先进文化与文化工作者

在学习江泽民同志的“七一”讲话中，我们更进一步地认识到了“三个代表”的重要思想，对先进化有了进一步的理解。作为化工作，对先进化的探索和研究是十分重要的，它关系着整个化事业运作的方向。对于化工作来说，首先要认识到，先进化由党的总书记提出来，它是对宏观和全局的把握，主要是指党的事业必须     

20世纪中国的两次“文化热”述评

在20世纪中，中国兴起了两次大规模的“化热”。本通过对这两次“化热”的历史考察，认为化发展的总体趋势是连续和渐进的，同时说明化的发展是多元的和相对稳定的，并不存在单一的化形态和一成不变的化模式。指出只有在开放的化环境和竞争型的化机制中，各种化因素才能充分地交融、优化，新的化因素才会不断产生，化肌体才富有生命力。     

岁寒三百更新生——适逢“避暑山庄肇建300年庆典”专访于素伟副市长

今秋，适逢中国河北承德市“避暑山庄”肇建300年庆典。为更加透彻地诠释这座积淀深厚、内涵丰富的历史化名城，本刊记专程采访了承德市主管化、物和旅游的副市长于素伟。     

两种文化心态与两种“中国化”

当我们讨论一个国家、民族、社会的活力时，最容易看到的，首先是经济的活力，其次是政治的活力，而化的活力，则似乎是一个“看不见的世界”。人的道德状况，精神生活的个性与自由问题，这本是化活力的核心问题，但在我们中国的改革开放中，化却经常被歪曲成一种为经济或政治做“包装”、“广告”的工具。     

先进文化与文化批判

一段时间来，“先进化”问题已成为人们讨论的热门话题之一。江泽民同志在关于“三个代表”的理论中，把“代表中国先进化的前进方向”确认为对中国共产党的根本要求之一，这无疑是深刻的。但是，人们在对“先进化”的内涵、意义及其与民族传统化、西方化的关系上，理     

论孔子“仁学”的文化精神

孔子“仁学”包含了化忧患意识、化创新理念、化献身精神。孔子为春秋战国之际“礼坏乐崩”而忧虑，把“仁”纳入“礼”，实现由“礼”到“仁”的创造性转化，并为实现“仁”而呼喊，而献身。     

文化馆长应具备的素质

随着“三农”问题的日显重要，农村群众化的发展与繁荣也成了不可小视的问题。现有的群众化队伍是否能承担起新时期农村化工作的重任，其中一个重要的问题就是化馆长素质问题。     

夯实基础，稳步发展——玉溪市农村文化工作调查报告

近几年来，各级党委、政府及化部门的广大干部群众以邓小平理论为指导，认真贯彻落实党的十五大精神，努力建设具有中国特色的社会主义化，注重先进化代表的实践。始终坚持“二为”方向，贯彻“双百”方针，围绕建设现代化名城的目标，坚持化工作的重心在农村这一指导思想，全市农村化事业的面貌发生了深刻的变化，农村化活动呈现出形式多样，内容丰富，覆盖面广，质量不断提高，氛围越来越浓的大好局面。     

数字"3"与美国民俗文化

数字绝不仅仅是一种枯燥的运算符号，在不同的国度，数字往往被赋予了强烈的感情色彩，具有丰富的民俗学内涵。“3”在美国化中不是唯一的具有丰富化内涵数字，但“3”在美国化中分布得十分广泛，这是其他9个数字所不能比拟的。     

文化馆与传统文化保护

我们生活在有着五千多年传统化的国度里．古老的中华民族化，以其博大精深的内涵。坚实丰厚的土壤．滋养着自古至今的黎民百姓，不论王朝的兴与衰．不论世道的太平与动荡，中华古老的传统化就象一棵撑天佛汉的大树．根系着世界的华夏子孙，荫护着炎黄的儿女。传统化的基因．从远古的祖先身上．已在华夏民族的血液中汩汩地流淌了五千多年。经过先祖先圣、先师先哲、高士贤才的创造、总结、传播，起源于人初祖轩辕古帝的“河图洛书”．到周公的演“易”，以之产生的“制礼作乐”，随之崛起的老子、孔子、庄子、     

由石棺葬遗存谈对金沙江中游新石器时代文化的再认识

传统所称金沙江中游新石器时代化“大墩子-礼州类型”，实际应划分为大体同时并存的“大墩子类型”和“礼州类型”二种化类型，时代约为商代中晚期至西汉初，皆属于南迁氐羌系统民族的农业化遗存。其中“大墩子类型”为以南迁的岷江上游石棺葬化为主体、吸收滇西“白羊村类型”等土化形成的一种石棺葬化类型，为滇西早期青铜—铁器时代化的源头之一。“礼州类型”则为安宁河流域大石墓化源头之一。     

E时代的“短信现象”

