五四诗苑一枝异香扑鼻的山花——略论刘半农的《瓦釜集》

刘半农对“五四诗园”的贡献是多方面的,但值得大书而特书的,还是他依据江阴最普通的“四句头山歌”的声调,创作了一整本民歌体新诗《瓦釜集》。沈从文在《论刘半农的<扬鞭集>》一文中,对他这一创举给予极高的评价,认为它是刘半农诗作中最美的篇什。话是这么说的:“为中国十年来新文学作了最好的试验,是他用江阴方言,写那种方言山歌。用并不普遍的组织,唱那为一切成人所能领会的山歌,他的成就是空前的。”刘半农写《瓦     

试析"白茆山歌"常用曲调

通过对“白茆山歌”常用的几个曲调“四句头”、“孟姜女调”等进行音乐分析，认为“白茆山歌”的曲调既有山歌体裁的特点，又有小调体裁的特点，从而得出“‘白茆山歌’即是在白茆地区流传的民歌总称”的结论。     

唱响家乡的歌

地处长江口北岸的海门素有“江海门户”之称,千百年来,滔滔的长江水哺育了一代又一代勤劳的海门人,也形成了具有独特鲜明个性的地域文化和深厚的文化积淀,海门山歌就是其中的一项民间文化瑰宝。海门山歌流行于海门等沙地地区,是吴歌的一个分支,也是劳动人民在长期的劳动生活中形成的地方性优秀音乐文化,它于2008年6月被列入国家级非物质文化遗产名录。常见的海门山歌分为两类：一类是即兴山歌,大多是人们在地里干活或农闲时,随口编成,歌词有四句、六句、八句等;另一类是叙事山歌,歌词有十多句、几十句,乃至几百句不等。叙事山歌中的系列山歌,在人物、情节上既互相连贯,又独立成篇。     

《放牛山歌》教学设计

课型:以歌唱教学为主的综合课年级:三年级教学内容:学唱歌曲《放牛山歌》(选自人音版三年级上册第四课《放牧》)教材分析:《放牛山歌》是一首以乡村题材为内容的四川民歌。歌词简练、朴实,富有浓郁的生活气息。曲调欢快、活泼,表现了乡村牧童放牧时的愉快情景。全曲以"6、1、2"三个音为轴心,贯穿全曲,具有山歌高亢的特点。     

修改病句不要刻板——对《学生作文中的语言八病》的一点意见

读《四川教育》第四期《学生作文中的语言八病》一文,觉得对选用的某些“病句”和拟定的改句,似乎有些失当和刻板。现举例说明如下: ①阿妞哟,你这个大凉山牧羊人的女儿,新中国的大学生! 作者把此句归于结构残缺,判定是“语意不全的半截话”。我认为这是一个“独词句”。在一定的语言环     

这句诗写错了吗?

“收起青鳊鱼似的乌桕叶的影子”是何其芳《秋天》（人教版《语文》七年级上册）中的一个诗句。在教学这首诗歌时,部分学生认为这个句子写得有问题：一、前句写撒网,此句说收网,按照一般逻辑,网起的应该是鱼。二、渔者意在鱼,为何与“影子”“纠缠”？三、“影子”如何能收起？四、诗歌表现的是劳动场景,此句流露的却是游戏心态。因此个别学生对诗句作了“修正”．把它改为“收起乌桕叶似的青鳊鱼”。     

“夷歌数处起渔樵”寓意之我见

人教版高中《语文》第五册十七课杜甫的《阁夜》一诗，颈联后半句“夷歌数处起渔樵”，课本注解为“有好几个地方，渔人、樵夫们唱起了民歌。夷歌，指四川境内少数民族的歌谣”；《教师教学用书》理解为“显示了地方风情”。对此笔者不敢苟同，     

七绝“转笔”十式举隅

七言绝句是古诗流传最为普遍的一种诗体。元·杨载《诗法家数》指出：七绝“起承二句固难,然不过平直起句为佳,从容承之为是;至如婉转变化,功夫全在第三句。若于此句转变得好,第四句如顺水之舟矣。”检索大量七绝诗可以发现,其第三句的“转笔”之法有若干程式可循,较为常见的有“忽然”、“设问”、“劝慰”、“劝阻”、“假设”、“臆断”、“可怜”、“但使”、“最是”、“纵使”十式。逐一例释之。     

《拔山歌》的后两句

项羽《拔山歌》的“骓不逝兮可奈何 ,虞兮虞兮奈若何 ?”课本第 80页译为 :“快马不能奔腾怎么办啊 ,虞姬啊虞姬 ,我该怎么办 ?”按此译文不确。应译为 :“战马不能出动还好说呀(指还不是最为难的事 ) ,虞姬呀虞姬 ,我该把你怎么办 ?”“奈何”有无奈 ,怎么办意思 ,“可奈何”指可以有办法。下句“若”是第二人称即“你” ,“奈若何”是把你怎么办。项羽这时陷于“四面楚歌”和穷途末路中 ,不光突围困难 ,突围后也几乎无处可去。但他觉得自己的性命前途都不遑论说 ,只是所爱美人的离舍和归宿使他为难和悲痛《拔山歌》的后两句$陕西省长安县…     

