共查询到20条相似文献，搜索用时 8 毫秒
1.
赵坚 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
历来对《文心雕龙》书名之义,却乏解人,明人叶联芳说: 文生于心者也。文心,用心于文者也。雕,刻镂也;龙.灵变不测而光彩者也,又笼取也。观夫命名,则其为文也可知矣。(转引 相似文献
2.
3.
万奇 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,38(2):101-105
所谓“文心雕龙”,是指作文的用心在于精雕细刘,以企及“刻画而自然”的至境。彦和把《文心雕龙》分为上、下两篇：上篇是文之“纲领”,包括“文之枢纽”五篇（从《原道》至《辨骚》）和“论文叙笔”二十篇;下篇是文之“毛目”,包括“剖情析采”二十四篇（从《神思》至《程器》）和“长怀《序志》”一篇。这是《文心雕龙》的原初框架。就《文心雕龙》性质而言,它是一部文章写作思想论著。 相似文献
4.
丁振祺 《无锡教育学院学报》1998,(1)
大家知道,爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯(1882——1941)以意识流小说《尤利西斯》闻名于世,他本人则认为《为芬尼根守灵(Finnegan Wake)》是他最杰出的作品。近10多年来,我国许多书刊上都提到这本书,译名却纷繁不一,差异极大。试举例如下: 相似文献
5.
戚良德 《语文学刊:高等教育版》2018,(2)
正南朝梁刘勰著《文心雕龙》五十篇(章),分上、下篇(卷)。近四万言,为中国文论的元典之作。然自问世而至清代,《文心雕龙》的注释本却颇为稀少,直到清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现,刘勰之书方得一较为完备的校注本,由是黄注本流行百余年。本书集清代黄叔琳对《文心雕龙》的辑注以及纪昀的评语、近代李详对黄注的补正以及著名 相似文献
6.
作为商周以来的两大知识系统,王官之学和诸子之学并行不悖,在刘勰看来,诸子之学对经学起辅助作用。刘勰认为,博明万事为子,诸子思想所及范围非常宏阔,他们对天地万物都有所思考,相对于正统的王官之学,诸子之学最富于生命活力,其理论的创造力及思想视野充分展现中国文化的深邃与宏阔;子书是入道见志之书,君子处世,志在树德建言,芸芸众生之中,只有英才特达之人靠自己的文章著述而建不朽之业;子学体现中国文化理性的光芒,也有深厚的诗性特色,诸子之学,集理性与诗性于一身,呈现出中国古代学术独特的思维方式和言说方式。从对子书的推崇及其人生志向来看,刘勰是想把《文心雕龙》写成辅佐圣人之学的子书的。 相似文献
7.
8.
黄河 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
关于玄学思想对《文心雕龙》的影响,近年来已逐渐引起学术界的重视。我以为,这是《文心雕龙》研究不断深入的一个标志。因为就《文心雕龙》来说,不管是在文学思想或体例结构上,都反映出受玄学思想影响的明显痕迹,而长期以来,对这个问题的研究却一直被忽视。为了进一步展开对这个问题的探讨,本文主要即从《文心雕龙》一书的“枢纽”中受玄学思想影响的痕迹入手,说明玄学思想对《文心雕龙》的影响。 相似文献
9.
10.
我国最杰出古典文学名著——《红楼梦》共有六个书名:红楼梦、石头记、情僧录、风月宝鉴、金陵十二钗、金玉缘。“红楼梦”是“总其全书之名”。本来,“红楼梦”只是第五回那十二支曲子的曲名,也指贾宝玉做的那个游太虚幻境的梦。到后来,它才成了全书之名。 相似文献
11.
余群 《宁波教育学院学报》2006,8(2):29-32
《论语》之“论”作“伦理”解、圆通解、“选择”解、“讨论编次”解、“编纂”解都是不对的,而应作“议”解。《说文解字》释“论”为“议”。《论语》、《孔子家语》、《孔子家语后序》和《汉书.艺文志》中的“论”也应释为“议”。《论语》之“论”的动作实施者肯定是孔子,而不是此书之编者。与《论语》同时代的其它著作中也出现了许多作“议”解的“论”字。“语”具有“言说”和“辩论”之义。《论语》书名之义就是:孔子的议论、评论之辞及其与弟子的言说、辩论之辞。 相似文献
12.
