,而情致风流,绝出流辈。许昌崔象之侍郎旧第,今为杜君章家所有,厅后小亭仅丈余,旧有海棠两株,持国每花开时,辄载酒日饮其下,竟谢而去,岁以     

《沧浪诗话》“妙悟”研究

严羽《沧浪诗话》是宋代众多诗话中最具有系统性的诗话之作,也是中国文学批评史上著名的文学批评之作。《沧浪诗话》以禅喻诗,历来颇引人注目,现就其中的＂妙悟＂问题进行探讨。     

厚重且通达——浅析《滹南诗话》之鉴赏论

＂以意为主＂是王若虚的《滹南诗话》所蕴含的主要思想,文章从＂以意为主＂这种文艺思想切入,进一步探究《滹南诗话》中所蕴含的诗学思想。     

黄庭坚是宋诗风范的主要体现者

梅、苏(舜钦)、欧、王、苏、黄、陈,一代作手相继出现,共同造成宋诗的彬彬之盛,又各自在不同程度上代表宋诗的特色。但宋诗确立面目,以新的风调和姿态自树于诗坛,则是元祐以后的事。元好问《论诗三十首》指出:“百年才觉古风回,元祐诸人次第来。”潘德舆《养一斋诗话》在阐释这两句诗时说:“明言欧、梅甫能复古,而元祐苏、黄     

戴溪《续吕氏家塾读诗记》的著书动机及其解经立场

在《诗经》学史上,朱熹的《诗集传》与吕祖谦的《吕氏家塾读诗记》是宋代新旧两派的名著,前者在后代拥有极多的所谓＂拥朱派＂＂述朱派＂著作为作疏解,后者则有宋儒戴溪为之续作。从书名《续吕氏家塾读诗记》观之,戴书的写作目标不外是在为吕书进行补充、修订,或者是延伸的工作,于是,《续吕氏家塾读诗记》也就直接被归为旧派著作,是否真的如此,需要针对戴书的内容作实际的检视才行。     

《诗品》与《六一诗话》比较

魏晋南北朝时期是中国古代文学批评史上的第一个繁盛时期。既产生了＂体大虑精＂的《文心雕龙》,又产生了中国诗学的开山之祖——诗品》。《诗品》对中国诗学的影响,《尤其对诗话这种诗评体制的影响巨大,本文就试将《诗品》与中国文学史上的第一部诗话作品《六一诗话》进行比较,来管窥《诗品》对《六一诗话》的影响。     

1916北大进入蔡元培时代

<正>1916年,出身清末翰林又是资深革国命党人的蔡元培出任北京大学校长。他一方面招贤,让新旧学者各显其能,支持创办《故》,《新潮》,开拓校园民     

《白居易散文研究》

从历时性角度来看,唐代古典诗文创作在美学旨趣、风格特质和艺术技巧等诸多方面均有重大转关。晚清学者陈衍《石遗室诗话》中针对诗歌提出"三元"说,认为中唐元和时期与此前南朝之元嘉和此后北宋之元祐同为中国古代诗歌发展历程中最为重要的阶段,征之以史,信非虚言。职是之故,白居易     

胡仔及其《苕溪渔隐丛话》论略

《苕溪渔隐丛话》是《诗话总龟》的补编,它有为元祜党人张扬的目的。在体例上,它摈弃了《诗话总龟》分门纂集的形式,创造了以年代人物先后次第纂集的形式。胡仔的诗学观基本上是继承、沿袭了黄庭坚的诗学思想。他强调征实,反对凭空造语,推崇夺胎换骨的作诗方法;他提倡言简意足的表观方式,崇尚变化新奇之美,主张自出胸臆、艺术创新。     

论北宋崇宁年间的三卫府

三卫府为唐代前期始置的皇宫禁卫机构,宋徽宗崇宁年间效仿唐制新设三卫府,唐代的三卫府包括三卫五府,徽宗时期的三卫府则只包括三卫三府;徽宗时期的三卫府只存在了不到1年的时间,但该机构的置罢与徽宗朝复杂政局的变动密切相关。三卫府设置的大环境即是崇宁二年至四年间大规模的清算元祐党人,三卫府的属官选用原则也是贯彻这一政策,三卫府的设置即是巩固清算元祐党人的成果;三卫府的废罢也是基于大环境的变化,宋徽宗对于崇宁五年正月间的异常天象的复杂态度导致了清算元祐党人政策随之终止,三卫府的废罢最终导致了蔡京的第一次罢相。