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罗怀略 《中学生优秀作文(初中版)》2011,(Z1):47-48
山,沉稳坚硬。水,灵动聪慧。古人云:"仁者乐山,智者乐水。"山篇山,连绵起伏、气势磅礴;山,危峰耸立、怪石嶙峋;山,连亘绵延、蜿蜒曲折;山,峰峦起伏、直插云霄。山,有巍峨昆仑;有喜马拉雅;有雄奇险秀的华山;有清秀挺拔的庐山; 相似文献
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晓民 《河北北方学院学报(社会科学版)》1994,(4)
禅宗里讲过一个故事:“老僧三十年前来参禅时,见山是山,见水是水;及至后来亲见知识,有个入处,见山不是山,见水不是水;而今得个休歇处,依然见山只是山,见水只是水。”这是出家人修行渐递的三个境界。学诗也有三个境 相似文献
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赵顺航 《小溪流(作文画刊)》2010,(12):14-14
有山的地方一定有水,有水的地方却未必有山。这是平原。这里没有山,只有水。草长莺飞的日子里,我来到了老屋,与祖母相依为命。老屋外萦绕着一弯月牙儿般的河流。 相似文献
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张葆明 《湖州师范学院学报》1990,(3)
杼山因为闻名古今,史籍记载不少.考诸文献有晋吴兴太守张元之《吴兴疏》,唐陆羽《杼山记》、颜真卿《杼山妙喜寺碑铭》,宋嘉泰《吴兴志》,明万历《湖州府志》,清同治《湖州府志》,以及掌故、旧闻、俚语等等.不同时代给杼山打下不同印记.晋以前称“稽留山”,晋代名“东张山”,唐代始称“杼山”.所谓杼山,是因为这座山是夏杼“南巡之所”.故山西北有夏驾山,山下有夏王村(今称王村).夏杼遗迹的考证是陆羽的功绩,在陆羽《杼山记》前还没有杼山这个名称.《湖州府志》载:“郡有专志,实肇始于陆羽.”陆羽写下不少地方志籍,如《江表四姓谱》、《南北人物志》、《吴兴历官记》、《湖 相似文献
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蔡一平 《湖州师范学院学报》1990,(3)
刘禹锡说:“山不在高,有仙则名.”不过真正的仙人,就跟鬼神一样,只有在传说、故事当中才有.唐代大历间,江南大诗僧皎然、大书法家兼名臣颜真卿和茶圣陆羽三人,同时与湖州杼山有着一段深密的关系,自然大大增加了杼山的知名度.杼山高不过数百尺,周围也不广,因了这三人的关系,也可以说是“山不在高,因人则名”了.皎然的诗集有称《杼山集》的,他的诗论有称《杼山诗式》,都因了他久住杼山妙喜寺的关系.颜真卿其时 相似文献
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刘凯 《中学课程辅导(初二版)》2007,(12):10-13
你游览过冰雪覆盖的长白山吗?你登临过红叶似火的香山吗?山有雄壮的风采,山有朴素的品格。山豪迈,山也俊秀。奇险是山,逶迤是山,平坦是山,突兀是山,温柔是山,呼啸是山。山,时而鬼斧神工,时而又平淡无奇。山的性格是刚强的,不惧怕任何压力,但平素却显得和蔼慈祥,文质彬彬,英俊而柔情。因为有山,流水乃为之改道,因为有山,城市才缘依环绕。大山以浑厚坦荡容纳万世汇聚百川。 相似文献
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一《古兰经》上有这样一个故事:有一位大师,曾当众表演移山。他一会儿到山的南面,一会儿到山的西面,一会儿到山的北面,一会儿到山的东面,然而,大山皆纹丝不动。最后的结局是:大师走进了大山。大师说:世界上没有移山之法,既然山不过来,我就过去。“山不过来,我就过去。”改变不了“山”的位置,就改变自己的位置,这才是大师真正的移山“大法”。读了这个故事,你有什么启发?请以“改变别人与改变自己”为话题,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。[写作导引]世上本没有移山之法,唯一能移动山的方… 相似文献
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位于栖招莱三县市交界处的官道乡西北侧有一小小的山峰,海拔253米,名唤岗山。岗山好似大坟墓,人踏上山顶用力跺脚,会发出好似敲钢击铁的声音,故称“钢音山”俗称岗山。 相似文献
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夏寅 《初中生世界(初三物理版)》2002,(Z3)
我相信,山是有魂的。天柱山的魂在于它岿然而立的气势,在于那绯红色的黎明时分喷薄而出的魅力。 天柱山像在古代车辙前挪动的老马,驮着沉重的秘密,爬出山坎,俯瞰周围横亘千里的群山。其实,天柱山的魅力不只在于那高傲的天柱峰,它是无处不美的,甚至我们可以在山木的叶隙间窥视出包容整座峰峦的内涵。 天柱山的精魂是多种的,秀山与雄山,险山与奇山,似乎山所具有的气势与魅力都溶成了一种物质,在空(?)的山谷之间缭绕。有个词叫做“天云地雾”,就是说雾在天上就 相似文献