《世说新语》在中国文化史上占有重要的地位。但其书名多而杂,何为原书名,学界并无定论。据相关资料考证,刘义庆著作时原书名当为《世说》,《世说新书》和《世说新语》皆为后起。通过《世说》与“说”体文之间的关系分析,可解释刘义庆以“世说”名书的合理性。此外,通过与刘向《世说》相比较,可揭示刘向《世说》即刘义庆《世说》之书名、体例和旨趣的历史渊源。 相似文献
13.
这个学期,我在清华大学新闻与传播学院讲授《高级新闻评论》课。学期接近尾声,正在考虑最后讲点什么作为结束,助教意外地给我开来一份古文篇目,说是同学们希望再给"补充点营养"。我接过一看,感到非常意外:刘勰《文心雕龙》"神思"篇;陆机《文赋》;王勃《滕王阁序》;柳河东《封建论》;苏轼前后《赤壁赋》;方苞 相似文献
14.
这个学期,我在清华大学新闻与传播学院讲授《高级新闻评论》课.学期接近尾声,正在考虑最后讲点什么作为结束,助教意外地给我开来一份古文篇目,说是同学们希望再给"补充点营养".我接过一看,感到非常意外: 相似文献
15.
韩玉生 《开封教育学院学报》1981,(1)
在我国群星灿烂的古典文学领域里,刘勰的《文心雕龙》是一颗闪闪放光的巨星。 文学史往往有这样的情况:一个作家为我们遗留下极其辉煌的著作,而他的生平事迹却没有留下多少,不禁为后世研究者所惋惜。刘勰正是这样一位古代著作家。《梁书》和《南史》虽然为他立有传记,那记载过于简略了,这简略的记载,便成为研究刘勰生平的珍贵史料。根据这些记载我们知道:刘勰,字彦和,生活在经济、文化都比较繁荣的南朝,经历了宋、齐、梁三个朝代。他的祖籍是东莞莒(今山东莒县)人,自东晋以来就侨居在京口(今江苏镇江),成为那里的一个书香世家。他的祖先刘灵之,是南朝宋司空刘秀之的弟弟,父亲刘尚大概只做过越骑校尉那样的小官,在刘勰还年幼时就去世了, 相似文献
16.
叶建明 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2011,30(8):53-56
《文心雕龙》立足＂言以足志＂来论证＂言说＂的重要性,并且将＂独照之匠＂作为评价言说的批评标准,进一步将＂立象尽意＂作为重要的审美活动对文体文本做了大量细致入微的批评。从言说的可能性、言说的最高标准、言说策略等出发,《文心雕龙》具有十分系统而鲜明的语言观,是一部以语言符号为中心的文论著作。 相似文献
17.
18.
鲁迅论《文心雕龙》 总被引：1，自引：0，他引：1
顾农 《扬州职业大学学报》2001,5(2):1-6,24
鲁迅在《摩罗诗力说》中尖锐批评刘勰因笃守儒家“诗教”而形成的保守的封建功利主义的文学思想：在《汉文学史纲要》中尖锐地批评过刘勰神秘主义的文学源论；在《吃教》一文中分析过刘勰“杂拌儿”式的思想体系。但是鲁迅仍然充分肯定了《文心雕龙》的重大贡献：“解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷则”，并在若干体问题上进一步发挥了刘勰的精彩论述。 相似文献
19.
刘勰一生几次进出佛门与俗世并最终选择出家为僧。他不仅虔诚地追崇佛教,而且佛学造诣极高。在其撰写的。体大虑周”的《文心雕龙》中隐含着明显的佛教思想。从“原道”“序志”及《文心雕龙》体例安排与思维逻辑上等,均可验证在《文心雕龙》形成过程中,刘勰是既宗儒道,但又一直秉承佛教思想。 相似文献