当前，犹如风起云涌一般热遍长城内外、大江南北的手机短信现象，亦被人称为“短信化”，其实并非一种刻意。自短信诞生之日，便与化联系千丝万缕，而交流则是短信的唯一功能。     

里程碑下的思考——谈先进文化发展中的群众文化

江泽民同志提出的“要始终代表中国先进化的前进方向”，这是对我党成立80年乃至共产主义一百年关于化的理论、路线、方针的高度概括、总结，继承与发展，具有鲜明时代性、先进性、现实性、普遍性和包容性，是建设有中国特色社会主义化乃至一切健康化的行动指南。作为群众化工作，在学习江总书记“七一”讲话中，我们深感其意义的重大，认识到了所肩负的重任。     

对玉溪民族民间文化保护工作调查与思考

在云南的26个民族中，玉溪生活着9个世居民族。在历史的发展长河中，玉溪各族人民共同创造了丰富多彩、极具民族特色和地方特色的民族化。建国后，特别是党的十一届三中全会以来，在玉溪市委、市政府的领导和市人大的关心支持下，全市各级化部门和广大化工作坚持以邓小平同志建设有中国特色社会主义理论为指导，坚持党的“二为”方向和“双百”方针，按照“抢救、保护、收集、发掘、整理、研究、利用”的原则，     

华夏黄钟振巴黎——顾夏阳谈中央民族乐团参加法国“中国文化年”

长达两个年头、横跨三个年度的“中法互办化年”的“中国化年”今年10月即在巴黎拉开帷幕，中央民族乐团将在开幕式上进行首场演出。中央民族乐团，作为中国国家级乐团，是参加“中国化年”舞台音乐表演的重头乐团之一。自去年始，该团便与法方频频洽商有关项目，现已确定两个：     

多瑙河波漾北京城——掠影“匈牙利文化周”

究竟是匈牙利孕育了李斯特、裴多菲和茜茜公主。还是茜茜公主、李斯特、裴多菲造就了匈牙利？在这块令人神往的土地上，“匈牙利”更直接的象征是李斯特指尖下跃动旋律的灵魂依附，是裴多菲热烈吟诵并为之献身的“祖国”，也是茜茜公主婀娜多姿的身影和浪漫不羁性格的写照。踏着多瑙河之波，伴随李斯特的狂想曲，“匈牙利化周”来到了中国。     

“西道孔子”扬雄的大一统观与儒风在巴蜀的流布

民族的化认同是统一的多民族国家形成的思想基础和精神动力。本通过对扬雄的大一统观及其哲学基础以及儒风在巴蜀的流布的研究，阐述巴蜀化在秦汉时期融入中华大一统化的同一性进程和差异性进程，说明不同地域化以“和而不同”的方式在统一体中的交流融汇是中华民族多元一体化共同体的主要特征。作认为扬雄是孔子思想在汉代传承的集大成。扬雄以中和精神为内核的关于“三”的创见，是大一统思想的哲学基础，是汉化统一进程在思维方式变革上的集中反映。它对巴蜀儒风的流布产生了深远的影响，使巴蜀成为“其学比于齐鲁”的一个全国性化重心。     

藏彝走廊的历史文化特征

藏东川西高原峡谷区，即“藏彝走廊”是一条神奇的化沉积带。本首次概括出这里的七大历史化特征，并首次以“母系化带”、“猪膘化带”、“牦牛化带”、“笃苯化带”等为题，分别加以论述。提出：典籍所载“嫫母”为今白马人图腾和先母祖之一；第一个方相氏出于今白马人先民；峡谷一线民族崇拜的是同一个女神；“康”之新释；昆仑即是牦牛；习用猪膘的民族先民是农业的发明等等，对藏彝走廊的诸种历史化现象提出了新的看法和阐释。     

对“文革”文学的文化反思

近年来,对“化大革命”时期的学(下简称“革”学)的研究章开始多起来。这是因为,要想对20世纪的中国学进行整体性研究——无论是宏观的理论把握,还是史的线索的清理,绕开十年“革”显然是不明智的。事实上,在这些研究章出现之前,对“革”的不同认识已经在影响着当代中国的学与化选择。新时期伊始,对“革”的研究主要还是一种情感上的控诉,认为“革”是“封建主义”在当代的复辟。“封建主义”一般认为是1840年以前的中国古代社会,这就是将“革”说成是中国传统化的结果。这种认识推动了新时期的改革开放,鼓励着人们从封闭走向开放,积极吸取西方的化与学成果。     

南通风筝翱翔马赛

9月中旬，中国南通风筝代表团参加法国马赛第18届“东方之门”国际风筝节，为即将在巴黎开幕的“中国化年”平添亮丽的一笔。应邀参加该届风筝节除法国外还有26个国家和地区。南通风筝作为特邀嘉宾国的“化特使”，在肯尼迪总统大道大卫广场西海滩的放飞圆满成功，吸引了十万法国观众和各国风筝爱好才。