教育需要等待

“宋人有闵其苗之不长而揠之者．芒芒然归．谓其人日：‘今日病矣,予助苗长矣!’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣!以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠苗者也;非徒无益,而又害之。”这是选自先秦孟轲《孟子·公孙丑上》中的一则寓言故事《揠苗助长》,     

西方国家的店铺宣传语

在消声器店的外面：“根本不用预约,我们听到你来了!” 在接待室：“我们要毫不留情地赶走第三个推销员!第二个刚刚离开。”     

文言文阅读（三）

宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰：“今日病矣!予助苗长矣!”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。     

春风风人 夏雨雨人——四川省射洪职业中专学校“9＋3”感恩教育纪实报道

《国语·齐语》中管仲迎接孟简子后,日：“嗟乎!我穷必矣!吾不能以春风风人,吾不能以夏雨雨人,吾穷必矣!”此后,“春风风人,夏雨雨人”意义延伸,现在用来赞誉关怀与教导的深入人心和感恩回报。     

詈语产生的心理机制及功能例析

《三国演义》93回：“姜伯约归降孔明，武乡侯骂死王郎”一节：(1)“……苍然老贼!汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎!可叫反贼与吾共决胜负!”     

范增在骂谁

范增,项羽的谋士,鸿门宴全剧的导演。鸿门宴尾声时,张良受沛公委托,将白璧一双献于项羽,玉斗一双献于亚父。项羽在听张良说沛公“闻大王有意督过之,脱身独去,已至军矣”后,“受璧,置之坐上”。范增呢,因为项羽的妇人之仁和沽名钓誉,眼睁睁地看着自己的谋划不能实现,在接受一双玉斗后,则“拔剑撞而破之”,并出愤激讥诮之言：“唉!竖子不足与谋!夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣!”那么,范增这里说的“竖子不足与谋!”中的“竖子”是骂谁的呢？人教版高中教科书在《鸿门宴》一文这样注释：竖子,骂人的话,相当于“小子”,这里指项羽。笔者以为此注将“小子”指向“项羽”甚为不妥。     

王积薪逆旅闻棋

王积薪棋术功成,自谓天下无敌。将游京师,宿于逆旅.既灭烛,闻主人媪隔壁呼其妇曰：“良宵难遣,可棋一局乎？”妇曰：“诺。”媪曰：“第几道下子矣!”妇曰：“第几道下子矣!”各言数十。媪曰：“尔败矣!”妇曰：“伏局。”积薪暗记。明日复其势,意思皆所不及也。     

孔子学琴

孔子学琴,师襄子,十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣,未得其数也。”有间,曰：“已习其数,可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有问,曰：“已习其志,可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间,有所穆然深思焉,有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人,黯然而黑,几然而长,眼如望羊,如王四国,非文王其谁能为此也!”师襄子辟席再拜,曰：“师盖云《文王操》也。”     

揠苗助长·不绝如缕·井底之蛙·嗟来之食——简析四个被误解的成语

一、“揠苗助长”不等于“拔苗助长”揠苗助长的典故出自《孟子·公孙丑上》,是孟子讲给公孙丑听的一个寓言故事,原文是:“宋人有悯其苗之不长而揠之者,芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣!予助苗长矣!’其子趋而往视之,苗则槁矣。”     

第六单元课外阅读训练

（一）后赤壁赋苏轼是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待予不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉…     

一处景观 两样情怀——苏轼《赤壁赋》与《后赤壁赋》比较阅读

是岁十月之望,步自雪堂,将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降,木叶尽脱；人影在地,仰见明月。顾而乐之,行歌相答。已而叹曰：“有客无酒,有酒无肴；月白风清,如此良夜何?”客曰：“今者薄暮,举网得鱼,巨口细鳞,状如松江之鲈。顾安所得酒乎?”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒,藏之久矣,以待子不时之需。”     

＂不争＂乃＂大争＂

纪渚子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也,方虚骄而恃气。”十日又问,曰：“未也,犹应向景（影）。”十日又问,曰：“未也,犹疾视而盛气。”十日又问,曰：“几矣。鸡虽有鸣者,已无变矣,望之似木鸡矣,其德全矣,异鸡无敢应者,反走矣”。     

小题大做

字谜 有一则字谜。谜面是这样的：子路曰：“是也!”颜回曰：“非也!”子曰：“若是也,直在其中矣。”     

泰山行迹

上泰山之前,同车的阿婆告诉我,游遍泰山,好歹要三天三夜。汉武帝八登泰山的感慨：“高矣!极矣!大矣!特矣!壮矣!赫矣!骇矣!惑矣!”恐怕也是裹着游不尽的浓烈感伤的。而我一路辗转索道之间,8个小时后就站在了泰山之巅玉皇顶上,回忆所历的风景,也只是残章断篇。但也正是这遗憾才让我有处落笔吧。     

僧与雀

鹞子追雀，雀投入一僧袖中，僧以手搦定日：“阿弥陀佛!我今日吃一块肉。”雀闭目不动，僧只说死矣，张开手时，雀即飞去。僧日：“阿弥陀佛!我放生了你罢。”     

谈“吾属今为之虏矣”之“今”

在《鸿门宴》末尾有“亚父受玉斗,置之地,拔剑撞而破之,日：‘唉!竖子不足与谋!夺项王天下者必沛公也。吾属今为之虏矣”’一句,对其中的“吾属今为之虏矣”中的“今”字教材中没有任何注释,教参上将全句译为“我们都要被他俘虏了”,则“今”字即“要”的意思。虽然基本正确,只是未免失之于笼统,     

基于论文数据库的语际语言语行为的定量研究

对收录在国内《万方博硕论文数据库》中有关语际语言语行为论文进行检索、统计、并进行数据分析,其结果显示：（1）研究总体上呈上升趋势;（2）研究对象侧重于英语专业大学生;（3）研究内容共涉及七个方面的内容：“道歉”、“拒绝”、“请求”、“赞扬”、“抱怨”、“问候”和“称呼”;（4）目前实证研究存在着研究深度不够,研究法方法单一等问题。     

想起“语霸权”不寒而栗

《项脊轩志》中，有“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今以亭亭如盖矣”，有教师在课堂上坚持认为“枇杷树肯定是归有光亲手种植的”，当学生表示质疑时，就招来这位教师很不得体的否定。     

侗家爱画眉

<正>画眉堪称鸟中“歌王”,侗家人历来以养画眉为乐,不仅迷醉于它那婉转动听的歌喉,欣赏它那勇猛搏斗的雄姿,更期望享受到它斗胜后带来的荣耀。长期的套雀养雀斗雀换雀活动,形成了饶有趣味的画眉风俗。     

辩证说理类议论文 精题鲜活论据演示

[孟子·公孙丑]宋人有闵(悯)其苗之不长而揠之者,芒芒(茫茫:兴奋疲劳)然归。谓其人曰:“今日病(累坏)矣!予助苗长矣。”其子趋而往视之,苗则槁矣。