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岳天雷 《商丘师范学院学报》2011,27(2):39-45
作为明代著名文学家和史学家的王世贞,惯用文学虚构手法为历史人物作传,加之他与高拱之间存有诸多是非恩怨,不能秉持客观公正的治史原则,使其史学名著《嘉靖以来内阁首辅传.高拱传》中存在着以偏概全、曲笔武断、虚言浮夸、丑诋厚诬等诸多偏谬。故此,明清史学家认定该传＂不确＂,＂不真＂,＂非实录也＂。 相似文献
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钱谦益在史学领域的杰出造诣必然影响其传状文的写作,使其传状文表现出鲜明的“以史为文”的写作特色。不仅“为人写史”,也“为史写人”;强调实录的写作原则,钱氏较多选择道德典范人物,在坚持传状文“以事写人”的基本模式的同时,吸收“借人写事”的优长,注重史料的记录;为传记更有效地记载历史做出探索与尝试。 相似文献
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僧传是中国古代传记中一个特殊的种类,由于传主身份的特殊,传记的撰写者往往在其身上寄托多种期望,在这类传记中,僧人总传表现得尤其明显。试图通过对僧人总传在编撰时撰写者对其主题预设的考察,得出此类传记从写作伊始,就具有的特征。文章通过对撰写者的身份、撰写的出发点、僧传中体现出的主题预设等三个方面的考察,认为僧人总传的编撰者在写作时,既有叙写僧史,为历代高僧作传的意图,同时还有宣传佛教教义等诸多方面的考虑。这些情形使得僧人总传的撰写体现出复杂而又矛盾的倾向。 相似文献
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刘大胜 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2017,(1)
以纪传体为核心的史传写作,是中国重要的学术传统。钱基博一直坚持史传体例的创作,留下几百万字的学术成果。探讨钱基博史传写作的学术来源、贡献和局限性,有利于明晰其学术的得失利弊。综合来讲,其史传有三个学术来源,分别是以《史记》为代表的纪传体正史、韩愈等人的碑传思想和方志中的人物志目。在学有根基的基础上,钱基博通过体悟传统文论和文法,文心中求史通,为学术界贡献良多。传统史传有自身局限,一事散存于多人记述,很难完整呈现历史的因果本末,钱基博史传创作也未能避免。 相似文献
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本文从阐明有关《前汉书平话续集》、《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》的研究史开始,继而指出其中所存在而没有被留意的版本学之问题,最后提出我对《全汉志传》、《两汉开国中兴传志》两种书出版情况的看法。 相似文献
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夏云 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2012,(5):106-109
作为中唐叙事文学作品中的一个热点,《毛颖传》既有其作者韩愈对史传、俳谐、咏物、诸子等文学传统的能动吸收,也有对中唐时期文道关系、重史传统、传奇手法、审美娱乐等文学风貌的自觉接受。同时,《毛颖传》也昭示着古文创作手法转向的开始。 相似文献
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从文与史互证的角度切入研究,是历史研究中的重要方法.田恩铭的《中古史传与文学研究》沿前贤辟出的路径,从文学接受史的角度,对中古史传与文学间的关系进行了深入细致的探究.走入其作品构建的阅读场,如游走在历史与文学的交互空间,不仅得以观览一个个纷至沓来的中古文学家形象的塑造史,也得以细细体会与思考一部部文学经典的生成过程. 相似文献