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敦煌遗书S.2838《维摩诘经》的题记研究 总被引：1，自引：0，他引：1
S.2838《维摩诘经》是敦煌发现的一卷高昌王国写经.本文首先考释了题记中所说的"清信女"为高昌公主,"父王"为高昌王麴文泰,"太妃"为麴文泰之母张太妃,"王妃"为麴文泰之妻张氏.接着论述了麴氏王族、高昌张氏家族与敦煌张氏家族的关系.最后肯定此卷写经是高昌公主和丈夫至敦煌探亲和拜佛时施入敦煌某寺的. 相似文献
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敦煌莫高窟壁画中的《维摩诘经变》 总被引：1，自引：0，他引：1
(一)现在国内外已经公布的敦煌遗书中,各种有关《维摩诘经》的卷子大约有九百三十余卷,其中大部分是现存三种《维摩诘经》汉文译本(主要是鸠摩罗什译本),约有七百七十余卷,其余都是中国历代佛教信仰者撰写的各种维摩诘经疏、经注、变文、诗歌等等宣传品,约有三十余种,一百五十余卷。 相似文献
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李音祚 《北京师范大学学报(社会科学版)》2010,(3):136-139
一、什么是"解脱游戏"?
"游戏"这一术语在浩瀚的佛教经典中并不少见.<华严经>经文中直接使用"游戏"一词的就达四十多处,而间接地表现出游戏观念的地方就更多了,如"普游解脱门"中的"游"字,其实也是"游戏"的意思,类似之处,所在多有. 相似文献
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有人以为《敦煌变文校注》使敦煌变文研究接近完成。笔者再取原卷之复印件并参之以相关论文重新校读 ,发现有不少可商之处。本文仅《维摩诘经讲经文》不足之处指出 13条。 相似文献
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吴文星 《华南师范大学学报(社会科学版)》2008,(3):76-80
敦煌莫高窟壁画<维摩诘经变>是根据<维摩诘经>绘制的,但在画师将佛经文本"具象化"的过程中,由于文化差异、时代审美等方面的原因,制作出来的经变与佛经存在着不少的出入.这种对佛经的有意识或无意识的"误读"现象,为我们研究莫高窟<维摩诘经变>不同时代的审美趣味和审美心理提供了宝贵的资料. 相似文献
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<维摩诘经>虽然不是纯正的戏剧作品,但与其他经典相比戏剧性更强.它不仅以对话为主要语言形式,而且全部内容可以看做一部多幕多场的大型戏剧.全部作品按照戏剧发展程序逐层推进,比较符合戏剧章法. 相似文献
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魏晋之际输入中土的佛教神通观,极大地丰富了以道家神仙方术为传统的中国古代小说神通变化的表现类型。其实,神通这一叙事特征在《维摩诘经》中已完整地得以呈现。本文就以此经为个案,对穿插其间的种种神通描述进行分析、归类,以期梳理出此经对古代小说神变情节之影响。 相似文献
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陈敏 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
一苇渡江,白莲东来,作为“夷狄之术”的佛教从印度辗转来到中国。《维摩经》正是体现在家信徒形象的一部大乘经典,经中所谈及的成就佛国论、在家菩萨的利他实践观以及超越有无二道的存在观等,蕴含着现实主义哲学的深刻内涵,特别是对大乘般若空宗理论的诠释,更为精彩。本文试就《维摩经》中的哲学思 相似文献
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有人以为<敦煌变文校注>使敦煌变文研究接近完成.笔者再取原卷之复印件并参之以相关论文重新校读.发现有不少可商之处.本文仅<维摩诘经讲经文>不足之处指出13条. 相似文献
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《华南师范大学学报(社会科学版)》2008,(3)