从“吴格”的语言修辞看白茆山歌的艺术特色

白茆山歌是流传在常熟白茆塘流域的当地民歌,作为吴歌一脉相承的山歌体系,源远流长。它承袭了江南吴地民歌清丽婉转的风格特色,“上句述一语,下句释其意”,呈现出坦率质朴、返璞归真的审美风貌。本文试以“吴格”的语言修辞手法为切入点,通过对白茆山歌中衬字、衬词、衬句的运用分析,展现白茆山歌独特的艺术特色。     

论兴国山歌《打支山歌过横排》与赣南客家山歌音乐文化之传承

本文论述了《打支山歌过横排》的音乐特点 ,以及它对赣南音乐文化所起的作用。并对“哎呀嘞”进行了详细的诠释 ,提倡要用发展的眼光来看待对赣南客家山歌音乐的传承     

浅析客家山歌四句体结构

本就分析客家山歌最常见的曲式结构——四句体结构。客家山歌最常见的是四句体结构，它是由四个乐句组成的乐段结构，按照乐句之间的结构关系，它大体可分为重复型、并置型、起承转合型。     

《锄禾》诗作者证说

“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”。此诗为李绅撰《悯农二首·其二》,现在已几无异议了。近读《全唐诗》,发现编者对此诗之注,把“锄田日当午”四句作为“绝句”分别放在李绅、聂夷中名下,又在聂的《田家二首》的“锄田”四句下注“此篇一作李绅诗”,而在李绅《古风二首》这四句下却未加注。那么,此诗究出谁手?主出于聂者:一、清代著名诗论家吴乔在《围炉诗话》中如是说;二、宋陈景沂撰《全芳备祖》将这四句《田家》诗作为聂夷     

白茆山歌结构规律的计算机分析

以往的民歌结构研究大多针对乐谱进行。本文直面民歌音响本体,运用音频软件COOL EDIT对白茆山歌的结构规律进行了观察研究,结果发现白茆山歌“四句头调”兼含对称结构和黄金分割比例结构两种结构规律。     

备课摘记

初中语文第四册中《青纱帐——甘蔗林》一诗的开头,《教参》说“用了两个反问句,且衬以两句相答”。这前一句讲对了,但后一句却是错的。一、三两个反诘句,是用疑问代词“怎”加否定副词“不”,表示肯定语气,说明思念之必然。故反问是不必回答的。《教参》所说的“两句相答”,实际是诗人以呼唤和拟人手法写情的抒情句。     

2 如何在“读”中练“写”

读到“典型”处，仿照写。一篇课文有很多段，但不是每一段都适合借以进行“写”的训练，这需要我们精心选择，选出那些构段方式有典型性的段落，让学生进行仿写训练。如《富饶的西沙群岛》第四段，第一句总起，讲的是鱼成群结队，第二句讲鱼的样子，每三句讲鱼多得数不清，第四句讲海里一半是水，一半是鱼。通过分析，学生理解了这四句话的逻辑关系及连接顺序。分析此段话后，我要学生以“今天出奇的热”开头写一段话。学生较好掌握了“总起——分述”的写作方法。     

古蔺县的“四合一”民校

这是群众贊揚四合一只校的一首山歌。为什么群众称它为“四合一”民校呢?因为该校是以生产大躍进为中心,以民校組織为陣地,把政治宣傳鼓动、貫徹生产技术、扫除文盲、开展俱乐部活动四者統一起來,使其互相結合,互相促进,达到生产、政治、扫盲、俱乐部四躍进。所以群众在山歌里称它为能“学文学武”,达到四台一的紅专学校。“四合一”民校是全县开展扫盲运动的主要形式,是群众以“要天告饒”、“要崖石开花”的大生     

谈毛泽东词《沁园春·长沙》的领字

高中语文课本第四册《词三首》的“思考和练习”设计出这样一道题：“《沁园春·长沙》上阕中的‘看’下阕中的‘忆’，有领起下文的作用。‘看’和‘忆’分别领起哪几句？”与之配套使用的《教学参考书》，对此问题作了明确回答：“《沁园春·长沙》上阕中的‘看’，领起‘看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由’几句；下阕中的‘忆’，领起‘恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯’几句。”很明显，课本和教参表明了如下观点：第一、上阔的“看”与下…     

曹操《蒿里行》中的“义士”指谁?

曹操的《薤露》、《蒿里》两篇乐府诗,后人目为“汉末实录”。因此理解这两首诗尤应评参史实。近日重读《蒿里行》,觉得诸家注本在解释首四句时,咸以“义士”指袁绍、袁术等,以为前四句都是对绍、术等人而言,这种说法似乎与史实不谐,失了作者本意。愚以为首四句乃曹操自明本志之言,“义士”实是曹操自指。始陈鄙见如下:     

“夷歌数处起渔樵”寓意之我见

人教版高中《语文》第五册十七课杜甫的《阁夜》一诗,颈联后半句“夷歌数处起渔樵”,课本注解为“有好几个地方,渔人、樵夫们唱起了民歌。夷歌,指四川境内少数民族的歌谣”;《教师教学用书》理解为“显示了地方风情”。对此笔者不敢苟同。首先,这样理解与整首诗的基调不符。该诗是作者于大历元年寓居夔州西阁时的感时伤世之作。首联“岁暮”二字有韶光易逝之感;“天涯”有自伤飘