敦煌莫高窟壁画《维摩诘经变》是根据《维摩诘经》绘制的,但在画师将佛经文本“具象化”的过程中,由于文化差异、时代审美等方面的原因,制作出来的经变与佛经存在着不少的出入。这种对佛经的有意识或无意识的“误读”现象,为我们研究莫高窟《维摩诘经变》不同时代的审美趣味和审美心理提供了宝贵的资料。 相似文献
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黄河 《天津师范大学学报(社会科学版)》1999,(1)
《维摩诘所说经》中阐明的佛教观如来的认识论,它强调应将认识对象置诸其内在的运动、发展过程中去认识,强调认识主体应避免自身的种种局限,强调认识结果只能以一种感受形式存在,由于其充满辩证色彩,它极大地影响了中国古典美学,并因此形成了中国古典美学的一个基本特色。但在另一方面,本文又以为,佛教观如来的认识论,事实上只能是一种理想的审美观照的认识论。因在现实生活中,审美主体要臻完全清静无我的境地,实近乎不可能。从此意义上说,以佛教观如来的认识论作为审美观照的基础,又有其明显的先天欠缺 相似文献
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《维摩诘经》所涵摄之伦理意蕴体现在行善止恶之善恶观、自度度人之修行观、方便设教之施教论、不思议解脱之解脱论四个方面。善恶观强调"止三恶"、"离五浊"、"除八难"、"行十善"及"业报观";修行观注重上求佛道与下化众生;施教论主张方便设教、摄化众生;解脱论表现为"不思议解脱",关涉"入不二法门"、"心净则土净"。凸显出佛教作为伦理性宗教之道德特质,对《维摩诘经》之伦理解读亦为《维摩诘经》之进一步研究提供了新的视角。 相似文献
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敦煌遗书中现存7篇《维摩诘经讲经文》,作者在前人研究的基础上,依据文献资料,考察了其中5篇《维摩诘经讲经文》的创作年代。 相似文献
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本文着重考证了唐代敦煌壁画维摩诘经变中的具服、进贤冠和黑介帻,并将壁画中的官服和唐代其他图像作比较,认为中晚唐维摩诘经变中的人物程式化趋势明显. 相似文献
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谭朝炎 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2003,29(6):148-152
王维深得《维摩诘经》要旨，以维摩诘为楷模。其诗深广地渗入《维摩诘经》的美学思想。王维诗境不智求，不象取，以禅心统摄世界。心性平等若虚空，笔墨蹊径，无复可寻。诗人悟得净智、净心、净土，万事万形，皆由心出，诗境便成为好净悉现之净土。语言既是造道之致，不复缚在字，诗便进入无言真境，道悟诗悟，合而为一。 相似文献
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姜广振 《和田师范专科学校学报》2005,25(5):100-101
大乘佛典《维摩诘经》在东晋南朝时期广泛流行并产生了深远的影响。刘勰思想受《维摩诘经》的影响具体表现在三个方面,即亦佛非佛的奇特一生,调和出、处的人生态度和肯定“般若绝境”、“唯务折衷”的文学思想。 相似文献
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杨金茹 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2017,36(4):65-69
《维摩诘经》作为印度早期大乘佛教的重要经典,塑造刻画了一个智慧通达、游戏神通、辩才无碍的维摩诘居士形象。《维摩诘经》对唐代士大夫产生了很大的影响。它不仅让唐代士大夫在面对出世入世等矛盾时获得精神上的消解,也让他们在家出家这一修行方式获得理论上的支持,同时为他们的诗歌创作提供了素材和灵感源泉。 相似文献
20.
乔宇 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(4):71-75
涅是佛教学说的基本观念之一,也是修行的最高目的.大乘佛教兴起后,涅的含义较之原始部派佛教有了重要转变.<维摩诘经>是重要的初期大乘佛典之一,该经的涅观念初步体现了大乘佛教发展初期涅观的基本内涵.考察该经"世出世间不二"涅观的基本内涵及其成因,将有助于从理论和历史背景的层面更好地理解大乘佛教积极入世的利他精神. 相似文献